◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇   科学地看待汶川大地震   作者:太蔟   5.12汶川大地震,撼动了半个中国,也撼动了整个人类的情感世界。现在距 地震发生时已是十天有余,还没有被救出的人们已经没了生还的可能。我是个坚 定的无神论者,不相信死后有天堂或是地狱,更不相信有能超脱肉体的灵魂,也 不相信有前生来世。我们现在所做的,包括各种悼念仪式,还有“天堂没有地震” 式的心理安慰,都不是为了死者,而是为了生者——不管是命运从此改变的地震 直接受灾者,还是远远地递上同情心及实质性援助的人们。   在惊愕与哀伤必然要慢慢衰减的时候,我们应该抽出时间来,冷静而理性地 借助科学,回顾一下在过去的十几天里,自然界和人类社会到底发生了些什么事 情,有哪些经验教训要总结。我们这么做,不是为了死者——他们无从知道我们 的哀思了,而是为了尚存活于世上的我们,以及之后必然要取代我们的后来人。 我们要反思,做为万物灵长的我们,该如何利用我们通过进化偶然获得的出类拔 萃的聪明才智,趋利避害,尽量不再为同类的苦难而哀伤,也尽量不成为别人哀 伤的对象。   5月12日下午那改变了数百万人命运的不到一分钟的时间,不过是一出上演 了七千余万年的戏剧的短短的一幕。在七千余万年前的白垩纪晚期,来自非洲大 陆、以每年15厘米的次蜗牛速度漂移了四千余万年和六千公里的印度板块,偶然 地撞上了欧亚板块。在大约五千万前的新生代始新世时期,印度板块与欧亚板块 彻底亲吻到了一起。前者钻入了后者的下方,后者没有别的选择,只有向上向上。 从此,两个巨人开始了漫长的、在人类看来似乎凝固了的角力。角力的结果,最 引人注目的便是包含了世界第一高峰珠穆朗玛峰的喜马拉雅山脉,以及包含了喜 马拉雅山脉的世界屋脊——青藏高原。   这角力,仍然在缓慢而坚定地进行着,没有力量能够阻止。印度板块现在仍 以每年67毫米的速度移动着。大概在一千万年后,印度板块将向亚洲内移一千五 百公里。如果到那时,人类还存在的话,今日的天府之国四川盆地将面目全非。 印度板块与欧亚板块的交锋处,以每年2厘米的速度向亚洲内陆移动着。这自然 的伟力,被喜马拉雅山脉南麓吸收,结果是喜马拉雅山脉以每年5毫米的速度上 升着。受此影响的整个区域,处于地质活跃的状态。地质活跃的具体表现,一个 是造山,一个是地震。   这次8.0级的汶川大地震,震中汶川和汶川至北川连线一带,就处于这样一 个地质活跃区域。在这种地方发生地震,并不稀奇。2001年1月26日早晨 8点46 分,同样受印度板块与欧亚板块挤压影响的印度西部古吉拉特邦和巴基斯坦交界 处就发生了里氏7.9级的强烈地震。据印度官方统计,这次50年来印度的最大地 震,共造成2万多人死亡,财产损失高达45亿美元。汶川大地震,不过是这次印 度大地震的再现。两者所不同的是,汶川大地震发生在中国,因此得到了中国人 更多的关注而已。   本来这种地质活跃、强烈地震发生概率很大的区域,是不应该有人类居住的, 但历史的偶然和人类对生存资源的竞争,使得一些人自觉不自觉地在定时炸弹上 建起了家园——这次汶川地震,相当于400颗广岛原子弹同时在地下爆炸,多么 大的一颗定时炸弹!当然,如果每年一颗定时炸弹爆炸,没有人会在那里定居。 但是,板块相撞挤压这种地质活动,如果用人类平均寿命来衡量,毕竟太缓慢了。 如果定居在那里的人,大部分一生也碰不到一次山崩地裂,那么没有什么理由能 阻止人类向那里迁移。这就仿佛一场小概率高风险高收益的赌博,总有人会去做 的,或者出于无知,或者出于贪婪,或者出于无奈,或者出于敢于冒险的本能— —我们人类的远祖,就是这样走出非洲,遍布地球的。   在现代科学出现之前,人类面对地震、飓风等毁坏性巨大的自然灾害,因为 无知无力,基本是逆来顺受的,有的时候甚至将其神化,谓之天谴,敬之畏之, 祈之祷之。即便是今日,仍有人尚未脱离祖先的愚昧状态,借汶川地震之机,四 处散播敬畏天谴之类的言论,实属可恶。人类中刚强自信的成员,不会匍匐于自 然之前,驯服哀叹,而是积极主动地利用现代科学技术,对自然灾害监测、预警、 预防,如用卫星全程监视飓风,以及用物理化学手段发现并监测地震带等。对不 可避免的自然灾害,我们还会利用科技手段,如建起抗震性能良好的房屋,运筹 优化灾难发生后的疏散抢险救援活动,使生命和经济损失降至最低。在灾害平息 后,我们会总结经验,扩展相关领域的知识,以期下一次灾害再一次不可避免地 降临时,我们能应对得更好。   地震本是一个没有情感的物理过程,如果它碰巧发生在人类居住的所在,也 就搅起了人类的喜怒哀乐。这一次汶川大地震,不仅释放了印度板块与欧亚板块 之间积蓄了许久的张力,也揭开了人类情感的盖子。   那些直接受灾的人们,或因伤痛,或因失去亲人,或因失去家园,震惊、悲 伤、绝望、茫然等等,自是不可避免。为什么非灾区的中国人,乃至许多可能从 未来过中国甚至平素有些不喜欢中国的外国人,也用言语和行动表达了强烈的哀 伤和利他精神呢?难道是什么超验的道德律令在起作用?   并没有什么慈祥或是严厉的上帝在驱使人们这么做,更没有什么超验的道德 律令。国人也好,异族也好,在排除了文化和政治的后天属性后,同属人类,同 受人类共有的生物本性驱使。这次灾害中,一些所谓的大爱或是高尚,以及其它 各种表面上可以被冠以道德高帽的行为,都可以还原到植根于人类生物本性的道 德经纬。人类的生物本性包括,见不得同类受苦,见不得的程度随与自己的亲近 程度降低而衰减。一个人,最见不得自己的亲人受苦,其次是朋友,其次是同事, 其次是志同道合的小圈子,其次是生活在同一个小地理区域的老乡,其次是文化 政治上认同的同胞,再其次是异族,异族里还分远近,以此类推。中国人当然先 关心中国人,然后才会去关注一下印度或是缅甸的灾民。另外,做为社会动物, 人类把合作互助看得很重,不吝用溢美的言辞和物质报酬来奖励那些表现出很强 的利他精神的人。正是由同情心与利他精神等基于人类本性的道德经纬,将一个 个分立的人织成了一个社会。在这社会中,我们获得了比地球上任何其它物种都 要舒适和稳定的生活。   地震是自然现象,生命也是自然现象。道德感做为高级生命的属性,也是自 然现象。汶川大地震,震动了山丘,也震动了人类的道德琴弦。人类的道德琴弦, 有多种方式振响。我的一个小小希望,是这些琴弦不再用自然灾害带来同类苦难 的方式振响。 (XYS20080523) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇