◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.freedns.us)(xys-reader.org)◇◇   评方飞点《寻正先生是如何寻正的》   作者:张昱   本人在新语丝潜水至少有八年了,每日必看,却从未写过什么,今天也来凑 凑热闹。   寻正先生的中国医疗问题系列文章,在本人看来,既讲理论,又联系实际, 深入浅出,实在是好文中的好文。看得出寻正先生思考中国医疗问题,不是一日 两日。   今天看到方飞点先生质疑寻正先生的文章,如刺在喉,不吐不快。   方飞点先生认为“人类社会是按制度来划分,而不是按人的某个特性来划分 的”,并以此来批评寻正先生,实是不知所云。用事物的某种特性来推导事物的 其它相关特性,是逻辑思维的基本方法。至于用什么特性来形容某种事物,只要 言之有物实事求是就可以。谁规定只能用制度来划分人类社会的?制度只是人类 社会一种特性,而不是其全部特性。美国社会是个大多数人崇尚宗教的社会。这 就是按公民的世界观(是否崇尚宗教),而不是按制度(资本主义以及民主制度), 来定性和划分美国社会。所以“多数人崇尚宗教型社会”这个非社会制度特性是 有意义的特性,可用来区分美国社会与中国社会,更可用来推论其他有意义的命 题。至于方飞点先生提出的反例“男人型社会”,怎么不能有?父系社会是不是? “女人型社会”呢?母系社会算不算?还有什么“高人型社会”,“喜欢音乐型 社会”,等等,都哪儿跟哪儿啊?给个定义先。   另外方飞点先生用不存在的事物不能假设的论点来批评寻正先生,不知方飞 点先生是否学过逻辑学。“不存在”不等于不可以被研究被陈述。逻辑学中的反 证法就是假设一个可能不存在的事物A存在,通过逻辑推导推出矛盾,达到证明A 不存在的推论。寻正先生正是用反证法,假设有一个“完全利他型的社会”,由 此一步步推出一些极不可能或极难想像的社会特征,来论证“完全利他型的社会” 自然生成的极小概率。如果不存在的事物不能假设,那么逻辑学,数学,以及计 算机学里一堆定理都无从证明。   方飞点先生根据寻正先生假设“智能设计者”或“上帝”存在而推论其“神 学的立场”,更进一步推出其理论“毫无意义”,实在是谬误。寻正先生确是提 到“我们不妨假设存在一位智能设计者。。。,他可以任意 改变人的本性,即 要么利已,要么利他”。然而这种描述难道不正与麦克斯韦妖(Maxwell's Demon) 有异曲同工之妙吗?对麦克斯韦妖的描述被用来讨论违反热力学第二定律的可能 性(详参维基)。以方飞点先生的观点,是否因为麦克斯韦妖不存在,由此引发的 相关热力学第二定律的讨论和深刻理解都该作废?回到寻正先生的文章,很明显 最终假设的是“利他型的社会”的存在。“智能设计者”和“上帝”最多只是虚 拟而已。寻正先生完全可以换个说法,比如说用“自然选择不是没有能力导致利 他型社会的形成”,来代替“上帝不是没有能力设计利他型社会”。两者放入上 下文,本人不觉得有任何区别,更是“上帝”让文章读得生动些罢了。(本人可 是坚定的无神论者)。再者,本人不认为有“神学的立场”的文章会被发表在新 语丝上,否则舟子大侠岂不要气得跳脚。   就说这么多。有什么区解方飞点先生意思的地方,还望指教。 (XYS20070916) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.freedns.us)(xys-reader.org)◇◇