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科学：当心被“釜底抽薪”！

陶世龙

　　什么是科学，什么是迷信，本来人们已有共识。谁也不会把渴求科学知识或
男女的迷恋视为迷信；不会把跳大神或扶乩当成科学。可是现在经那么几个人一
搅和，搞得有点是非真伪莫分了。而且按他们的主张，科学或科学精神都有坏的
一面，不能用于的修辞。科学文化人江晓原还认为，“社会科学”这个名词也是
不该用的。

　　江晓原还曾在1991年为人体特异功能、命相、风水、飞碟之谜等“科学外理
论”出主意：何必急切地以获得一张科学殿堂的入场卷为满足，须知这正好成为
他们的一个弱点。提出：“科学外理论为什么必须接受科学理论的某些评价标准
呢？况且这些标准因为自身的不完备也在经常新陈代谢。如果科学外理论敢于另
外提出一套评判标准（比如包括；时空可以超越、实验不必重复、‘诚则灵’可
以接受等等）”（江晓原：“科学外理论”争取生存空间--《大气功师》读后，
《中国出版》第1、2号合刊，1991）

　　江先生这一招确实够厉害，如果这个新的“评判标准”确立起来，真的是给
科学“釜底抽薪”了！尽管那时没有引起各路功法掌门大师的注意，但也有一位
于1996年1月22日推出过一篇《何为迷信》，作这方面的努力。里面说：“对于
现代科学、现代医学的相信是不是迷信呢？一旦人们着迷地相信了什么包括真理，
就是迷信了”。企图搞乱科学与迷信的概念使之界限难分。今年年初，此人更明
确地提出：“这个科学它也是一个宗教。它是一个非常完善的宗教。”（在欧洲
法会上讲法）稍后，他的信徒在今年7月28日又将此《何为迷信》再次推出。

　　须知1996年时这位大师的言论不仅很自由，他的“经文”还流传很广，后来
出了问题逃到美国去了，许多人和他划清政治界限，但他留下的把迷信和科学混
为一谈的思想影响，显然不是就此便能解决的。

　　值得注意的是，某些媒体似乎还偏爱这一套，譬如中央电视台科学频道在9
月28日还在转播田松先生“科学家的信仰与迷信者的信念在心理上很难区别”的
“科普新见”，而在9月19日，何祚庥等三位学者已经都对田松先生的“新见”
提出了批评；当然，应该有思想言论的自由，这与政治问题应该严格区别开来，
要支持田松也可以，但科学与迷信本来泾渭分明，科学不是、更没有成为什么宗
教，但现在闹到成为一个问题，连中国科学院下属的科学时报上也继续有人在人
云亦云地说：“科学不应该成为我们这一时代的宗教”。固然原因很多，我以为
不能不看到，某些人在对科学的根本认识上制造的语言混乱，多少已经产生了一
些作用；其中有些人是在媒体中活动的，更不可不注意他们通过媒体来扩大对公
众的影响，从而真的给科学“釜底抽薪”。

    2003/11/05 

(XYS20031108)

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