◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　所谓“科学主义” 　　作者：南阳女子 　　鲁迅在《论“第三种人”》中说：“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作 家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这 样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰 如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有 人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。”这是鲁迅与他人的一场“人文”之争，在 某些人看来，鲁迅也用了“以喻代证”的方法，不过，鲁迅的“人文”也好， “以喻代证”也罢，起码有一点是符合“科学”的，那就是：人不可能用自己的 手拔着头发离开地球！ 　　可是，偏偏就有这种人，沉迷于自己“心造的幻影”里不能自拔。他以为， 没有地心说，就会有日心说，科学是凭空而生的；他以为，人文是科学的敌人， 总在迫害着科学；他以为，只有科学在追求真知，而人文总是在“吞吐着灵活的 信子，发出咝咝的声响：“ism……ism……警惕科学的ism——scientism。”他 以为，人文只有成见，而科学只有进步；他以为，“固执地认为自己在本质上与 众不同的天性”，“不会轻易在短时间内弃我们而去”；他进一步以为，“科学 要面对的是人类固执地认为自己在本质上与众不同的天性”，却又以为，“我们 人类中总有些智者”在本质上“与众不同”，故而能“跳出自身生物牢笼、客观 地俯视自身”；他最后以为，自己已经跳出了这个牢笼，或者说“心造的幻影”， 故而宣称他的与人文誓死战斗到底的“科学主义”了。 　　科学是什么？并不是宣称“科学”的人都明白。科学追求的“真”与“客 观”，永远只是相对的，今天属于科学的，明天就可能被后来的科学否定，这才 有科学的进步。“客观地俯视自身”？“自身”总是主观的，用何种“科学”手 段来证明，你的“俯视自身”就是“客观”而非主观？以人的生命之渺小与短暂、 视野之主观与狭隘，人类永远只可能探知暂时的相对“是非”，谁也无法保证自 己掌握了绝对客观的“真理”。宣称“科学主义”，起码得有点科学精神，以为 搞科学就可以与“人文”完全脱离干系，实在是非常不科学的，除非搞科学的 “人”，在他还没有受一丝丝人类社会“人文”影响的时候，就能拔着自己的头 发，离开人类社会，在无人的太空里搞他的“科学”。 　　人文是什么？你写帖用的字，你写的帖，你的“科学主义，出击”的发号司 令，包括科学精神等等，都是“人文”。为你帖子提供平台的“新语丝”网站， 正是一个著名的“人文”网站，其主旨“打假”，正是人文而不是“科学”，但 它的人文同样需要“科学”态度与精神。可见，人文与科学并不是死敌。科学只 能相对独立于人文，却永远不可能脱离人文。而人文也非都与科学为敌，正如你 的“人文帖子”，是在号召“科学主义”，可惜这个号召科学的帖子，却不那么 “科学”。 　　“人性”又是什么？这是个“人文科学”课题，由否定人文的人来解读，只 能得出可笑的结论：“能看破人性，不被它所囿。”除了非人，谁能说自己不被 “人性”所囿？你可以不被“贪婪”、“自私”之类的人性所囿，并不能保证你 不被“偏激”、“自以为是”之类的人性所囿。而以宇宙之大，个人永远不可能 处在不偏不倚的正中央，因此，你能保证自己不“偏激”？能保证自己没“自以 为是”？ 　　提倡科学，却要“唱衰哲学”、与“人文”为敌，这符合科学精神吗？离开 了人文，科学有用吗？何况说无用者，恰恰是因为“拙于用”，正如庄子所说： “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这也是“人性”之一。假如事事以有 用为准则，那么，人类应该满足于披着兽皮，兽皮足以御寒遮羞，“美观”这种 玄而又玄人文的东西，在这些人看来，正是无用的，他们只要赤裸裸的“真实”， 只要科学不能检验的，就都是玄学。这样的“科学”，就成了人类文化甚至于人 类的杀手。还是庄子说：“夫地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫 之致黄泉，人尚有用乎？”你立足于大地，只需要双脚大的一点土地，脚边广大 的土地对于你来说都属“无用”，把它们全挖掉，你还能走路吗？你还能走向 “科学”吗？除非你固步自封，自信已立足于人类科学的绝顶，不需要再前进一 步了。 　　不用说不科学的“科学”，就是真正的科学，也不是万能的，唯我独尊的。 大到人类从哪儿来？向哪儿去？小到人为什么活着？活着为什么快乐或不快乐？ 都不是只用科学就能够完全解释和解决的。以为科学就全是真理，就无所不能， 以为人文就是忽悠，就是玄学，以为科学可以剥离人文而独自存在，以为人可以 脱离人性……，这才是以“科学”的名义，大行忽悠之实。 (XYS20071117) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇