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与自然相比人的尊严是第一位的

葛剑雄
2005/02/01  新京报 

　　如果把“敬畏大自然”理解为尊重自然、顺应自然，无疑是一种正确的态度，
我完全赞成。但如果将“敬畏大自然”与以往一些人出于蒙昧的自然崇拜混为一
谈，因此就认为人类在自然面前应该一味顺从、无所作为，那就走到了另一个极
端，不仅非人类之福，就是持这种观念者也难自圆其说。
 
　　火的使用、工具的发明、栽培农业、定居以及城市化，都曾使大量其他生物
毁灭，极大地改变了局部区域的自然环境。要是没有这些进步，就不会有今天的
人类，也不会有目前这场争论。这些进步既不能简单地说成是“征服自然”的结
果，也不仅仅是“敬畏”的产物，但这是人类曾经走过的真实脚印。在可以预见
的未来，人类能放弃这些进步，退回到野蛮时代吗？恐怕最极端的环保或自然中
心人士也不愿或不可能选择吧。

　　地球上出现的各种异常变化，包括近年来的各种灾害，根本的原因还在自然
本身，在绝大多数情况下，人类活动只是加剧了自然的变化。

　　很多灾害在人类没有产生、或根本没有影响力的时候就发生过。已知的造成
人类最大损失的自然灾害，如地震、洪水、传染病等并不是发生在工业之后，也
没有越来越严重的规律。最大的困难是人类到现在还不了解这位母亲的性情，不
知道她发怒的真正原因。在自然面前，人类并不缺乏敬畏，但母亲未必领情。清
朝时为求河神保佑，曾经派遣特使，不远万里寻找黄河正源，以便向河神表示虔
诚，但黄河并未安流。有些民族对山的崇拜无以复加，不敢触动“神山”的一草
一木，泥石流、滑坡、水土流失和雪崩照样发生。多少次人类以生命作牺牲，奉
献给他们敬畏的神灵，结果如何呢？我并非主张人类可以为所欲为，而是要说明
顺应自然的前提是探索自然的奥妙，掌握自然变化的规律，这既需要正确的理念，
更离不开科学技术。

　　提倡以自然或生态为中心，从理论上说固然是更高尚、更完美，却存在着目
前无法逾越的障碍——谁能代表自然或生态？除了人类还有谁？生物或非生物如
何表达它们的意愿(如果存在的话)？本来只适合于人类的伦理、道德、法律是否
同样适合于自然或生态？某些环保人士和生态伦理学家能代表自然或生态吗？

　　我们还必须面对残酷的现实，在这个地球上，多少人挣扎在死亡的边缘，多
少人还没有解决温饱。就是在中国，数千万人尚未脱贫，大多数人的生活勉强小
康。在目前阶段，以人为本、以人类为中心不仅相当现实，也更符合人道主义精
神。以人为本，并非不关爱自然，更不是提倡“征服自然”。即使从人类自身的
利益出发，也要保护环境，顺应自然。但人的生命、人的尊严是第一位的，当人
类与其他生物或非生物的利益发生冲突时，我们只能先考虑人类。只有这样，我
们才有可能逐步实现更崇高的理念。

葛剑雄教授，祖籍浙江绍兴，1945年生于浙江湖州，现为上海复旦大学中国历史
地理研究所所长、历史地理研究中心主任，并任国际历史人口学委员会委员、国
际地圈生物圈计划中国全国委员会（CNC-IGBP）委员、中国秦汉史研究会副会长、
中国史学会理事、中国科技史学会理事、教育部历史教学指导委员、中国地理学
会历史地理专业委员会委员、上海市历史学会副会长、《中华人民共和国国家历
史地图集》编委兼编辑室主任等。主要著作有《西汉人口地理》（人民出版社
1986年）、《统一与分裂：中国历史的启示》（三联书店1994年）、《中国历代
疆域的变迁》（商务印书馆1997年）、《中国移民史》（福建人民出版社1997
年）、《未来生存空间·自然空间》（上海三联书店1998年）、《中国人口史》
（复旦大学出版社2003年）、《千年之交在天地之极：葛剑雄南极日记》（鹭江
出版社2003年）等。 

(XYS20050203)

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