◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 科学本不是西学 何必刻意制造矛盾 2005年05月08日人民网   文/郑军   “玄学为体,科学为用!”上世纪初“科玄论战”在中国学术界爆发时,科 学派代表人物,中国地质学奠基人丁文江讲出了这句戏谑之语。他的意思是: (在西方)社会上的人,对于直接有用的科学,或是可以供工业界利用的科目,还 肯提供,还肯花钱;真正科学的精神,他依然没有了解;处世立身,还是变相的 基督教。(《科学人文读本·大学卷》239页)   由于是一句戏言,“玄学为体、科学为用”这句话并没有在学术界传播开, 丁本人也似乎没有再深入地论述它。毕竟地质学而不是社会文化才是他的主业。 然而,这句高度精确的概括,击中了本土人文学术界流传已久的一个论点:科学 是西学!是与西方文化同质,而与各种非西方文化,当然,主要是中国文化异质 的东西。   即使在当时,象丁文江这样站在中国科学第一线的精英,也早就明了科学不 是西学的道理。无奈近一个世纪下来,他们的认识并未成为学术界,主要是人文 学术界的通识,反而成为科学界与人文界之间的根本分歧。而对于“文化”这样 的论题,显然人文学者比自然科学家更有话语权。于是在中国,通行的观点仍然 认为科学属于“西学”,只不过大家要深入探讨一下,它为什么产生于“西学” 而不产生于“东学”。   科学为什么不是西学呢?在一篇短文里,笔者无法展开来,从理论的角度进 行深入分析,就只谈几个表面现象吧:   一、在西方近代史上,科学是与神学进行了几百年较量才获得统治地位的。 在此期间,以布鲁诺、伽利略为代表,西方科学家为此所承受的迫害和抵制,恐 怕是所有非西方社会中的科学工作者远远不及的。试想,如果科学就是西方文化 本身结出来的果实,那么,布鲁诺不应该被处以火刑,而应该立刻加官进爵了。 进化论产生后,也不需要赫胥黎这样的斗士为之殊死抗争,民众将会争相传诵 (而不是嘲笑达尔文的祖先是猴子),国王或者主教再来一道谕旨,便可以让它成 为学校的基础课目。   二、二十世纪以来,各国学术界一直存在着种种反科学思潮。其中最为经典、 最为系统、最有深度的都出自西方。比如海德格尔学说、文化多元论、生态主义 等等。与此相比,非西方世界中即使有反科学观点,不过抬人牙慧而已。如果科 学属于西方文化,那么,应该是西方人大力推广科学精神,而非西方学者大力宣 传各种反科学观点才对。   三、美国是当今的科学中心。同时,当今世界规模最大的邪教——“科学教 派”就产生于美国。与此先后存在的,还有大大小小数不清的邪教和伪科学体系。 象《众神之车》这样的伪科学“杰作”,“超心理学”这样的伪科学体系,不正 是出自西方人之手吗?象“UFO”这样“群众性的歇斯底里”(《简明不列颠百科 全书·二卷》,82页)不正是产生在西方文化的土壤上吗?与这些相比,当今非 西方社会中的邪教、伪科学,难道不是小巫见大巫吗?   四、西方人的科学素质远远高于中国人,这也是科学属于西学的一个论据。 真的是这样吗?以当今世界科学中心美国为例,1991年美国的总统科学顾问在一 份提交国会的报告里说,美国公众的科学素养之低,低到有半数被询问的人,不 知道地球绕太阳一周需要一年时间。同期间另外一份报告指出,以最宽松的标准 来衡量,美国成年人里至多只有7%算是有科学素养,13%对科学的过程有最低限 度的认识。40%不同意“占星术一点也不科学”这种说法。(李国伟《谁说我是 反科学?——科学旗帜下的另类活动 》)   当然,即使这样,美国人的平均科学素质也比中国人的平均科学素质高几个 百分点。中国2001年的公众科学素养调查也表明每100个成人中只有一个半男人 和接近一个女人有基本科学素养。(刘华杰《殿里供的并非都是佛》69页。江苏 人民出版社出版。)但这无非是“百分之七笑百分之一点几”的问题,根本不能 得出结论,说科学就是西方文化的有机组成。   五、当今时代,在中国这样的非西方社会里,西方的生活方式已经无处不在。 人们吃麦当劳、喝星巴克、过圣诞节、听“三高音乐会”。然而,无论人们多么 喜欢消费西方的物质商品或者文化商品,他们从未把它当成与中国文化同质的东 西。相反,正是因为它们是异质的,是“洋”的,所以才喜欢。然而,随便那个 中国学生,学习了牛顿三大定律、门捷列夫元素周期表、麦克斯韦方式以后,他 应该不会把它们当成洋玩意,因为它们属于舶来品才接受它。在他眼里,这些是 与自己的内心结构同质的,与茶、武侠、中秋节、诗词曲赋这些东方文化元素并 无内在矛盾的东西。   六、认为科学成长于西方文化的学者,通常都把其根源追溯到古希腊,认为 科学正是在欧几里德、亚里士多德等人的理性主义传统上成长起来的。他们忘记 了,现在的西方文化不是古希腊古罗马的文化,而是基督教文化。难道不正是西 方人,把这个理性主义传统埋没了一千年吗?前一个西方和后一个西方,哪个更 代表西方呢?   七、 这些学者也没有注意到这样一个事实:近代科学主要由西方传教士带 到中国。传教是目标,传播科学是手段。然而几百年下来,中国人接受了科学, 把它当成自己的东西,基督教在中国却仍然是异质的文化。   在今天,将科学视为“西学”的人有两类。一类是“西人”中的某些人。他 们以此为傲,试图证明“西方文化”的优越性。另一类是非西方社会中的一些人, 试图凭此建立挡箭牌,蔽帚自珍。其实,在与科学的亲缘上,西方人既不比我们 远,也不比我们近。科学不是“西学”,而是“现代学”,是与全人类普遍拥有 的某些精神本质相联系的现代精神。如果把它视为一种文化,那么它是与任何传 统文化都冲突的现代文化。所有类型的中世纪文化在遇到科学的挑战时,也都采 取过前述 “玄学为体、科学为用”的手法。至于“中学为体、西学为用,”只 不过是这个普遍规律的中国变种而已。   至于科学当初确实曾经诞生于西方,然后又传遍世界的这个事实。笔者认为 它只是个偶然现象。科学阳光毕竟不可能在地球的每个角落里同时升起,总要让 “一部分人先科学起来”才行。 (XYS20050509) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇