◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 搞笑基督徒又一例 良忠 　　有一个自称基督徒的人在三思论坛上帖出自己的《<人类无法抛弃自己>读后 感》。拙文的观点远非高明，只是比之号令公众“敬畏自然”的呓语要显得理智。 这位基督徒一面表示认同我的说法，一面又故意曲解我的意思，向我及其他人展 示宗教情怀的伟大。不可否认，作者措辞是礼貌的，不像网络上一些臭名昭著的 基督徒那样没教养。但读了他的文字，我不禁生出“可怜”二字。混乱的文字也 许搞笑，却一点都不好玩。以下是我对他的回复： 　　面对莎士比亚对人的颂词，竟有人不是自觉为人而感动，反倒动容于虚有的 神创的奇伟，如此心生赞慕之情实乃徒作谬奖。要领悟那句话的精神，需砸碎宗 教的枷锁，拒绝在神脚下乞施爬行，在心灵世界中直立，你能看到未曾领略的壮 阔的宇宙。“在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！ 万物的灵长！”这是人对自己能力的肯定，也是对任何跃居人类之上神怪的宣战！ 　　人类不只在直面死亡时才会恐惧，任何对威胁生存的事物的感知都能产生恐 惧。救世主的角色只能人类自己扮演。在人类对命运的抗争中，理性和本能的冲 撞所导演的剧目一经上演，便从未在这个世界上断播过。下丘脑和边缘系统驱生 的各种复杂情绪和僭越理性的冲动，一直不依不饶与新皮层创生的理智火花分庭 抗礼，以掌控人们的行为趋向。这是自然选择的结果，非理性的意识和理性的心 灵的存在都是为成功地传递基因服务的。而作为基因载体的人，并不是终极的关 切对象。人类作为迄今所知的宇宙中唯一的创造出工业文明的生物，能够扭转这 一不利局面，把生产活动的标的指向现实中的个体。好奇心的存在，依然是自然 选择的结果。深刻地理解我们所处的世界，能获得显著的生存优势。人们通常看 到的是缘起于好奇心的科学首先是对求索心理的满足，忽视了科学对于人类的生 存和繁衍的重大意义。近代科学只有大约四百年的历史，理性探索远来不及作为 一种本能的行为模式写入基因中。但随着自然选择的强化，人类已进化为模式探 寻和因果推理的动物，我们祖先中那些谙悉寻觅世界上意义深远的关联者留下了 更多的后代（在现代社会中表现为强势文化群体有最大的发展前景）。 　　自从有了达尔文，基督教最后一个在科学领域的顽固堡垒就被轻易摘掉了。 不仅物种的起源和形态结构的演变能得到充分解释，就连人类的道德基础也在自 然选择原理下得到全新的诠释前景。还原论和进化论是将上帝打入万劫不复的地 狱的终结者。用不了很久，人类心灵与意识的秘密将在二者的联手下得到充分揭 示，蜷缩在精神世界的上帝将无处藏身，这个迫害人类已久、罪行累累的思想病 毒将在花岗岩脑袋和注水脑袋中了却自己的余生，直至灰飞烟灭。 　　自然是无目的无意识的，然而它演化出了能认识自我、探索宇宙的心智，在 这个意义上我们不妨赞颂一下自然。但这不是什么恩典，自然并不知道要特别优 待某个物种，人类作为进化的偶然产物，遵循着和其他物种一样的存亡法则。对 于病痛和死亡的困惑与恐惧，身陷孤弱无助的处境，屈就于残酷的现实，希望自 然是一个力量无比强大的超能心灵，人们乞求于它的大发慈悲，敬畏、祈祷、祭 祀，所有的一切无效的蠢行背后，是对自身生存改善的渴慕。另有一部分人，超 脱于本能的恐惧，不是把原始思维在行为上的外延仪式化、精细化、体系化，以 炮制自我束缚、疯狂压制、病态施虐的宗教，而是发扬理性的力量，去探究世界 是如何运作的，从牛顿力学破除了月上月下两分法，生物化学对活力、灵魂的驱 散，进化论粉碎了物种特创的神话，直至自然选择原理对道德起源的破解，神经 生物学对心灵秘密的揭示，神对世界的掌控权已岌岌可危。在自然界中毫无席位 的神灵已经被驱逐出人类的理智世界，在理性面前，神的权威彻底崩溃了。它这 个阴暗、蛮愚、残暴的骗子（特指原教旨主义基督徒），只能苟延残喘地沦落到 以恐吓无知迷途者来维生的阴森地狱中去。在神的救赎这张空头支票上，色彩斑 斓的墨迹下是勾勒着嗜血、贪婪、劫掠、报复、诅咒、杀戮的“武功和伟业”的 水印真迹。 　　面对逆境，我们是奋起挥拳抗争，还是屈就跪下受辱？欲把人类从饥困疾病 的折磨中解救出来，只有倚仗科学，实践表明，颂经祷告两千年都不能解决半点 的问题，科学却在百年间给出了一累累令人欣喜的答卷。但历史上总有大量的中 毒者和投毒者，一面痴迷于散布地狱审判和天堂福祉的鬼扯，一面竭力斩断将人 类载入新时代的天梯。一神教对文明的阻抑，是任何有良知有理智的人都要与之 对抗的。科学不但描述了这个世界是怎么样的，也解释了为什么是如此这般的。 科学不仅仅是正确的世界观的基石，更是指引我们恰当行事的指南。 　　如果只想获得慰藉，可以找知心朋友倾诉，并不需要宗教的麻醉。有的基督 徒说，通过科学，他“知道人的生命和死亡是什么，可是生物学知识并不能将其 从痛苦中摆脱出来，哪怕是一秒”。我能断定，他不知道科学对此说了些什么。 如果他真知道现代生物学对生命起源、个体的发育、性的存在、衰老的机制、死 亡的存因的探究，那么他将彻底摒弃内心对神性的倚赖。焦虑的释放，恐惧的消 除，最直接的途径是对威胁来源的了解，并进一步控制应对之。而非通过药物或 者巫术胡壮心胆，抑或藉祷告祈求赐福保佑。一个因科学不能给予他所要求的虚 妄幻境而拒斥科学的基督徒，一个将“人类的孩子”的美好仅理解为宠物那般 “会爬、会走、会游、会攀、会跑、会跳、会说话、会笑……”的基督徒，一个 认为人作为神的造物----“孕育着可以改变世界的巨大力量”，“小小的脑袋中 的想象力能瞬间跨越整个宇宙”----其存在乃是为了彰显神的光辉伟绩的基督徒， 他意识中的光明与黑暗的内涵必然与我们的大相径庭，他对“短暂的生命”的热 爱和对“永恒的死寂”的恐惧也只是肇始于盘踞于头脑中的本能产物的怪影。至 于那句----“对来世和永生的盼望给我们安慰----别管它是真的还是假的，它无 法证伪，也无需证伪，然而它可以让我们敢于面对死亡！”把现世的幸福托付给 虚无的来世去兑现，这种倒是有些背离生存本能的不可理喻的行为，除了罹患严 重精神病的不幸者，剩下的只有一神教的众多虔敬的教徒们会对其心向往之。如 果有人诱使你将此生的财产交予他，而作为报答，他允诺给你一个圆满的来世。 你会接受吗？露骨的欺诈啊。 　　当把追逐声色犬马之娱的饕餮淫乱之徒称为“唯物主义者”时，无神论者便 成了道德败坏毫无良知的无赖的代名词了。其实，那一切正是诬人清白者暗地里 饥渴慕求的玩意。无神论者不是单纯的不信仰神的人，乃是经过理性的思考，鉴 别比较过各类无神论和有神论的论述进而得出不存在神灵及任何超自然力量的结 论的爱智者。这世界不是除了有神论者、不可知论者、无神论者外，就没有其他 人了。那些怀揣猪圈般生活理想的人参与的婚礼，当然是一出本能大释放的闹剧， 那些蠢材和无神论有什么关系？就我所知，笃信神灵存在的家伙，多数是品行不 佳的人。远的有日本鬼子上香拜佛，却不妨大肆屠杀中国人；近的有身为巨贾高 官，为富不仁，握权不义，在鼓吹基督教优越论或是宣扬天谴报应的同时，自己 倒心安理得地贪污受贿，投机倒把，视大众为贱民，肆意鱼肉之。 　　至于说“还有许多性欲旺盛的男人在等着进洞房去猥亵新娘！”我真是惊叹 于某些基督徒思维的奔放与莫测。这究竟是什么意思？既然性欲旺盛，怎么会捱 到进洞房再行事？也许是“又”吧。不加分辨，便把行夫妻之事一律定性为“猥 亵新娘”，这是何等荒谬的心态？该不是希望男的全当僧侣，女的都做修女，终 生怀具人为施加的罪恶感而压抑着人性。把人的繁衍交付给上帝，让它去造吧。 活着的人一概得侍奉上帝。这简直就是精神阉割！历史上，基督教一直是迫害女 性的顽劣势力之一，在近代也始终处于反女性解放运动的保守势力的头领位置。 从夏娃是由亚当的一根肋骨造的这类愚蠢的鬼话，及后来的“妇女再婚就是通奸”， 再到大规模的“女巫”迫害事件，阻挠妇女解放运动，反对婚姻革命，直至现在， 天主教依然无视严峻的人口压力和艾滋病猖獗的泛滥形势，不遗余力地声讨避孕 药和安全套的使用，反对人工流产的实施。既然知道“代表贞洁的雪白的婚纱在 这样下流的场景中并不能宣告贞洁的可贵”（我觉得“贞洁”一词透露出作为词 语使用者的男性对女性摆弄、占有、掌控的欲望，这个词本身并不洁净）。那凭 什么指望在牧师面前宣誓就能保证婚姻质量呢？我谴责淫虐行为，因为对女性的 精神和身体的伤害与摧残是极不人道的，作为一个世俗人道主义者是绝不能容忍 的。而不是因为“猥亵”行为是神禁止的，做了会遭致惩罚，至于女性的切身感 受，基督徒是不关心不在乎的。这种把道德的基础建立在对惩罚的恐惧上的训诫， 我看不出有任何值得称道之处，更要命的是，所谓神的惩罚根本不曾有过。就像 眼见自然灾害后满目创痍的世界，劫后余生者的惨烈，我们要做的是发展科学去 改造自然，扭转不利的处境，救助更多的人，但此时有人告诉你这是徒劳无益的， 应把地球人的安全系于上帝之手（或是强大的外星人的护佑），你会怎么想？心 向科学还是上帝，就等于选择天堂还是地狱，不同的是，结果在现世就有，不需 等到来世或是死后的审判。 　　只有身处不幸却无从作为时，欺骗自我、麻醉心灵的宗教才有些许（远非积 极的）作用。对于肉体的创伤和随之而至的精神打击，是要实在的科学的治愈， 还是要虚幻的宗教慰藉？每个人都有自己的答案。基督徒当然可以为自己选择后 者，但不可诱骗他人放弃前者，这是犯罪！看看他们的蠢话，“耶稣爱你，神看 你不是看你的外表，乃是看你的内心。生命是神给的，也只有神有权收回，你无 权夺去，所以要活下去！”神有赐予生命的能耐，却没有挽救生命于火海的善心！ 难道这出惨剧又是天谴？“生命是神给的，也只有神有权收回，你无权夺去”， 倘若此话当真，那么这世界便没有自杀这档事，所谓的自杀者皆系他杀----生命 被有生杀予夺之权的神收回了！若是孩子不幸被烧伤，我们尚会指责给予孩子生 命的父母监护不力，父母痛心自责的同时，也担负着照顾孩子和支付医疗费的责 任。而基督徒，眼见了惨景，却不失时机地来卖乖，那些鬼话当然可以定性为 “虚伪、欺骗、或矫饰”！应该这么说：“耶稣爱你，但为什么你还是‘全身严 重烧伤，包括脸：鼻子耳朵没有了，眼睛不会眨，嘴巴只是个洞，皮肤（如果还 可以称为皮肤的话）完全没有弹性，质地和树皮一样全是皱纹，颜色却是红得吓 人。’因为神不在乎你外表的摧残，他要的就是你内心的倍受煎熬！”当然这话 不是说给不幸者，而是回敬给传教的基督徒！ 　　宗教信仰的影响力不在于它是超凡入圣的，恰恰在于它会严重左右人们的价 值观，影响人们的实际生活。倘若宗教只是凝固在经卷和教堂中的呓语，我不会 如此声讨宗教。它的可恶正是由于对世俗生活极其恶劣地干预和严重的搅扰。从 五花八门的反智暴动，禁酒令的施行，“规范”性交姿势，污辱同性恋者，反女 性运动，将进化论逐出课堂，宣读对上帝效忠的誓词，用《圣经》指导处理人与 人的关系，直至影响科技政策的制定。基督徒要把混凝土浇灌到全世界所有的心 智上，实现彻底的理智活埋！一句“如果我不是基督徒，或许我会参加讥讽的行 列，一起漫骂这群缺乏头脑的人、痛打落水狗、缓行费厄泼赖，可是现在我不会， 因为我是基督徒。”憨态可掬地作公允状，实际是在说无神论者没他有德行，不 宽容，不及《圣经》陶冶过的基督徒涵养好。 　　“你要爱你的敌人”！如此行事只有一个结果，自己人死绝了，或代代为奴， 世世悲惨。敌人为什么不爱我们？上帝的学生们可不准备回答这个问题，即便回 答了，也像以往一切对质疑的回复那样含糊不清，不得要领。基督徒对异教徒和 无神论者何曾爱过？我不知道耶稣的哪些话“蕴涵着人性的光辉”，每当回顾十 字架这个邪恶的咒符为世界带来那么众多那么惨烈的人道主义灾难时，我就不寒 而栗。所谓“对罪人的宽恕”根本是扯谎，那不过是基督徒处理集团内部冲突的 手段。他们对“罪人”何尝有半点宽恕？莫说是“罪人”，只要是不信基督教的 神及信仰其他宗教的神的人，都被基督教教义诅咒着下地狱，堕入烈火中煎熬。 　　“我们中国人历史上深受专制主义所戕害，每个男人都想当皇帝，耶稣却不 顾那些要他当王的追随者，宁可选择钉死在十字架，也不要自己被世俗的荣华富 贵所败坏，更教导他的门徒也要走他的路。没有耶稣基督的钉死，怎么会有千千 万万信徒毫无恐惧义无返顾地被砍头、钉死、烧死……”看吧，基督徒又在做假 证了！每个中国男人都想当皇帝？老庄他们会想当皇帝？屈原、杜甫想当皇帝？ 那些被皇帝妒杀的民族英雄想当皇帝？在世俗生活品质大大改善的今天，想当皇 帝的人就更少了。为了突出耶稣的“高尚”，竟然扯淡说“每个中国男人都想当 皇帝”（以行专制主义）。耶稣的赴死原来是为了让身后的信徒“毫无恐惧义无 返顾地被砍头、钉死、烧死”。Oh，my Dog！太可怕了，看来上帝是成心让人类 不得善终，生出来就是为了引颈受戮，所以派个具人形的怪物来戕害咱们。耶稣 钉了没气埋掉之后，隔不了多少时辰就复活了，他是不死的，却要其他“千千万 万信徒”去送命。不知搞的什么名堂？不过我认为，耶稣不是被神化的凡人，历 史上根本不曾存在这么一个家伙。总之，密密匝匝的“耶稣基督”的粉饰之辞背 后，包藏着险恶的用心，至少是自轻自贱自残自虐的疯狂。 　　“耶稣却说，‘你们要象小孩子一样才能进天国’；在他说了这句话一千七 百年以后，卢梭写出《爱弥尔》”。卢梭这个把原始社会视为人类道德的黄金时 代的家伙，不要说其教育理念在今天看来是乖谬的，便是在当时也未显得足够革 命。然而，就是这部并不严重触及教会权威的著作，当时也不为僧侣们所容， 《爱弥儿》成了禁书，卢梭的人身安全受到威胁。他逃到了瑞士，自以为脱离险 境，亲吻着这片热土，但他的出身地同样不欢迎这位日内瓦公民。卢梭远不是无 神论者，他对无神论也不友好，即便是这样，教会也视他为敌人。这就是基督教 的爱、尊重和宽恕吗？ 　　恺撒的归恺撒，老子的归老子。这世界没有上帝的位子，它及其拥趸要来染 指的话，我们就哄跑他们。“阅读他的门徒记载的他说过的话，结合自己的生活 经验与历史知识，放下成见仔细思考。”我照做了，我的结论是“真正的基督精 神”是对异己者的杀戮，是对同党暴行的迁就和熟视无睹，是杀人放火掠人妻女 的驾轻就熟，是不惜做假证欺骗世人并诬蔑带来解毒剂的智者的无耻狂狺。这个 世界上从不缺“真正的基督精神”，而它正是人类灾难深重的根源之一！ 附： 《人类无法抛弃自己》读后感 杨基 　　良忠《人类无法抛弃自己》一文，如同他的笔名一样充满浩然之气，“人类 是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的 精华！万物的灵长！”当读到这一段对万物之灵——人的宣言和颂歌，我，作为 一个人，心里都感动得忍不住想歌唱起来，我要感谢赞美，因为我是一名基督徒。 　　正如您所引用的地震的例子，当人类面临死亡的时候，我们心里充满了恐惧 和伤痛。“我们每个人从降生到这个世界上的那天起直到死的那天，就是一个目 睹着自己所爱的人一个一个死去的过程。”这句残酷无比的真话，是我一个朋友 在我外婆去世时对我说的。前年，最疼爱我的外婆走了。看着她似乎还有表情的 脸，每一根皱纹都那么熟悉，然而却永远醒不过来了，我心里真是疼痛之极！我 哭了很久，而一想到我还要看到我最爱的人，我的妈妈，我的朋友，我的爱人都 会这样一个一个和我永别，我真是生不如死。科学地，我知道人的生命与死亡是 什么，可是生物学知识并不能将我从痛苦中摆脱出来，哪怕是一秒。当生命诞生 的时候，我们歌唱赞叹：一颗小小的受精卵，就那么变成婴儿，多么奇妙啊！宇 宙中还有比一个人类的孩子更美好的东西吗？他会爬、会走、会游、会攀、会跑、 会跳、会说话、会笑……他柔软的手指孕育着可以改变世界的巨大力量，他那小 小的脑袋中的想象力能瞬间跨越整个宇宙。可是，我们多热爱光明，就多恐惧黑 暗；我们多热爱这短暂的生命，就多恐惧永恒的死寂！而对来世和永生的盼望给 我们安慰——别管它是真的还是假的，它无法证伪，也无需证伪，然而它可以让 我们敢于面对死亡！ 　　何止死亡呢？婚姻是人最重要的社会关系，是一个人和另一个人对对方一生 的宣告和依靠，是下一代健康成长的最关键的环境。如果神圣一个词还有任何意 义的话，这个词应该用在这里。可是，回想一下您参加过的那些没有信仰者的婚 礼仪式吧，那个场合可曾有一点点的神圣感？在喧闹奢侈的酒店里，亲戚朋友围 着餐桌，眼睛盯着王八汤，耳朵听着领导的官语讲话，间或一位所有人都不认识 的、低俗无比的“主持人”来逗弄疲于应付灌酒的新郎和新娘……当足够多的动 物安葬于人的肠胃、当足够多的烟酒将人们的神经麻痹，当这一切尘埃落定，别 忘了还有许多性欲旺盛的男人在等着进洞房去猥亵新娘！这就是让我们期待了这 么久，想象得那么美好的婚姻的宣告礼仪吗？新娘那代表贞洁的雪白的婚纱在这 样下流的场景中并不能宣告贞洁的可贵，反而显得滑稽可笑。最可笑的还不是服 装与环境的反差，而是双方向对方表示忠实的宣誓的主持人：那本是不务世俗事 物的牧师所在之处，换上了一个淫荡懒惰肥头大耳的官。这样的宣誓和表白，有 什么价值？ 　　不光葬礼和婚礼才是窝藏信仰的地方，医院也是人们寻求生命与心灵医治的 场所。我有一位朋友遭受不幸，全身严重烧伤，包括脸：鼻子耳朵没有了，眼睛 不会眨，嘴巴只是个洞，皮肤（如果还可以称为皮肤的话）完全没有弹性，质地 和树皮一样全是皱纹，颜色却是红得吓人。这样的一个可怜的人，以前本来长的 挺漂亮的。想象一下，她该如何面对自己这张魔鬼般的面孔？如果是您遭遇这横 来之祸，您该如何在理性的帮助下使自己的心情平静，坦然面对家人、朋友、和 陌生人那闪躲的眼神？当我和另外两个朋友一起去看她的时候，我们在病房外犹 豫了差不多半小时：一方面是为自己做心理准备，想想该说什么，希望自己尽量 平静，不要做出伤害她的表情；另一方面也是为自己鼓足勇气，因为我们都害怕 看她那张脸！这时候门开了，里面出来一个小伙子，看得出也是烧伤的病员。她 看到我们在外面，就叫我们进去。虽然我们已经准备好了安慰的话，可是看着她， 一句也说不出来！谁能帮她？培根帮不了她，达尔文也帮不了她。和我同去的人， 笑咪咪地牵着她的手，眼泪却不停地留，但是她从到到尾都没有哭，她很平静。 为什么？因为她心里有依靠，她觉得不孤单。最感人的事还在后面。经过交谈我 们才知道刚才出去的小伙子在被烧伤以后几次想自杀，她反复劝告他说：“耶稣 爱你，神看你不是看你的外表，乃是看你的内心。生命是神给的，也只有神有权 收回，你无权夺去，所以要活下去！”就这样简单的话，没什么科学道理可讲， 可是因为她的信仰，不仅让她能坚强地面对伤痛，甚至还挽救了另一条生命。难 道你能用虚伪、欺骗、或矫饰来给她的这番话定性吗？ 　　“里斯本大地震动摇了许多人心目中上帝的形象，全能至善的主能怎能让这 种灾难发生？所谓“现有世界是所有上帝造物中最好的一个”的回复丝毫不能应 对这一责问，它不能使基督教的合理性增加一丁半点，只能更加暴露基督教的虚 妄。为了圆谎，更为了攻击异己，基督教徒便散布天谴论的判词：死者是罪人， 触怒了神灵，因而遭致惩罚。亡者何辜，罹难后还要被污蔑！”我引用这段话， 不是要反驳他，而是想说，他说得很对。作为一名基督徒，我常常无奈地看到一 些兄弟姐妹试图把自己的幼稚想法拿来揣度神的意志，解释神的作为；而不信者 以为他们的这些幼稚想法就是正统的教义，由于他们的逻辑明显无法自圆其说从 而危害到整个信仰的合法性。然而，教会中某些人的说法，并不能说明这就是教 会的共识；甚至有时教会主流思想也不能代表基督教的真正精神！这一点在历史 上并不缺乏例证：中世纪教改以前，欧洲教会势力庞大，有复杂的组织形式，形 成了一套辖制思想自由的体制、反科学、反人性、并且通过对圣经的垄断和曲解， 达到控制世俗事物的目的，整个教会成为堕落淫荡愚昧落后的力量。但是，这一 切只能说明的是人的私欲是多么深，也更加明确了信仰所应该在位置：不是涵盖 科学、历史、法律、伦理，而必须与权势、金钱、世俗事务保持距离；同时当我 们看到人的罪性是多么不可避免，从而对任何试图将自己神圣化的世俗领袖保持 警惕。这样的警惕和认识，正是政治上的分权制度所不可或缺的群众心理基础。 回到良忠老师的引文，我们看到无知的信徒在试图逾越信仰去攻击达尔文时是何 等的愚昧与无力，我真希望这样的事不再发生，但是我却没有叫人住嘴的权力， 因为按照我的信仰，人都是神的创造，所以人都是平等的；我必须容忍其他人说 任何话，即使这些话在我本人看来是多么愚蠢和错误。如果我不是基督徒，或许 我会参加讥讽的行列，一起漫骂这群缺乏头脑的人、痛打落水狗、缓行费厄泼赖， 可是现在我不会，因为我是基督徒。 　　在2000多年前那个时代，人们以观看奴隶相互残杀为娱乐，而耶稣却说， “你要爱你的敌人”，今天我们终于看到对异端的容忍、对少数派的尊重、对异 议的不可替代性的认识正是民主制度的基础；当许多民族以自己的亲生孩子为祭 品，屠杀了来拜偶像，而耶稣却说，“你们要象小孩子一样才能进天国”；在他 说了这句话一千七百年以后，卢梭写出《爱弥尔》；现代国家与传统国家在形式 上有一个重要差别是政教分离，耶稣教导说，“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”； 我们中国人历史上深受专制主义所戕害，每个男人都想当皇帝，耶稣却不顾那些 要他当王的追随者，宁可选择钉死在十字架，也不要自己被世俗的荣华富贵所败 坏，更教导他的门徒也要走他的路。没有耶稣基督的钉死，怎么会有千千万万信 徒毫无恐惧义无返顾地被砍头、钉死、烧死、就为了宣扬那爱人如己的好消息？ 他的话当中蕴涵着人性的光辉，对女性、对儿童、对异族、对一个简单的人的爱 和尊重、对罪人的宽恕，对人的价值的尊重。真理的声音振聋发聩在永恒中回荡， 有耳朵的人啊，都应当听！ 　　科学不能解决所有问题。科学研究和解决“物”的问题，而信仰只关注“人” 的精神世界。信仰与科学无关，它是“非”科学的，而不是“反”科学的。至于 有些人以基督教的名义来宣扬伪科学甚至兜售反科学的东西，那只是他个人的说 法而已，或许是出于无知，或许是出于狂妄，甚至很可能是出于贪欲，总之请不 要迁怒。就如同有许多人打着科学的幌子兜售永动机和水变油一样，也有许多人 打着宗教的招牌牟取私利，这一点也不奇怪。至于什么是真正的基督精神，只有 一个途径，就是阅读他的门徒记载的他说过的话，结合自己的生活经验与历史知 识，放下成见仔细思考。 (XYS20050128) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇