◇◇新语丝(www.xys.org)(newxys2.com)(xys10.dxiong.com)◇◇ 　　伽利略有没有说过“然而它还在动”？ 　　·方舟子· 　　1633年6月22日，伽利略穿着表示忏悔的白衣，跪在宗教裁判所大厅上，聆 听对其宣扬哥白尼日心说一案的判决。由红衣主教组成的审判团判决： 　　“认为太阳是世界中心，不会移动，这个主张在哲学上是荒谬、虚假的，是 异端邪说，因为它与《圣经》所述不符。认为地球不是世界的中心，会动，而且 还绕着太阳动，这个主张在哲学上是同样荒谬、虚假的，在神学上至少是错误的 信仰。” 　　对伽利略的处罚分成三部分：命令伽利略放弃、诅咒、憎恶日心说这一异端 邪说；将其撰写的《关于两个主要世界体系的对话》列为禁书（实际上伽利略的 所有著作此后都被列为禁书）；判其正式囚禁，方式由裁判所决定。 　　据说，伽利略在听完判决之后，低声嘟囔了一句：“然而它还在动。”但是 这个传说与正式的记载不符。此前，在审讯过程中，伽利略已按要求宣布放弃日 心说。在判决后，他根据判决的要求，再次发表声明，“放弃、诅咒、憎恶”日 心说，并发誓以后不再讲述或评价日心说。如果他这时候有任何不满让别人觉察 到，是非常危险的，只会激怒裁判所加重对他的处罚。 　　我们可以理解伽利略的软弱表现。虽然他被判决囚禁，但具体的执行方式未 定。因此，对他来说，最有利的就是要表现得心悦诚服，争取得到宽大处理。对 是否判决伽利略有罪，审判团里是有不同意见的，十名成员有三名没有签名。如 果伽利略表现得好，那些支持他的红衣主教和贵族才有斡旋的余地。审判团显然 对伽利略的认罪态度很满意，在判决的第二天将正式囚禁改为家中软禁。 　　伽利略与天主教会的恩怨，始于1610年。那一年，伽利略出版了一本名为 《星的信使》的小册子，报告他首创用望远镜做天文观测的发现。这些发现与托 勒密地心说相矛盾，而与哥白尼日心说相符。他发现，木星有四颗卫星，而根据 托勒密地心说，所有的天体都应该围绕地球运转才对。更要命的是，他还发现金 星的亮度和月亮一样有周期性的盈亏变化，这只能用金星围绕着太阳运行才能解 释，是日心说最有力的证据。 　　但是托勒密地心说是天主教会认定的权威理论，而且，基督教《圣经》明显 也是认为地球是世界的中心，是不会动的。《圣经》中多处提到太阳是绕着大地 转动的，例如：“它（太阳）从天这边来，绕到天那边去，没有一物被隐藏不得 它的热气。”《圣经》里还有一个著名的故事，约书亚让太阳停止转动而使时光 停止流逝，这很明显地认为时间是由太阳的绕地运行决定的。《圣经》也多处提 到地是不会动的，例如：“（神）将地立在根基上，使地永不动摇！”《圣经》 是古人写的，其写作者和当时的人们一样认为太阳绕着大地转，这本不奇怪。但 是后人将其视为不可质疑的经书，也就难免会与科学的进步发生冲突。 　　伽利略的性格和布鲁诺不同，并不是果敢决绝、义无反顾的人。他不想公开 抛弃《圣经》，更不敢否定天主教会的权威。他试图调和《圣经》与科学发现的 矛盾，争取天主教会接受日心说。 　　矛盾在1613年开始爆发。一名哲学教授提醒伽利略的保护人托斯卡纳大公梅 第奇，虽然伽利略的天文观测结果是可信的，但是这与《圣经》的说法冲突。伽 利略以前的学生、比萨大学数学教授卡斯特里在场听到了这番对话，写信向伽利 略报告。伽利略回了一封七页长信，其主要内容是，对《圣经》关于天文的说法 不能从字面上理解，不能因此说日心说与《圣经》有冲突。这封信和伽利略的许 多信一样被人传抄、阅读，其中的一份抄件落到一名多明我会修道士手中，作为 伽利略宣扬异端邪说的罪证交给宗教裁判所。 　　当时在佛罗伦萨的伽利略听到消息后，写信向罗马的一个朋友抱怨说他的信 被篡改，附上了原信，请朋友转给宗教裁判所。我们现在知道，这封“原信”其 实是伽利略后来做了润色的，改掉了一些激烈措辞，但是认为日心说与《圣经》 不冲突的主要观点并没有改变。随后，伽利略动身前往罗马去为自己辩护，试图 说服教会接受日心说，却遭到惨败。宗教裁判所在1616年2月判决，日心说是与 《圣经》冲突的异端邪说，伽利略不许传授日心说，也不许为其辩护。 　　但这个判决并没有真让伽利略放弃日心说。他在1632年出版《关于两个主要 世界体系的对话》，以辩论的方式展现日心说和地心说的是非，表面上不偏不倚， 实际上却揭露了地心说支持者的愚昧。本来，这本书的写作得到教皇的支持，教 皇甚至要求伽利略把他支持地心说的理由写进书中。等到书出来了，教皇才发现 自己成了笑柄，下令禁止该书的销售，并启动审讯伽利略的程序，于是有了本文 开头的那一幕。 　　伽利略没有在判决后当场嘟囔“然而它还在动”，这是可以肯定的。那么有 没有可能，伽利略被软禁时，曾经向来看望他的朋友或学生嘟囔过这句话，因此 传开了呢？ 　　上个世纪初，科学史家安东尼奥.法瓦罗（Antonio Favaro）对这句名言的 来源做了深入的调查，发现它最早出现在一名意大利人于1757年在伦敦出版的 《意大利图书馆》一书中： 　　“他（伽利略）获得自由的那一刻，仰望天空，俯视大地，跺跺脚，说，它 还在动，意思是地球在动。” 　　该书的出版距离伽利略受审已有120多年，并非同时代的人的记载，也就不 可信，而且，从这段描述看，这明显是为了突出伽利略的光辉形象而做的虚构。 因此法瓦罗撰文认为这句话是后人编造的。 　　但是在1911年，法瓦罗收到比利时人凡贝勒(Jules Van Belle)的来信，信 中附上他收藏的一幅画的照片。它画的是伽利略被囚禁在地牢中，用钉子在墙上 刻画出地球围绕太阳，并写上“然而它还在动”。凡贝勒称，该画由一名西班牙 画家做于1643或1645年。如果是真的，这意味着在伽利略1642年去世后不久，这 句话就已众所周知，说明伽利略生前已在传了。 　　这幅画的发现改变了科学史学界的看法。从那以后多数学者认为，虽然伽利 略没有在接受判决时嘟囔那句话，但是很可能在软禁期间向某个访客说过。 　　但是有个关键的问题被学界忽视了：凡贝勒手上的那幅画真的是17世纪的作 品吗？这幅画后来下落不明，有的艺术史家根据其照片判断，它更像是19世纪风 格的画作。这引起了美国天文物理学家马里奥.利维奥(Mario Livio)的怀疑。他 的调查找到了这幅画的下落，2007年安特卫普的一次拍卖会上，凡贝勒的曾孙将 这幅画卖给了一名私人收藏家。拍卖行的专家没发现该画有签名，但鉴定它是19 世纪的作品。但是由于对隐私的保护，拍卖行并没有公布这幅画卖给了谁，其他 专家没法去做进一步的鉴定。 　　利维奥的调查还有一个有趣的发现，比利时一家艺术博物馆收藏着法兰德斯 画家凡马尔德希姆（Romaan-Eugeen Van Maldeghem）画于1837年的画作《伽利 略在狱中》，几乎与凡贝勒的画一模一样。 　　这有两种可能性，要么凡马尔德希姆临摹了一幅17世纪画作，要么有人临摹 了凡马尔德希姆的画作。利维奥找到了19世纪出版的两本介绍法兰德斯画家的书， 里面都把《伽利略在狱中》列为凡马尔德希姆的原创画作。这两本书分别出版于 1842年和1859年，当时凡马尔德希姆还活着，没有人怀疑其画作的原创性。再考 虑到这幅画被艺术史家们一致认定是19世纪风格，而伽利略受审在19世纪才成为 画家流行的题材，定论就有了，凡贝勒手上的画并非17世纪的作品，而是有人临 摹了19世纪的画作，那时候“然而它还在动”这个传说已人尽皆知，不能作为伽 利略曾经说过的证据。 　　所以“然而它还在动”这句话不过是后人出于同情伽利略而杜撰出来的，没 有证据表明伽利略生前曾说过这句话。伽利略是否在内心说过，我们当然无从知 晓。但我们可以相信的是，虽然伽利略为了避免受到更严重的迫害而在表面上屈 服，却不可能真正放弃日心说，那是他亲眼观测得出的结论，而正如他在致卡斯 特里的信中说的，那些宗教权威人士并不具有判定科学的能力，他们“恶毒而且 愚昧”。 　　虽然被软禁家中，伽利略仍然在从事他最擅长的科学研究，秘密撰写另一部 划时代的著作，采用的仍然是《关于两个主要世界体系的对话》的形式，甚至对 话的人物都完全一样。这本书在1638年送到宗教裁判所管不到的荷兰出版，那就 是奠定了现代物理学基础的《两种新科学》。他就以这种方式，蔑视了宗教裁判 所的判决。 　　2020.5.13. 　　（《科学世界》2020.6.） (XYS20200613) ◇◇新语丝(www.xys.org)(newxys2.com)(xys10.dxiong.com)◇◇