◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 　　小驳一下王维洛关于“敬畏自然”的一些谬论 　　作者：越之 　　这是我今天看到的最愚蠢的一篇文章了。随便批驳一下，没有时间逐一指出 他或者她的错误了。 　　首先，一个观点对不对，与引用不引用没有关系，与引用谁说的也没有关系。 胡锦涛一般讨论的是政府工作以民为本，这次讨论的是什么我没有查证，但从你 描述的来看，“坚持用科学发展观来指导人口资源环境工作要注意把握好几点， 其中第一点就是‘要牢固树立以人为本的观念’”与何祚庥这里讨论哲学问题的 立论“人的行为以人为中心考虑”，这中间没有什么冲突。如果胡锦涛说，“是 以人为本，而不是以阶级斗争为本”，那何祚庥就没有引用胡锦涛的话，不引用 难道不行？ 　　其次，保护环境，也是在以人为本的基础上保护，也是在用科学的手段保护， 而不是因为敬畏自然去保护，也不是用敬畏的态度保护。这个何祚庥说了很多， 也说得很清楚，可惜这些论敌要不就装没有看见，要不就看不懂，总是敲边鼓， 说一大堆自己的理解和“感悟”。 　　第三，反驳的时候，少来一些咬文嚼字的词义辩解，比如说大家对敬畏的理 解有误啦，比如说人定胜天是什么意思啦，因为大家不可能放弃已经约定俗成的 词语进行讨论，而非要按照你的理解进行讨论。所以还不如讨论具体的事例。为 了避免纠缠不休，何举了很多简单明了的例子，可惜对方论敌一个都没有办法回 答或者反驳。最后搞的双方各说各话，空对空，徒然浪费时间而已。 　　第四，即使按照“人的计谋比时机（天时）更重要”的理解，也完全可以推 出何对这句话的理解。“人的计谋比时机（天时）更重要”，人就不应该盲目地 接受时机或者天时的主宰，也就是说，人应该发挥主观能动性，也就是说人可以 战胜时机和天时对人的约束和规定，也就是人不能简单地敬或者畏。 　　第五，自然与人的关系。在讨论这个问题的时候，澄清一下定义是可以的， 但定义的改变并不能改变逻辑关系。如果大家约定说，“自然是指除开人以外的 外界”，或者换成“自然是所有外界，包括人”，都不会影响这个讨论。现在我 一般用第一个定义。如果非要采用第二个定义，那以后说话的时候，我就会说， “人和除开人以外的自然的关系”。只要定义是清晰的，这根本不会改变我的思 考，也不会改变我的结论，只是说法变一点而已。但千万不要以为你变一下定义， 我们就无法思考，结论也失效了。问题是，论敌们脑袋里一团浆糊，不管怎么定 义都没有办法思考，没有办法辩论，只有廉价的感情和语言的宣泄，也就没有办 法说服清醒的人，只好做一些无聊的纠缠而已。 　　第六，王文里面，“其实，华夏先哲两千多年前就提出了“天人合一”思想， 近来深受中外学者重视。”不知道这些中外学者是谁？能否给一些参考文献让我 见识一下？不要自说自话啊，呵呵…… 附： 华夏快递: 王维洛：拉虎皮作大旗——评何祚庥“人类无须敬畏大自然”的言论 　　　　　　　　　　　　　　　　·王维洛· 　　中科院院士何祚庥最近接受了《环球》杂志得采访，谈他在印尼海啸大灾难 后对人类和大自然的关系所进行的哲学思考，以“人类无须敬畏大自然”为题发 表在２００４年１月１０日《环球》杂志上。 　　一、还没有掌握科学工作的ＡＢＣ 　　何祚庥在文章中以“人与自然，以谁为本？”为标题讨论人类和大自然的关 系。何祚庥说：“在这里，我要尖锐地提出一个理论问题：我们在处理人和自然 的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以生态为本？这是个深刻 的哲学问题。我认为，应该是以人为本。” 　　为什么在处理人和自然的关系时要以“以人为本”呢？何祚庥自己并没有提 出什么新的理论，而是引用了中共中央总书记胡锦涛关于《树立和落实科学发展 观》的讲话，胡锦涛曾讲到，坚持用科学发展观来指导人口资源环境工作要注意 把握好几点，其中第一点就是“要牢固树立以人为本的观念”。 　　一个中国科学院院士用中共中央总书记的讲话为自己关于“人类和大自然关 系的哲学问题”的理论作为依据，足以看出何祚庥先生的水平。有谁见过美国的 科学工作者，引用布什总统的讲话为自己的理论做依据？有谁见过德国的科学工 作者，引用施罗德总理的讲话作为自己的理论做依据？在德国大学，如果一个大 学生是用施罗德总理的讲话作为毕业论文的理论依据，那么他的毕业论文成绩肯 定是不及格，因为他连做科学工作的ＡＢＣ还没有掌握。 　　以前，何祚庥在文章中多引用毛泽东的语录作为自己理论的依据，后来则引 用江泽民的讲话作为自己理论的依据，现在则以胡锦涛的讲话作为自己理论的依 据，就是没有自己的理论建树。毛语录中和何祚庥观点相近的很多，何祚庥为什 么现在不引用毛泽东的语录？因为毛泽东在政治上过时了。同样，江泽民的讲话 中也有讲生态环境问题的，何祚庥为什么现在不引用的江泽民讲话？因为毛泽东 在政治上过气了。所以何祚庥就引用当今在位总书记胡锦涛的讲话。 　　中国和世界有一点不同，就是美国、德国的政治家多引用科学家的话，而中 国的科学家多引用政治家的话。 　　再者，何祚庥在此有意曲解胡锦涛的讲话实质，让读者误解，以为胡锦涛在 解释人类和大自然的关系时，提出“人与自然，以人为本”的错误思想。胡锦涛 的讲话涉及的是中国社会经济环境发展的问题，就是中国人的未来发展问题，提 出“以人为本”是区别于过去的“以阶级斗争为纲”或是”以经济发展为主“的 执导思想。在两个完全不同的框架内，“以人为本”有完全不同含义。 　　二、“人定胜天” 　　何祚庥在文章中说：“从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御 能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。” 　　何祚庥说一些进步思想家强调“人定胜天”。可见何祚庥不知道“人定胜天” 这一词语到底来自何方，以为是进步的思想家提出的，意思是“人一定能战胜天 （自然）”。其实“人定胜天”一词来自中国古汉语中的“人定兮胜天”。“人 定”是主语，指人的计谋。胜是“比……重要”的意思。中国古代有天时、地利、 人和的说法。“人定胜天”的本意是：人的计谋比时机（天时）更重要。 　　正因为人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以没有人会提倡 和鼓舞人类与自然界作斗争。只是在工业革命之后，生产力发展了，有一些思想 家错误地以为人类现在掌握了大机器，有能力和自然斗争了，并且人类可以在与 自然的斗争中获得胜利。 　　三、人只是自然界的一个组成部份 　　“人与自然，以谁为本？”这个问题提得就不对。 　　在讨论“人类和大自然的关系”时要认识清楚，人只是大自然的一个组成部 份，人离开了大自然就不成为人。世界上不存在一个独立于大自然的人类。何祚 庥理论的错误就在于，何祚庥认为世间的一面是人，另一面大自然，两个是独立 存在的，可以对立起来，因此有“以人为本”还是“以自然为本”的问题。 　　只要认清了这么一个事实“人只是大自然的一个组成部份”，那么也就不会 提出“和大自然斗争”的口号。赵大年先生在“环境意识和环境文学”一文（金 台随感）中对人和自然有精辟的论述，现摘录如下： 　　“其实，华夏先哲两千多年前就提出了“天人合一”思想，近来深受中外学 者重视。“天人合一”说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类 看做自然界的一个和谐的组成部份。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样， 都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈 “征服自然”、 “人定胜天”，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的 危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了“可持续发展”的理论－－ －大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人 类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无 数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的 重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。” (XYS20050130) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇