◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇   关于《天津大学“风水大师”的条条高论》的几点意见   redsheeps   关于《天津大学“风水大师”的条条高论》,我有几点意见与子烟讨论:   1. 天津大学的王教授并非专攻“风水”。他是建筑史专业的教授。据我所 知,他在中国陵墓建筑,园林建筑方面做过系统深入的研究。另外,他对中国古 代科技有着浓厚的兴趣,目前参与的研究项目包括清代皇家建筑师“样式雷”图 档的整理。   2. 我听过王教授的讲座。子烟文中所述,确实出自王教授授课内容。不过 转述的方式与我记忆中的内容略有不同。例如关于阴阳鱼,子烟说:“但教授的重 点是历代的阴阳鱼在制图上有误”。我印象中,王教授讲的是我们目前常见的阴 阳鱼,在制图上有误。他这么说的根据也是古代文献的记载,并非自己异想天开。 又如关于大跨度建筑,子烟转述:“中国乃大跨度之王。圣彼得教堂有什么好吹 嘘的?我有赵州桥者,若并列数十米,不亦超大跨度之教堂?!。” 我不记得 王教授曾用这种夜郎自大的语气说过“中国乃大跨度之王”。他所讲的,是中国 没有发展出象欧洲教堂神庙那样的大跨度建筑,并非由于中国没有这方面的技术 水平,而是没有将这种技术用于建造宏伟的殿堂。这实际上与中国建筑的木结构 体系和对群体空间组合的重视有关。   3. 风水包含了中国古代建筑选址,规划,空间设计的经验和理论。与古代 的天文学,中医学一样,风水理论有着玄学和迷信的成分。讲风水,就不可能避 免这些成分。我认为,王教授讲清代陵墓的风水,并非旨在宣扬迷信,而是讲述 古代建筑的选址和布局理论,这些经验对当代建筑设计还是有借鉴价值的。   4. 木结构建筑具有生态意义,并非是荒诞不经之谈。木材是可再生,可回 收利用,可降解的天然材料。它作为建筑材料,具有很多良好的性能,从长远看, 可以大大减少不可降解的建筑垃圾对环境的破坏。虽然目前中国森林覆盖率低, 建设量大,很难在建筑中大量使用木材,但是在条件允许的地区,在保证造林和 伐木平衡的前提下,使用木材确实是一种环保措施。我刚刚在慕尼黑参观的德国 建筑材料展上,木材占了很大的比例,并打出了“更多森林,更多木材”的标语, 关于新型木构建筑的研究也方兴未艾。   5. 古代建筑中的性隐喻,是中西皆有的现象。原始时代的图腾柱,经常模 仿阳具的形状。古代建筑中柱子,柱础,垂莲柱的性隐喻,也是有据可考的,并 非王教授的一家之言。我们学西方城市建设史时,老师讲过方尖碑也具有阳具隐 喻,不知子烟听了会作何感想。   6. 中国古代屋顶的曲线是否最速降线,我不敢说。但是屋顶曲线是中国传 统建筑的一大特征,具有“吐水疾而遛远”的特征。这在林徽因为梁思成《清式 营造则例》作的序中有所论述。   我本人不是搞建筑史专业的,当然也并非王老师的学生。王老师是否有“国 粹”倾向,是否赞成风水先生我不得而知,不过他的讲座对我还是有很多启发的。 风水理论也不仅仅是迷信,如果能够去芜存菁,学习古人结合自然和文化的建筑思 想,对我们今天的设计,也是有所裨益的. (XYS20050122) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇