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　　求道

　　作者：景新

　　老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆，可以
为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”还说：“大道汜兮，其可
左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不主。”

　　这个“道”很有点象斯宾诺莎的上帝。斯宾诺莎的上帝就是大自然本身，大
地、山川、太阳、月亮，甚至一把平常的泥土都是上帝的一部分；上帝是有意志
和思想的，同时，任何人，包括平凡如我的思想也是与上帝相通的，上帝是知道
我的想法的。但上帝对任何事情又都是不干涉的，祈求上帝赐福他是不理的。这
最后一点跟“道”最象。

　　“道”跟斯宾诺莎的上帝也有不象的地方。大自然中的一切都是斯宾诺莎的
上帝的一部分，但“道”似乎是一个独立之“物”，而且“道”似乎没有意志。

　　对于熟悉科学的人来说，这个“上帝”和这个“道”按照奥卡姆剃刀原则，
是应该去掉的概念。不过，要知道斯宾诺莎所在的社会，是一个宗教信徒占绝大
多数的社会，他也出生在一个宗教家庭，在这个社会里用他的“上帝”去代替教
徒的上帝，是离无神论更近，甚至就基本等于无神论了。

　　如果胡适先生说的对，老子的环境也跟斯宾诺莎差不多。那时候的国家组织，
“实含有宗教的性质”，教主就是“天子”，而“老子第一个提出自然无为的天
道观念，打破了天帝的迷信，从此以后，这种天道观念，遂成中国‘自然哲学’
的中心观念。”

　　如果不管“道”是不是独立之“物”，只说世间万物都受它的支配，那这个
“道”也就相当于科学家所说的自然规律。在大家都不知道大自然有规律的时候，
首先提出这个观点，当然了不起，但在大家都知道的时候再说这个，就没什么了
不起了。这个时候，了不起的人是找出规律的人们，而唯一在这方面取得了成就
的方法，就是科学。科学家们是很谦虚的，并不认为自己已经彻底找到了自然规
律，但在这方面，也没什么别的方法了。

(XYS20071230)

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