《砍柴山歌》涂鸦 　序 出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了 。下头捆了几捆，多为不起火的货色，算一种负荆请罪 吧。 鸦，７／２５／９５ 　　　　　　　　　　　乱侃之一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　９４－－９５ １。　　　我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主 的目的并不是找出真理，真理永远归少数人，比如相 对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，等大 多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理， 只为新的少数人接受，多数认为异端。而民主是一种 巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正确 和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能 用于科学，不能选举日出的时间，或定理的对错。 民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大 动荡。所以我们对讨论中的暴力都反对，对温柔 都支持。“这一点还请同志们加以注意”。 ２。　　　民主干嘛非跟面包矛盾呢？ 把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆ ｎ在打赌呢？不是王军涛，是邓小平。一党统治不能有 一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台上。 街上有一个恶霸打叫花子，观众里说甚么的都有，有的 说：宋爷久不出手了，瞧他把那小子打的，多么巧妙啊 ！有的说：这小子也是，哪要饭不行，非挡宋爷？可就 是没人说一声：姓宋的，你丫给我住手，没见他都要死 了吗？ 为甚么没人说？因为叫花子弱，宋爷强，强的自然有理 ，而世人是势利的。所以姓宋的恶霸把太阳都统治没了 ，还有人说是王道乐土，遍地白猪下夕烟呢。 ３。　　　多数的意见不一定正确。事实上几乎可以说一定不正确。 比如选举一个人当总统，这人一定是最佳人选吗？不。难 道美国找不到一位比克林顿更聪明，更道德，更英俊的男 子吗？ 别的事也一样。国会的那些家伙多半摇唇鼓舌，欺骗革命 的老百姓，他们不懂数理化生文史哲，但对于贪污很有办 法。而他们掌握对科学教育国防的拨款，决定美国的国策 ，这不是很荒谬的事吗？ 我们都知道：多数是乌合之众，大约７４。３％的人生来 有爱起哄的毛病。多数的主意多半是搜主意。我们从文化 大革命，德国的希特勒运动，法国的大革命中观察到难以 理解的盲目冲动和丧失理智，残酷，兽性，他们杀人和自 相残杀，他们是易变的，不可靠的，机会主义，和出尔反 的。 所以不可以自做多情地认为民主的目的是得出正确的治国 方法。民主勿宁说是一种心理手段，它唯一的功效是给多 数造成一种平等的幻觉，使人们小规模地和平地发泄不满 ，自由竟争式地影响政策，而不至酿成大祸。 所以民主的精髓在于表达和影响，而绝不在于对和错。民 主的选择是利益的，而不是道德的，是妥协的，而不是正 确的。比如周恩来的私生女问题，如果大多数人投票说他 有，那么社会作用便相当于有，他实际上有没有对社会是 完全无关紧要的。 十分不幸，民主至今还是人类所能想出的最佳方法，对于 研究管理科学的人们来说，这真是一件十分难堪的事。 ４。　　　大家 不知是否注意到一个事实：所有的多数都被少数人统 治，古今中外，概莫能外。这是因为少数人统治是唯 一现实的和有效的管理方法。在核弹袭来的时候，不 能用选举的方式决定如何拦截。 在各位鼓吹多数天然合理的时候，也不应该忘了名义 上的多数跟实际上的多数。被多数选出的少数人领导 ，并不意味着多数人领导，只意味着多数在名义上的 参与而已。 所谓选举，无非是由多数对少数的管理认可。至于少 数人的管理是否能符合多数人的最大利益，那可就是 anybody's guess 了。 每隔几年在克林顿跟布什们之间进行一次选择，除了 有戏剧意义之外，对美国的兴衰委实不造成甚么区别 ，所以在我目前设计的更加先进的系统中，并不把这 种选举列为宗教般的例行程序。 一个成熟的社会懂得如何尊重少数人，当少数人被无 理压制的时候，多数的日子也不长了。已故胡耀邦说 得精彩：毛主席每次只打５％，几次之后，所有的人 就可以被打倒了，这真是优秀的分治策略啊。 所谓人人生来平等的命题，属于信仰而不属于科学的 范围，跟上帝存在一样不可证。本来是为了一定的政 治目的喊的一口号。现在要拿出来当公理使也无不可 ，但是跟据这个公理，应当导出尊重每一个个人的结 论，而不是可以对少数人肆意镇压。 理论完了，现在举例子： 一次，有几个人被法庭以抢劫罪抓起来了。宣读罪状 之后，一匪出列，辨护说我们没错，我们抢银行的决 定是按美式民主，三权分立，多数投票产生的。在听 众席上的人不禁哄堂大笑，说：傻那甚么，你们错还 是不错并不由你们的决策过程，而是由你们行动的动 机跟效果而决定的！众匪摸头道：胰，理论家不是说 多数的决定天然正确吗？ 当然，这几位匪徒是我在实验室里用的，但也说出一 道理，就是决策过程本身并不能保证决策的正确，正 如目前的民主制度远非理想，而需要我们另行设计一 样。 ５。 兄弟从佛学的观点，认为精英一定要逃。也符合打不赢就 跑的毛泽东思想，这方面吾尔比王军涛做得好，方励之最 巧妙。 看大国之魂，美军被俘都是投降的，日本人看不起他们的 哲学，遂用砍刀剁他们。日本人说不投降，好象很他母亲 的崇高，到原子弹一扔，方才明白战争的胜负不在乎你多 贞节或是多忠厚，还是乖乖投降了。 要说胆子，先别说精英，先说当局吧。恶霸把叫花子打得 满街跑，总不好意思指控叫花子犯了胆小罪吧？在任何运 动中领头造反的总担着比群众更大的风险。比如六四，精 英本来地位也不错，有给大官当幕僚的。可是闹了一回， ，或下狱，或通辑，到了国外还得端盘子。普通群众中被 这么整的可就少多了。 所以我提议大赦天下，把精英从道德指控中解放出来 ，方显得咱们中国提倡机智，不象日本人，顽强到了非用 铀２３５才能软化的程度。 ７。 凡是玩的，都懂甚么叫输赢。这是一个布尔变量，取值非 零即一，特蛮横。 可这只是问题的一个表面。输赢的问题远远不那么简单。 夜郎同志的三千越甲可是输的一方（吃屎的那方）放出来 的。在一时或一点的输赢对全局的影响很小。甚至还有弃 子争先，或者自己杀自己一块的。或是杀自己以求理想胜利 的（谭词同），因为所谋者大，所以连自己也只算一个局部。 刘邦，毛儿席之类都是输得起赢不起的主儿。北京人在钮约 的王起明先生输不起也赢不起。里头的阿春是输得起也赢得 起，ｄａｖｉｄ则输得起赢不起，整个一小毛泽东，但还是 比王起明这小痞子强得多。 您看到一位买菜的，在地摊上花半拉钟头争论三五分的差距 ，您明白不能指望这哥们进中南海。这时过来一位，一把把 人家的菜拎走了，您一楞，想：喝，这小子！象个办大事的 ！ 看一个人或一帮人有没有大的造就，可以看他是不是输得起 ，更要看是不是赢得起，这个更难。懂高等数学的是胜不骄 ，败不馁，丝毫不露轻浮之气，这种人得提防点。否则是鲜 疥之疾，不足为患。 斗过鸡的都明白，趾高气扬五彩灿澜的都是不堪一击的。只 有表面木呐，“呆若木鸡”的才是才俊，将来是要开毛衣厂 ，或是得天下的。 ８。 　　　　　　纪念毛泽东 　　　　　　　　　　　　　　涂震伟　９／１２／９４ 同志们，朋友们，毛主席忌日，我等了一礼拜，看看 海外留学生里还有没有良心存在，所以我不说话，我 要等同志们自己说，我一个礼拜算给大家的良心一个 生存空间。 很不幸，在这一个礼拜的时间里，没有谁提到毛主席 。有谈三十八军的，有谈以色列的，有开发谎言工程 的，甚至还有批评鸦的，可就是没有提毛主席的。在 众人良心的荒漠中，他老人家又默默地死去一回。 我想起了大漠孤烟和长河落日，千载以下的孤寂。 大家知道，古人说一将功成万骨枯，功成了又怎么 样呢？跟万骨一样，仍然是归于白骨，也会枯萎于时 间。 马克思列宁主义的提出和实行，无疑是人类最伟大的 和最有系统的实验之一。我们都知道可以把人类分成 保守观望和野心勃勃的两种，资本主义是循序渐进的 ，缓慢保守的社会发展分枝，民主是纯朴的欺世的农 民式的社会管理策略，这样走安全，风险小，适合于 庸人的理想。野心勃勃的分枝以马克思，毛泽东等人 为代表。他们对人性有童贞般纯洁的幻想，以为人是 理性的动物，只要把道理说清，群众就会把星期六奉 献给共产主义，并且服从军队般的统一指挥。马是理 论家，只要给他一块三明治，一杯咖啡，一把大英图 书馆的破椅子，他就可以无伤大雅地活下去，把他的 梦谱成一本本厚得可以砸死牛的大部头。而毛跟列宁 则是实践家，都具有把理论转变为现实的野心，魄力 ，和动机。特别是列宁，他首次证明马克思的大部头 可以成为丰富而生动的社会现实，他象一个工程师， 把马的社会热核反应原理造成一颗原子弹并顺利引爆 。怀着对社会主义的全部不满，我们说：这个家伙的 确是个超人。 我们批评列宁，批评毛泽东。说他们草煎人命，把人 当成耗子做社会实验，我们有没有想到暴君竟然跟清 汤挂面的国中女生怀着同样的心态呢？ 他们全部的试验证明了一句话：人，归根结底是自私 的，鼠目寸光的。他们做为个体，可能呈理性和聪明 状，但正因如此，他们做为整体是非理智和无状的。 混乱是社会发展的唯一秩序，这是人类的生物极限， 今天，他们都去了，只有我们还做为他们失败的后遗 症而活着。 可以毫不过分地说，毛的一生对我们每一个现代中国 人都有极其重大的影响。他极大地塑造中国人的行为 和心态。今天的台陆之争，民主跟独裁之争，改革与 极左派之争，无不是毛赠给后人的遗产，从国内一掷 千金的大款，到国外慷慨激昂的精英，身上都烙着“ “毛泽东”的印记。今天我们记念毛泽东，就是怀着 五味瓶的心态敬畏他，诅咒他，承认他，并且从我们 们的一举一动，一言一行中看到他，和认识他。 ９。 百忙之中，贩卖一件林总和毛儿席之间的小事： 在井岗山的时候，很多革命同志都悲观。刘伯承讥 笑毛儿席十六字，说他是读三国读出来的。林总则 提了一个问题：红旗到底打得了多久？ 最坚定的还是主席。他写了一篇“中国的红色政权 为甚么能够存在？”预言说：革命高潮的到来，不 是可望不可即的事。它是海上看得见桅杆的一艘航 船，它是燥动于母腹的一个婴儿，它是遥望东方喷 薄欲出的一轮红日。这篇文章的一部分，后来就成 了鼓舞士气的名篇“星星之火，可以燎原。” 　　 大家读了他的大作，都觉得说得也太邪乎了。可也 真佩服他的文学天分。这国民党一日三遍打，哥儿 几个拖几条破枪，缩山里跟土匪似的，可老毛他还 真敢说，楞给煽出一“革命高潮”来。就这点胆色 也得服！大伙一下就振作起来了。 过了许多年，这事林总还不大好意思。没辙，也来 文学，诌词吧。于是就有了林总版的“井岗山”词 ，里头说了这么两句：志壮坚信马列，岂疑星火燎 原。 不过，这时文革已经开始，距９。１３的日子也已 经不多了。 １０。其实，主席所说的这革命高潮根本就是裤档里拉二胡，扯 －－的事。没过几天，红军就让国军打了个稀里糊涂，开 始了二万五千里大逃亡。毛在“星火燎原”中分析说红色 政权之所以能存在是因为反动派争权夺利，腾不出手来拾 蹈红军，被事实证明完全是错误的。可同志们意识到这一 点已经晚了。想找丫的算账吧，可丫的说的都是水话。甚 么革命高潮的到来好比“可以望到的桅杆”之类。可以望 到桅杆不错，可这船也不一定往这边开哪。婴儿更是长把 儿伞，保不定哪天就流产不是？所以大家恨到牙痒，可就 是没辙。 到了这个分儿上了，老毛放弃文学吗？不！没过两天，他 又发了一文，叫“长征的意义”，说长征是“宣言书，宣 传队，播种机，”又说：请问自从盘古开天地，三皇五帝 到于今，历史上曾经有过这样的长征吗？大家一听，又糊 涂了：也是，没有啊。要这么说咱们逃跑还有个说头啊。 有说头就行！得－－又振作起来了。 主席总结这两次文学创作的经验，后来便在“在延安文艺 座谈会上的讲话”中提出了“文学为政治服务”的基本原 理。 　　　　　　　　　　　　乱侃之二 　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９４－－９５ １。 ｏ。ｊ。辛普森一案扑溯迷离，网上会易经的也不出来指点 迷津。只好先从面相学的角度谈谈，免得到时大伙没有思想 准备。 辛两腮下陷，面带黑气，主流年不利，犯白虎星。这方面的 相例可以参看西游记第二回，一打柴的上街，相士对他的判 语是“左眼青，右眼红，今日进城要杀人。”果然言中。我 研究辛普森在法庭上的眼神多日，现正式判定他也是左眼青 ，右眼红，命运已经决定。 在美国，法律能不能不受金钱的诱惑而保持她的贞节？这是 我最感兴趣的问题。这个辛普森的律师薛帕若是美国最著名 的律师，我从电视看法庭辩论实况，果然利嘴如霜刃，公诉 人是个女的，看去倒也精明，谁知经常就在三言两语之间被 薛律师置于狼狈境地。比如薛提出要把凶手的血样分一半去 独立分析，该公诉人答血样是诉方财产，因为诉方必须用它 证明控诉成立。薛当即反驳说血样属于法庭，双方有同等的 捡查权利，说它属于控方乃是法律上的无知。此语一出，公 诉人找不出任何话来答辩。 这就形成一种有趣的局面：一位必胜的拳击家打一场必输 的赛事。如果顾城知道薛帕若的存在，上吊之时也许会多想 一次吧？ ２。　　　聊聊电影吧。电影我 也演过，可不是这方面的专家。有点看法提出来让大家批评 。 中国的演员里头，有没有大师级的？有人说有，姜文就不错 。我觉得丫差远了。首先形象不好，黑不啦几的，不够奶油 ，又不够性格，看完了他的电影，根本没甚么印象。说明他 的个性没竖立起来。前些日子来了，发表讲话，特牛ｂ。这 说明他素质也差，太肤浅。肤浅这个是看不见摸不着，但能 感觉。一般的演员都能把本色演出来，姜文也做到了，可是 一演出来就把自己那点底子抖出来了，比如在“北京人在纽 约”这戏里头，可以看出他想塑造一个北京痞子。北京痞子 本人见得比较多，随便找一个也比他“酷”。可以说在这一 点上他是彻底失败了。他的动做设计，一举手一投足缺乏适 度感，表情呆滞，台词说得结结巴巴。有时我很为他难过。 总之他媚俗还行，但没进入艺术境界。 那么谁演得好呢？第一是阿春，第二是ｄａｖｉｄ。我猜想 阿春如果培养一下，可以成为大师。如果问： 在现代中国的艺术形象中谁最接近“飘”中的郝思嘉？ 来去都是风，特别利落的是谁？不知从哪来，也不知到 哪去，在拥有与失落，现实与梦境之间浮游的又是哪一 种生物？ 大略的讲，这种生物就是海外华人，而海外华人中特别 飘的代表人物就是阿春了。 在异国的严酷环境中，许多人变成了矮小的灌木，甚至 是草根，他们生活得顽强而现实，紧抓住属于他们的一 捧土，他们为了活着而活着。然而也有许多人长成了棕 侣树，那是一种既异国又本土，既现实又飘逸的植物， 阿春就是其中特婆梭的一株。 （抒情完毕） 　　　首先我们注意到在所有的演员中，她的英语可以算是最沙家浜的了。 在美国，“茶壶煮三江”，混江龙式的中餐老板大家都见过，最显著的特点 就是把英文说得半生不俗，对吧？这说明王姬能够体会角色，深入到每一个 细节。论演技，眼睛会说话的女演员多了去了，浑身上下一举手一投足都说 话的可就不多。所谓演员，就是以形象说话，玩这个举手投足的艺术语言。 演过电影的人都知道这个是天生的，导演无法替你从椅子上起身，这么一个 小小的动作，却反映了演员气质。大的情节和动作由导演跟剧本决定，举手 投足可就看演员的悟性跟发挥了。您看姜文同志，他的手老是不知道往哪放 ，我们观众替他为这个老大难的问题而操心，而焦急，觉得他哪怕生来是个 残废，或是战斗负伤而不幸失去了双手，也比如此遭罪要强。再看阿春，她 的首次亮相是姜文找工那场戏，她是忽然满面春风，忽然满面寒霜，一时间 表演了一年四季，观众想跟着换衣服，可就是来不及。现在是表演性格的时 代，阿春这个人物经历复杂，性格空间大，一阶导数绝对值超过许多角色， 她的表演，经历人生的大悲大喜大失落，但她演的疾徐有致，充满自信，没 有哪个动作不到火候或者是过于夸张，不能不让人觉得这是具备了相当的艺 术素养跟生活经历。 　　　我预言王姬还将继续发出明星的光辉，她的表演是经典意义上的完美 ，是俄式的宫廷画而不是清廷的仕女图。我不指望她突破现存的表演模式， 但她或者能把现在的表演模式推向极致。至于大师的名义是不是授给她，不 关我事，你们大家各凭良心，看着办吧。 ３。　　　　鸦的翻诗接近再创 作。比如“数风流人物还看今朝”怎么翻呢？试译如下 ： If you want to count big apples do it today. －－充满着大苹果般的，红光满面的革命激情，多么值 得后人凭吊。兄弟主张欣赏这样的诗一定要登高远望， 怎么叫高，年收入在四万以上叫高，怎么叫远，一定要 远在海外从事爱果事业才叫远，否则都是瞎掰。 平心而论，江青这么个名字还是十分漂亮的。据说是取 自“曲终人不见，江上数峰青”这句，影射她早年的歌 舞妓生涯。说江青这人也很不容易，贫寒出身，凭个人 奋斗当上演员，又跟着毛主席这湖南老杆吃了好几年的 的大肥肉，一声怨言没有，到了儿先生做古，竟以身殉 ，这在现代就算烈女了。我最服人家在那法庭上说 那几句话：主席尸骨未寒你们就下手，主席在延安 的时候你们干嘛去了？！真说的义正辞严。华国锋叶 剑英这帮五花肉，主席在世一个响屁也不敢放，主席一 过世立刻就下手，对人民有利，但在人格上实在母鸡。 跟人家彭总叶帅怎么比。 得，打住，再说连邓大人都要给划拉进去了。九十多岁 不容易，还是由他去吧。 ３。 山东骂法中的“蟹”到底是甚么意思？据本人考证，就是 “楔”的意思。楔字是一十分微妙的字，北京人也用。我 们如果对谁生气，可以说“我楔了你丫的。”楔的另一层 意思就更反动了，为了青少年，还是不说为好。 楔字起源于木匠作坊。旧时木结构都是用“眼”和“笋” 。假如日久天长发生松动，则以楔子楔之。楔以硬木制成 ，楔的时候用斧子加力的砸，见过这个操作的人大都不愿 成为它的牺牲品，楔的恫吓力由此可见一斑。 　　随着人类的进步，用“眼”和“笋”的时代过去了， 现在改用螺丝钉，其大意则差不多，都是“ｓｃｒｅｗ” 的意思。在美国话里“ｓｃｒｅｗ”也是一个不够五讲四 美三热爱的词，可见物理学是超越文化的语言，中外国骂 固不同，“楔”的原理则像港台歌星所歌颂的“我对你的 爱”一样，永远都不能改变。 ４。 北岛早期的诗，朴素而又潜藏激情，意境完整 ，气度高华。显示殉道式的庄严。比如这首： 　　　　　传说的继续 　　　　　　　　　　北岛 古老的陶罐上 早有关于我们的传说 可是你还在不停地问 这是否值得 当然，火会在风中熄灭 山峰也会在黎明倒塌 融进摈葬夜色的河 爱的苦果 将在成熟时坠落 此时此地 只要有落日为我们加冕 随之而来的一切 又算得了甚么 －－那漫长的夜 辗转而沉默的时刻 在诗人看来，爱会被埋葬，火会被风熄灭，山峰会 倒塌，人会变成传说，然而只要有落日的加冕，一 切倒也算不了甚么。为了一刻悲壮的辉煌，可以忍 受长期的黑暗，辗转和沉默，这种囚犯式的心理不 正折射了诗人对现实的不满吗？ ５。 今天天气好，放一段霸王别姬的道白： 小尼姑年方二八 被师傅削去了头发 我本是女娇娃 又不是男儿郎。。。 这一段道白，咏叹调似地在“霸”片中反复出现。“男儿郎” 和“女娇娃”换来换去，形成似真似幻的背景，在这背景中， 情节交替升级，一代名伶的故事历史般地展开了。 一段普通的台词，竟能当成道具一样使用，成了影片的“ｐｕ ｎｃｈｌｉｎｅ”，玩得实在是太流利了。也不知这片子是谁 编的，越想越觉得高，实在是高。 　　　　　　　　　　　乱侃之三 　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９４－－９５ １。 听说新的排名茅盾不算文学大师？故事性还不强？这个可能 是漏印吧，私下说一句，巴金沈从文 小说鸦没读完一本，唯有子夜一书，鸦是舔着手指， 恭恭敬敬地一页页地读完了的，他不算大师，鸦可以 算母鸡。 金庸老相当活着的罗贯中，加施耐安，再加浦松龄，都 还嫌不够。这么说吧，他相当三分之一左右的中国文 化。建议今后学校历史和语文教科书都选用金庸的段 子。现在金老当北大教授，也无非是跟猴儿宝灵比肩 ，吾意应恭请金老就国家主席一职，我向毛主席保证 证金老能把咱中国治理得风调雨顺，国泰民安，而且 还没有文字狱。至于人民的身体更甭提了，出门在外 谁敢碴架就是找卸！ 怎么样，兄弟这主张是不是太阳春白雪了点？有敢练 的没有？这回咱们给人大常委写信，一定把金老列为 下届侯选人（政协也成）。学自联的哥们，这个艰巨 的任务就交给你们吧。 ２。 愤怒青年创造历史。 查愤怒青年的第一个特征是野心勃勃，比如陈胜吴广辈 ，一群贫下中农同在田里干活，偏他要抬头去看星辰起 落，日月之行，问他何故，答以“燕雀安知红狐之志” 。其野心不可谓不大。刘邦项羽则更露骨，一句“彼可 取而代之”，千古以下，余音不绝。毛泽东一介高中生 ，却恒以冷水浇头，到湘江游泳，问之，则答以“自信 人生一百年，会当水击三千里”，然后仰天大笑，声震 屋瓦，哥儿几个听了没有不捂耳朵的。 有野心，不能实现，于是愤怒，愤怒而又青年，于是愤 怒青年。陈胜一怒，揭竿而起，攻城略地，烽烟万里。 吴三桂冲冠一怒，遂有甲午海战，虎门销烟，毛儿席决 孜一怒，遂有天翻地复，星火燎原。 　　老人之怒如匹夫之壁，怀而不露，称之含蓄， 含蓄日久而犹愤成疾，于是老人圆寂而社会依然。 青年之怒如滚锅沸油，烹小虾之外又泼之于麻木不仁之 社会，使皮破肉烂，欲生不能，欲死亦不易，半生半死 ，亦枯亦荣之间，新肌生焉，是谓社会进步－－又谓烫 伤痊愈，痊愈日久，则再次麻木不仁。麻之泼之，仁与 不仁，如此之累累伤疤，即称为五千年之文明史。 所以说历史也就是愤怒史，文明必须通过粗鲁实现。大 伙听了，没一个不说我是胡说八道的。我见众寡不敌， 遂赶紧收摊，回家愤怒去了。 鸦，读北岛的诗，听金庸的话，按矛盾的眼色行事，做 穆旦的好战士。 ３。 网上第一张进化论的大字报，写得何等好啊。从爬行类到 腐儒类多不容易，鸦为自己身上的２４个特征感到自豪。 有人证明任何基于公理的逻辑系统要么是不完备的，要么 有无穷多个不可证明或证伪的命题。北工大的洪加威同志 使了很大的劲，找了不少不可证的命题出来（见八四年左 右的“中国科学”）。 这等于是说科学的描述永远是不够使的，有缺陷的－－它 或者不够一般，或不能自圆其说。这就回答了雕的问题： 四万年之后科学完备了怎么办？如果洪加威不蒙人的话， 科学永远也完备不了－－真理总是相对的吗。而且那时候 咱们说不定又进化成霉豆腐类，身具４８个特征，每人都 长满了绿霉素呢。 兄弟修炼了佛教之后，终于认识到，宗教说到底是一种信 仰，不是关于如来佛，而是关于未知。我们信仰世界的一 一切应该可知，如果我不知，如来佛知。如来佛不知还有 默哈默德。阿尤布罕吗。我们信佛乃是出于一种逻辑上的 美感，是对科学的一种补救，也是对于自身之无奈的一种 无奈。 所以兄弟的公式是：自然－科学＋叹一口气＝宗教。 或者说：自然是一个复数，科学是它的实部，而宗教是它 的虚部。 科学遇到宗教的挑战，在总体上说来是受到了美学和求知 欲的挑战。大小乘佛教徒都希望舟子学派跟微言学派的论 争能够解开恐龙灭绝之谜。恐龙的灭绝是反进化论的，用 陨石坠落产生黑烟也没法解释：如果真有好几年地球上没 有阳光，那灭绝的岂只是恐龙一种呢？ ３。　　　恐龙不能证明进化论伪。 黑格尔“凡存在即合理”跟进化论有点关系，其实在进化的 过程中每一链条你都可以说是合理的，我觉的很难说高级和 低级，所谓进化是偏见吧？比如寻鱼，丫活一百多岁，个比 人大，生卵都论万。可咱们人呢，玩命挣钱，每月交房租， 还动不动要放圆子弹，路上走不好即被汽车撞倒，难道就因 为咱们会脯乳会胎生就比寻鱼优越和高级吗？比如病毒，丫 活得也爽，整个是弥漫在世界的一股真气，而且想传染谁就 是谁，无不纵横如意。有时想想还不如它们自在呢。 ４。 介绍两个佛教的基本思想： １。众生平等。脯乳类跟爬行类在我佛如来的眼里是没有区别 　　的－－都是宇宙尘埃吗。故走路不可踩死蚂蚁，我们网上 　　掐架也都是脯乳类内部矛盾，只要会脯乳，大家都对。 ２。众生轮回。就是毛主席说的“人或为鱼鳖”，龙的传人就 　　是鱼的传人，鳖的传人带绿色的帽子，即军帽。佛教认为 　　生死不过是动态过程中的一个环节，所谓“方生方死，方 　　死方生”，明澈得很。 可以把佛教当成艺术，它可以囊括近代物理的很多概念。 ５。　　　　图氏没辙定理 “任何离散有限系统必重复 ”。在一定的条件下，一切系统都可以近似看 做“有限离散系统。”比如政治，经济，股市，ＮＥＷＳ网， 所以都显示周期性。甚么“五百年必有王者兴”之类。 鸦现在综合对电脑的讨论，提出以下定理，供广大科学家 批判。这个定理有人提出来过，但提不出一个严格的逻辑 证明（高手指正），证明了也不漂亮。所以有必要挠一道 子。 图氏没辙定理：人类是无法懂得宇宙的。 证明： 从光速和轮回上限的论证，可推出人类能表达的状态有上 限。设ｖ是一比较大的数，则： 地球上所有人的脑子体积 　　　　　　　＋各种知识存储媒介的体积　＜　ｖ 无论人类怎么发展，这是一个永远不能打破的上限。因人 类能表达的状态有限而宇宙状态无穷，所以人无法描述或 懂得宇宙。证毕。 自吹自擂： 显然，这个证明比哥德不完全定理又高明了许多，也宽广 了许多，哥德定理无非是本定理一个特例而已。 应用举例：宗教依赖未知存在，所以宗教永存。 应用举例：任何学科的任何定理都是有条件的（斯大林猜 想）。 应用举例：不要指望得到终极真理，或蝉，或道，它们都 是不可知的同义语，正如宇宙是不可知的同义语。 应用举例：在世上的哲学派别中，唯物论狂妄，因为它宣 称宇宙可知，唯心论是另一种唯物论，因为它以为宇宙的 的状态都在人的头脑里。只有不可知论正确，因为它承认 现实。 ６。 １。宇宙也许有限，也许无限，但宇宙 　　状态总和严格大于人类状态（包括沉思状）的总和 　　则很清楚。比如你所处的状态总和永远不能超过你 　　再加一瓶水所处的状态总和。 ２。我对“宇宙”的说法产生怀疑不是一天。它是母鸡 　　的避弹室。曾跟朋友把酒言欢，他乘机贩卖 　　大爆炸，天体演变一类的私货，我听了以后产生很 　　强的星云感，但对宇宙的来龙去脉仍不甚清楚。反 　　正太阳系以外兄弟也没去过，倒是怎么回事还不是 　　得听他老的吗？兄弟“醉眼蒙窿”了。 ３。科学家管未知叫宇宙，教徒叫上帝，我叫禅。大家 　　都是脯乳动物，只不过把一个回字写成了四样。贫 　　下中农问宗教跟宇宙甚么关系，兄弟认为就是城里 　　烧鱼放葱，乡里不放的关系。 ７。 触龙睡赵太后一文，写得何等的好啊。事情是这样的： 赵太后被秦攻，只好到齐搬兵。齐说把你儿子送来当人 质吧。赵太后不干，谁劝她她跟谁急，这时候触龙来了 。触龙说，跟您走个后门，让我儿子当兵吧。这孩子老 上房揭瓦，我觉得过一段集体生活会好一点。 赵太后很好奇，问：你们老爷们也有爱子之心？ 触龙说，当然啦，爷们爱儿子，老娘们儿爱丫头吗。 比如你吧，你就爱女儿不爱儿子。 赵太后不同意：何以见得呢？ 触龙见阴谋得惩，赶紧上床：你看，公主嫁出去，你天 天祝福她别回来－－希望她夫妻和睦，在外头世代称王 不是？可对儿子呢，你就相反，你是不许他出去为国立 功。你儿子高干子弟，对国家没尺寸之功，回头你入了 土，丫还不让人给灭了？ 两天之后，公子被送到齐国去了。 我读完这个故事，不禁打了一个寒战：几千年前的人已 经有触龙这等狡滑的心机，咱们是该高兴还是伤心才好 有一段时间，毛主席反复给同志们宣讲这个故事，可惜 他的话没有引起多少注意。 　　　　　　　　　　　乱侃之四 　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９４－９５ １。　　　到少数民族地区收集民歌，这一天晚 上睡在木楼里。忽听到街里一阵阵哗啦啦响。我想这地方 遥远，别是大批的土匪来劫寨了吧？下去一看：可不是， 许多女人四散而逃，后面是大批的追兵，那哗哗的声音就 是女人身上的环佩之声。鸦无财无色，仅有一命，所 以马上就藏到楼后的芭蕉丛中去了。想不到越躲越躲不掉 ，刚藏好，就有年方２８的小娘子被匪人擒获，气喘嘘嘘 地抱到我军的藏身之所。 按我们腐儒的说法，就是“竹楼之后，就地正法；芭蕉丛 里，活色生香”。其中的种种细节，大家可以按ｘ级影片 自行想象之。 阶级姐妹正在被料理，鸦当时曾想打救。但转念一想：万 一这娘们是地富子女呢？鸦岂不是帮了敌人？跟据经典情 节，这娘们今后还要跟我发生感情甚么的，那时我可怎么 了断？就这么一犹豫，匪人己经把裤子提起来了。 天明时匪人向威虎山方向逃窜，我向当地人打听，才知道 原来那是本民族的春社，昨夜那幕相当开幕典礼，正经的 好戏还在后头呢！ 连续一星期，我躺在竹楼上，任下面“哗啦－－”，“哗 啦－－”的声音挫伤我的感情。然而我知道春社期间一切 伤亡都是自愿的，而我的定力也终于被这声音磨出来了。 ２。 现在大陆人外号为“匪”，台湾的外号为“弯”，还都特吃 心。这使我想起几件外号的事。我上学的时候，一个同学 外号叫“肉孜”，为甚么呢？因为他这人有点胖，肉乎乎的 。上英文课学单字，他非说“玫瑰”（ｒｏｓｅ）是“肉孜 ”，这事激起了公愤，以后大家就都叫他肉孜了。 肉孜当了肉孜之后改邪归正了吗？没有。仍然开牙就是肉孜 ，肆意地遭塌英语，而且对女生特肉乎。可巧班上一位女生 也跟肉有关系，她的外号叫“猪肉”。倒不是英语不好，恰 恰相反，她便是英语课代表，人也跟玫瑰似的美丽。可惜她 爹娘给起了个名字叫朱柔，跟她的外号接近到了令人气愤的 程度。肉孜对猪肉很有表情，可是猪肉比较清高，如果是说 英语的事，猪肉热心辅导，如果事情在２６个字母之外，恕 不奉陪。班上有心的男生多，大家都很生气，可天下事哪能 事事如意，只好叹一口气，由她去了。 还是努力学习，茁壮成长吧，为了四化嘛。 转眼到了毕业，同学们都要到祖国最需要的地方去了。班上 的某些秘密也都暴露了出来。比如大平挫（铁旁）跟真优美 原来是恋爱关系。大平挫之所以得名是因为他的裤子老破， 大家觉得他的屁股象一把大平挫。快到毕业，他的裤子渐次 打上了很漂亮的补丁，现在才知道为甚么。考虑到大平措的 爸爸是管分配的付校长，大家都原谅了真优美同学。 可真正震惊了全班同学的乃是猪肉。有一天开会，她叫肉孜 站起来，然后对全班宣布说，我们订婚了！这是一石激起千 层浪，群情汹涌，班上好象要起暴动。你说肉孜这人，要人 没人，要本事没本事，要背景没背景，咱们校花图丫个甚么 ？有一瞬肉孜惊恐地看着大家，看样子确实是有悔过之心了。 可是猪肉很坚定。她说，我要的是感情！这话一说，谁也没 辙了－－包括我。 唉，学过语文的人们哪，感情这个词定为名词实在是个错误 对大多数世人来说，它不过是个文言虚词而已。俗话说”好 女怕痴男”－－肉孜的英语老学不好，谁知道是不是一种计 谋呢？ ３。 有一年鸦坐火车，车上挤满了回家过春节的山东兵。车到了 湖南株洲即被拦截。原来列车严重超员，列车长决定不再让 人上车。但车站的警察坚持要再往车里送五百人，否则不发 车。原来警察多为本地人，他们的亲戚认为春节是贿络岳母 和未婚妻的绝好时机，所以都光了脚，挑着新挖的地瓜和山 药大力赶车，当然，警察弟兄们是支持乡亲们的。 车上拒不开门，站上拒不发车，两下成了僵局，一僵就僵了 八个小时。最后上来一个警察，用毛主席的天安门方言向车 上众哥们下了最后通谍： 各哥们儿必须立即，马上，无条件地，满面春风地打开车 门，让地瓜和土豆上车，否则莫谓言之不“入”也。 警察还没入完，已经让一武二郎拎小鸡似地拎起来了。该警 被他一拎，衣领即包住了脸，肚脐眼亦露了出来，他蹬腿的 候，裤子向下掉，遂使斯文扫地而女客动容。接下来的三分 钟是无政府主义的三分钟，警官被众山东暴徒从车厢的一头 传到另一头，所有以往跟警察有过过节的乘客都做了他们想 做的事。当这位警察最终被从车窗扔出去的时候，只剩一条 短裤，他的身上布满女人们五彩彬纷的掐痕，犹如穿了一件 百家衣。 坦白地说，鸦被警察罚过多次，当时亦顺手崩了他一倍儿头 ，不算强调人民之不可罚，算是帮咱山东兄弟助助威吧。 ４。 峨眉天下秀。 那一年在峨眉山下扎寨，半夜有雨打芭蕉，心情遂在 上山与不上山之间摇摆。 不久听到帐外有人声传来，似乎有一支军队正在开拔 ，出去看时，天仍黑，雨汐汐沥沥，数百名老头老太 太却已经迈着衰迈的步子，向那遥远的山顶艰难地行 进了。 这些老头老太太，多半穿着有补丁的，川人最爱的青 黑色单薄衣服，缠着包头，冰凉的雨斜斜地打在他们 上，转眼就湿透了。他们光着脚，脚跟有裂纹。 然而老头不作声，老太太不做声。老头和老太太一起 走，白发苍苍地走，眼色不必交换。 我呆住了。 峨眉山年年有人摔死。 天色晴朗时，一个壮汉爬到山顶要一天。下雨的时候 ，布满青苔的山路一步一滑，对老人说来，那无疑是 搏命的勾当。 显然，他们登山跟游客登山不同。游客登山是为了虚 名，他们则好象是为了一种归宿。有人说他们是为了 佛教的信仰。我却觉得，不如说是不可遏制的，伟大 的生命的力量在通过他们表现出来更为恰当吧。 雨越下越大，老人逐步走远，他们走成山色。 我和同伴们互看一眼，登山的事就这样决定了。 　　　　　　　　　　　　乱砍之五 　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９４－９５ １。 现在留英的王一川同学回国，编了一本中国文学大师辞典 ，金庸先生总算得到了第四的地位。他的上面还有巴金， 鲁迅，和沈从文，也不知王先生怎么想的。鲁迅当然没说 的，一代文宗，虽然没写很多的小说，但他的杂文对于今 天以至将来的中国语言影响无法估计。可是巴金跟沈从文 两位的评价也许太高？我提议把老舍先生提上去，巴沈两 位拉下来，愚见两位的毛病是太女气，写得不够爽落。把 他们评上去或者不利于中国国民性的健康发展，老舍的四 世同堂可就不同了。这书在语言，情节，立意，和人物上 都给人以非常厚味的感觉，其中特别对反面人物大赤包， 蓝东阳等人的刻划成功。祁老爷子的名言“他们能杀，咱 们能生”更是妙绝之笔。在长篇现实小说上的造诣，大约 非老舍莫属。再叫我说，大概就是周立波，孙犁这两位， 他们的小说，好象话梅，越读越有味儿，可惜成名之后， 没进一步发展，终于没成了大器。 ２。 黑旋风敲了食客的原文进来，真一大善举。 这篇文字清风朗月，毫无烟火气，它的包袱 放在最后：“数十年无钎尘之祸，皆冯喧之 功也，”只聊聊数字，却镇压全篇，毫无不 妥之处，简直达到了几何上的对称。 冯喧的喧字，原来是念“欢”，柳亚子给毛 泽东写了一首诗，想要颐和园，其中就有一 句“弹剑无车怨冯喧”。喧的读音是根据最 近出土的战国古墓考正的。 胡贤弟使用单筒千里眼，发掘出走西口，鸦 是觉得当食客的最大遗憾，或在于那种“为 它人作嫁”的事实。冯和孟尝的故事，以孟 尝君为相告终，冯喧怎么样了，只字未提。 没别的原因，主客不可易位也。所以尽管冯 喧很能干，是古今第一食客，说到底只能处 于仆从地位，他存在的唯一意义，是帮别人 建功立业，这难道不是一种悲哀吗？ ３。 我的全部教育，大概有百分之六七十来自小人书。 在所有的小人书中，最爱的是外国童话故事。记得 曾读过一本“狐狸列娜的故事，”这个母狐狸的性 格真写绝了。她狡滑而残忍，但又富于母爱，在俄 国乌克兰的乡间万分复杂的环境下成功地生存下来 ，遂演成一篇篇多彩的故事。那小人书我真看到如 醉如痴的程度，也使我认识到世界上很难有纯粹的 善和恶。 中国的小人书我最爱看三国和水唬。三国在我看起 来是以五虎上将关张赵马黄为纲的。关羽这家伙武 艺特高，可惜不怎么出手，出手时经常是“只一合 ，斩于马下，”也有用三合的，三合以上则很少。 　　　　　赵云是在长板坡一战展示出英雄的光辉的。那 一战他在百万曹军中几进几出，如入无人之境。我 的印象中有勇有谋，武艺最高的是马超。这位穿的 军装有西北凤味，杀人时特冷静。其实要玩真格的 ，吕布应当是各将之首。他是穿黑衣服，头上不戴 帽子而且永远年轻。写小人书的人大约因为不宵其 为人，所以不怎么表扬他。其实我觉得应当对他的 武艺给出公平的评价，正如金庸尊重张召重之流的 武功一样。金庸的高 明之处是他从来尊重有技术的人，即使他们为人混 账到了极点，仍然承认他们大宗师的身分。所以我 经过无数次同学间的讨论，直到今天，仍然对吕布 的落选耿耿于怀。 对水虎小人书的感想，说起来可以写成专著，只有 下次再评。但是我得首先推出几个最喜爱的人物： 武松，柴进，燕青，孙二娘，鲁智深，石秀，阮小 七。这几个英挺人物，如果今天约我上山落草，我 想我也是绝不会推辞的。 ４。　　　水浒确实是一本绝书。 　　我在幼儿园的朋友现在还记得两位，一位姓韩，有一天他走过来，在我 的脸上挠了几条血道子，待要打他时，已经被阿姨拉住，遂成终生之恨。另 一位姓廖，是个文人。当时幼儿园盛行打架。每天吃完早饭，阿姨照例要打 一会儿嗑睡，这时打架就开始。开架跟网上的统独之争，或是阿Ｑ与王胡子 的虱子大战相类似，并不需要什么理由，看谁老实，推他一把就够了。于是 往往全班打成一团，从远处看只见许多人堆在一处蠕动。廖同学这时便拎个 小凳子，到堆放杂物的隔壁去讲水浒，这时他的后面就会跟上一群听故事的 人。他虽然只有三四岁，讲故事却是绘声绘色，连吆喝带比划，说到揪心的 所在还实行静场，听一会儿大家的心跳。我听了两次，每次都听出一身汗。 只可惜听到鲁智深吃狗肉我就转到另一个幼儿园去了。那两段故事为我打开 了一个窗口，使我初次窥见了水浒妙不可言的世界。 　　然后便是看小人书。小人书不全，只能零碎地看一些片断。但是由于每 本都自成故事，所以仍然有趣。比如第一本说到高逑，画他穿着尖尖的小靴 子，姿势跟踢犍子差不多，便想古代的人可能动作幅度很小，态度则大抵幽 默。就说皇帝吧，他是球迷，因为热爱运动，竟然把运动员高逑提拔成宰相 。他的幽默和魄力，大概都远在大力提拔庄则栋同志的江青之上。另两个记 得清楚的场面是杨志卖刀和鲁智深倒拔垂扬柳。两位都是对付泼皮，对付的 方法却截然不同。杨志是先忍耐，忍耐到一定限度就暴发。这符合我们平常 所观察到的老实人的性格。鲁智深则采用下马威的方法，先取后予，把泼皮 扔进粪池之后再收他们为徒。这个很符合社会学的逻辑。鲁智深是一个提辖 小官，平常地方上光棍们见面称“班长”的便是。在地方上混得久了，自然 知道怎么对付泼皮。杨志却是将门之子，正途出身的武官，家世好，哪有同 流氓打交道的经验？于命乖运蹇处相遇，自然举止失措，被人玩弄。 　只看这几个小人书的例子，就知道施耐庵大侠到了何等造诣。有人说好作 品最能留下印象的不是曲折的情节，而是性格鲜明的人物。水浒的高明之处 ，在于它写得如此之好，以致不但人物，而且情节都能让人鲜明地记得。这 在鸦所看过的小说中，实在是非常的罕见。 ５。 　　　水浒的正文是在文化大革命中看的。我对文化大革命的观感就象一首 歌里唱的那样，“文化大革命就是好，就是好来，就悠－－是好。”比如说 ，我乡下的姨夫本是“扁担放倒了不认得一”的农民，我怀疑他不但不认识 一，恐怕连纸都不认识。可是到了文化大革命，他家却有了厚厚的四卷雄文 。他骄傲地说：“队里发下来的－－不要钱！” 　　　那时天气冷，他家没火，我衣服又少，所以早上照例是不敢起床的。 从物理上来说完全是借着被窝里一点热气延续生命。从精神上来说我可全仗 着毛泽东思想了。每天一醒来就打开毛主席的书，重点选读井岗山革命困难 时代的篇章。比如“中国的红色政权为什么能够存在？”“最后胜利的到来 ，往往存在于‘再坚持一下’的努力之中”。坦率地说，毛选的文字确实好 ，特别是注释。虽然不如鲁迅的厚味，但至少有二至四成的故事性，毛引用 的古文，遍及各个朝代，读完了这些注释，古文大概可以相当于高中的水平 。以我看来，他最气吞山河的作品是“敦促杜聿明等投降书，”“别了，司 徒雷登”，“将革命进行到底”几篇，有革命者的热度，读了可以取暖。后 来看到周总理和邓设计的著作，倒吸了一口凉气－－假如换了他俩的大作， 我绝熬不过那个冬天。 　　　“太阳一出闪金光”的时候，我已经备足了精神食粮，打开大门一看 ，漫天洁白，正是丰年好大雪。邻居有一泼皮，过年期间，带我到山里去赴 朋友的宴会。到地方一门就是一大碗热气腾腾的鸡蛋米酒，接着就是腊鱼， 腊肉，肥鸡，全是来路不正的东西，吃完了就研究下一次到哪个村去打劫。 我懒得听，搜查一下各匪的床铺，那时就发现了古今匪人的基础课教科书水 浒。 　　　开头那段关于星宿的鬼话十分腻味，但是到了智取生辰纲便开始有味 了。假装打架，在酒里下毒那段很精彩。后来鲁智深也出来了，打镇关西写 得曲折有致，我特别喜欢镇关西剁猪肉臊子那一段：先十斤瘦的，再十斤肥 的，必须亲自剁。我从小包饺子，没少剁过这东西，二十斤肉的艰辛我明白 ，所以看到这里特有同感。忍气吞声剁了，用荷叶包好，却被一包砸在脸上 。我想凡想学欺负人技巧的，这一段大概不可不读。 ６。　 　　　三国正文，鸦坦承没读过。鸦古字不甚认识，读这书是因为是炎夏， 所有的蝉都声嘶力竭，特别不易睡着。鸦躺在凉席之上，翻了两页三国，恍 惚之间觉得诸葛先生坐着小车过来，羽扇轻摇，乃遍体清凉而入梦。所以鸦 之读三国，是候鸟式的，每年夏天最热的那两天才迁入吴魏蜀栖息。 　　　林冲这个人物富于悲剧色彩。这是由于跟其他人相比，他命运的落差 特大。从八十万禁军教头的富贵人生，到梁山上一名反贼的亡命生涯，这之 间非得有不得不如此的原因不可。所以施大爷在泡制他的时候格外的狠心， 让他家破人亡，一落千丈，而且多用暗色笔调。其中比较残忍的有旅店一出 ，两个公差用开水生烫他的脚。风雪山神庙一出，他在漫天风雪之中，用枪 挑了酒葫芦，“一步一步挨将上来”，最后大火烧起来，水火交融之中，景 象凄惨而怪异。施大爷为了让他开杀戒，造这背景出来，也算苦心孤诣。总 的说来，我不喜欢读描写他的部分，是因为这一部分的文字太正，读了压抑 ，不象描写土匪那样痛快，能引起共鸣。这个就好象见到一只猪在泥塘里打 滚，大家会觉得心安理得，看到精彩之处，还会鼓掌叫好，因为这是它的本 分。如果一位娇滴滴的大姑娘，唇红齿白，头上插着一摇三颤的茉莉花，也 跟了那些猪去滚，那么不论她滚得如何开心，都会让人觉得别扭的。 　　我一般地反对文学作品写好人，因为第一，文学意义上的“好人”在现 实生活中不存在，至少我没见过。所以我老觉得写好人的作者怀着叵测的居 心，在道德世界里制造了伪币。第二，现在写好人已经写到了穷途末路。那 些写好人的人，似乎都有虐待狂，总要让好人吃尽千辛万苦，好象他们的目 的，是要劝人别当好人似的。特别值得指出的是香港个别武打电影导演。在 他们的片子里，好人都成了吐血专家。也不知用的是个啥技术（我猜是在嘴 里暗藏一只灌满了番茄酱的猪尿泡），吐起来一大口一大口的，隔着一层电 视屏幕都闻得到血腥气。总之如果暴露一点内心世界的话，我得承认自己的 心太软，想不通象“九命奇冤”，“窦蛾冤”那样的东西，当初作者如何能 够下笔。我甚至觉得“白蛇传”都过于残忍了一点。 　　水浒中深深吸引了我的还是武松的章节。武松这人快意恩仇，英雄本色 。他软硬不吃，也不假装好人。说起来武松也是当过一阵子食客的，他跟客 于孟尝君的冯暄不同，除了“肥喏”之外啥也不会唱，所以落到大冬天在过 道上向火的地步。被宋江这小灶酒醉饭饱之余，一脚踹翻了火盆。没奈何， 只好回家，路上1 火塘边的彝族弟兄们听。他们听到连尽十八碗酒的时候，个个慷慨激昂，击 节叹赏。可见那个情节的刻划有多么的成功。 　　水浒中武松的分量比任何人都重。打虎之後又有杀嫂，醉打蒋门神，血 溅鸳鸯楼系列。我花了一整天把水浒读完，印象最深的就是他。 ７。 　　说句开玩笑的话，假如没有水浒跟三国这两本书，中国近代史将会是另 一种样子。 　　毛泽东是读水浒和三国的，他跟斯诺在延安扪虱下酒的时候，曾经聊到 他小的时候爱读水浒。对于吃大户之类的事很有兴趣。显然，这颗叛逆的种 子就是那时候播下的。他在打天下的全过程中，一有机会就用水浒跟三国的 例子。比如三打祝家庄，逼上梁山之类。跟后来老年时对水浒的评价不同， 那时他总是把水浒当做正例使用。 　　井岗山时代毛泽东对三国的运用达到了绝顶的高度。比如“中国的红色 政权为什么能够存在”一文，跟诸葛亮的“隆中对”有异曲同工之妙。两者 都是面临群雄并起的局面，分析天下大势的走向。诸葛亮看出在吴魏相争的 缝隙里，有刘备生存的余地，是以将来天下三分。毛则认为在军阀内部矛盾 和外国在华势力的斗争影响下，有共产党割据之可能。严格地说，这个分析 是被实践证明了。抗日战争是典型的天下三分，共产党果然得到了长足的发 展。刘伯承等院校出身的人，对毛泽东的三国演义不以为然，只能证明他们 的才略是在毛之下的。 　　相比之下，蒋介石更差了一筹，他读的是“曾文正公家书”。当然这本 书还是不错的。曾国藩对平定内乱很有一套，经过“屡败屡战”，平了太平 天国。蒋大概认为他负了跟曾同样的使命，有了这本书，自然可以战无不胜 了。殊不知时过境迁，曾时代之所以能平内乱，是因为当时的国际条件要好 得多，在军事布置上几乎可以忽略不计。可是他打共产党时这个条件已经变 得十分重要了，忽略它等于三国里少分析了一国，不失败等什么。 　　后来西安事变，果然就是在这上头输了一着。西安事变之前，蒋是一脑 门子的消灭共产党，一厢情愿地置日本的入侵都不顾。毛呢，则从日本的入 侵中看到了机会而善加利用，显然，毛玩的是三国的游戏，而蒋只想先玩两 国的游戏。结果平地一声雷，西安事变发生，蒋一着错，满盘输。现代史中 ，国共力量的转折点大概可以算是西安事变。 　　兄弟这个结论必然是不通的，可是事实也是明摆着的：国共两方相争的 结果，跟双方玩的是什么主义没太大关系，原因其实在毛和蒋读了不同的小 说。为了这小说，国共乌眼鸡似地斗了几十年，死伤无数。这岂不是滑“天 下”之大稽吗？ ８。 有人提倡写现代水唬，好计。每个人出国都是有点原 因的。比如这样： 话说有一帮同学聚在一起了。这些人都对现实不满 ，摸摸后脑，都有一块反骨。于是嗡地一声说出国 吧！ 有的说我是为了学问，有的为了生活，有的为了政 治，总之好好地呆着，有啥不幸福的，非得闹这故 事，其中必有不得不如此的原因。总之大家觉得美 国就是粱山。现在被逼，不上不行了。 这伙反贼，道路各异，但到美国落草之后，很多人 都开始跟政府作对。首先是组了一个聚义厅，也就 是学自联，然后便上街喊口号，游行，得卡，ｍｆ ｎ，因为声势浩大，很多国内的前良民如王军涛也 来参加，其中甚至不乏卢俊义一级的人物。真正李 魁鲁智深这样的也有，比如乌尔，魏京生啥的。柴 玲就暂时当孙二娘吧。总之里头有革命彻底的和不 彻底的，在受不受招安的问题上大吵大闹。李魁说 ：杀去东京，夺了鸟位！宋江说，别价，大伙闹了 一场，不就为了富贵吗？政府则说，宋江固然不好 ，可方腊（民联）更是头疼，不如让他们掐吧，回 头庆功宴上赐点毒酒不完了吗？ 其实，一百零八人里，决策的还是少数，大多数只 是昏昏厄厄，“有奶便是”地生活着，他们觉得， 说啥都是假的，只有存在是第一位的，在某一个秋 天的早上，一群匪徒相聚了。在国内的时候他们同 学曾聚会，各自比赛出国，畅谈造反理想，现在 造反成功了，反而感到一阵空虚。最后他们也没辙 了，只好朝着蓝天放飞了一群鸽子，鸽子身姿美丽 各有各的飞行技术，不过都是越飞越小，最终都在 无银的蓝天里消失了。 ９。　　奸相严嵩，秦桧等人的字都是不错的。北京“六必居”就是严总理 题写的，比起周总理，李鹏总理可强多了。毛主席的字，势如奔马，滔滔而 来，又如文化大革命，粉碎一切间架，但最后终于控制不住。所以他的字里 ，常能见到硬收的笔调，有一种运动员提前起跑的尴尬。我想这里头有点道 理：越是有想象力的人，越敢目空一切地写，世界他都要打破，写字的规矩 算啥呢。什么事能干好都不容易，比如偷，有的人被抓之后只会硬着头皮挨 打，有的却得出“此地无银三百两”的幽默。能把坏事办好也得有才不是。 比如某君，经常到网上发表修正主义言论，什么“毛主席写的文章, 很 有深度, 连许多博士汉奸至今都读不懂”，完全是错误的。毛主席本质 上是个粗汉，“提蓝小卖拾煤渣，担水劈柴也靠他，”他爹打他的时候，他 便逃到水塘边，娘们儿似地说：你过来，我便跳河自尽。他爹有一些经济学 ，考虑到培养这么一个壮劳力殊为不易，只索罢了。主席的错误是读了水浒 这一本书，才落得一个死后让人腌腊肉的结果。他的东西一向是以容易读懂 著称的，比如他写过一篇文章“反对党八股”，意在表彰自己的文章容易懂 ，显然这篇文章这朋友是没有读过的了。 某君虽然不读书，却能把自己的观点说得天花乱坠，跟真的一样，这不也是 一种本事吗？这可比网上的欧阳锋，因为本身功力较高，所以即使按照错误 的“九阳真经”练功，经脉逆转，仍然可以有成。当然，网上的同志们，从 革命的人道主义出发，是绝对不会问他“你是谁？”这个问题的。 １０。 　　　　　　　　　　　　　　下　棋　 　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　１／２０／９５ 我在八三年到了南京，正是暑热。满街都是梧桐，夜来有人卖卤味，我遂弄 了一包鹅掌细嚼着。走到街上适逢一老者在街上摆棋，好像在等老对手的样 子，我问他能不能比试一盘，他很不宵地看我一眼，说，好啊，你去买一包 烟来，赌一盘五根。我说五根太小家子气，如果我输，给他三包，否则他给 我买一包卤牛肉。老头子重新看我一眼，又看看旁边围观的一圈乡亲，坐直 。说，好吧。 开局。我用了最拿手的飞象，老头应以当头炮。我一看乐了，他用的是右炮 ，显然，他不懂右炮是绝不能走的，否则处处受制。再几招过去，觉得全盘 之势有些滞重，略一思索，走一缓手，被老头杀了一个边兵，局势立刻改观 。老头招招狠辣，不失先手 ，一边欣赏我的狼狈，一边恶毒地对围观 的人笑。我这才明白，原来他不是不懂那开局，他是故意示人以弱。 形势恶化，再走两手，老头开始跟旁边的人谈笑风声。我摸摸兜，只有两块 ，买烟之后，睡澡堂子的钱都没有了。得，谁教你过于托大呢。算了，拼了 吧，左右不过是输，不能输了北京胡同的气概。 当老头发现我采用了无赖的对子法时已经晚了。他气急败坏地走了一手过分 ，反而让我对了一个车。这次轮到我乐了，我跟旁边的几位大叔聊扯了几句 虎踞龙盘，颇觉得“石头城上，天低吴楚，眼空无物”。旁边有个中年人发 出会心的笑－－恩，看来敌人的阵营也是有裂缝的。 看过茨威格“象棋的故事”，知道让高手失败的唯一方法就是恶心他。所以 我假装不懂规矩，走了几步死循环，然后又无缘无故地长考起来。他将军， 我本来只有支士一招，我却白痴似地考了十分钟。老头在凳子上不安地燥动 ，让他的孙女上水。我厚颜无耻地说：给我也来一杯，再挑逗地对她笑笑。 孙女拿不定主意，老头脸涨红了，说：给他，死都快死透了！ 棋盘上没剩几个子。老头多一兵，弄得好能争取一个和棋吧？正想着，老头 突然大喝一声：将！定睛一看：这不是送马给我吃吗？哈，老头中了我的计 了。我举棋就要拍下去。 “可惜啊可惜！”是中年人，他站起身来，我的手停在半空。 “什么可惜？”老头大怒，“吃了马难道不死？” “当然不死。” “不死算我输！” “好！”中年人蹲下来，一着着摆起来。我看出一身冷汗，妈的老奸巨猾， 原来老头暗伏了这么一个陷阱！可强中有更强，中年人因势利导，巧妙地挪 一步老将，山重水复之后成了和局！周围的人连称好棋，纷纷议论起来。 “怎么样？”中年人得意洋洋地追问，老头铁青着脸，不说话。 “两位，”最后我摸模兜里的两块钱，站起来，“我这手棋是不配跟老大爷 过招的。今天学了几手，不如就由我请两位喝一杯啤酒吧。” “那要看何老头是不是有空哪，”中年人笑了。 “什么有空没空，”老头骂道，“走，喝完了再教你。” 三个人相跟着进了小酒店，叫一碟五香花生，一碟卤味，一瓶啤酒，我正要 掏钱，老头在身上一摸，一张崭新的十块已经递上去了。我刚要说话，被中 年人拉住了：“怎么能叫你掏呢？” 酒店外有桌凳，我们一口口喝啤酒。那时夜凉如水，星斗满天。风吹过的时 候，满街的梧桐叶子都哗哗地响起来了。 １１。 如果我会打字，第一篇就得敲“立论”一篇。小说则一定是 阿ｑ正传。“立论”一文，看似平淡，但反应了阿 ｑ正传的主题，以及鲁爷为人的基本态度，其中其 实充满了感情色彩。 粱老对吃一道有很深的造诣，他在北京，喝一碗汤 都要到固定的饭馆。近代中国的美食家，如张大千 ，高阳等人多出在国民党一边，共产党方面，由毛 泽东带头，崇尚红烧肉，窝头蘸辣椒等粗粮，在这 在这种风气下，没出过有品味的谈吃的书。 这个我实在是有些不解。打天下者，为的是享受， 提着头打下来，难道就为的两碗红烧肉么？江青也 提过类似的问题，毛主席伟大，一口拒绝了。其实 为人何必那么执着，巍峨如弗拉第米尔。伊里奇， 不也说过“裸体女人都是我们无产阶级地”吗？ 　　　　　　　　　　　　乱砍之六 　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９４－９５ １。　有人说：如果宇宙的状态是无限的，知识存储媒介的体积也是无限的 ．纸张用完了还可以再造，没法再造了改用磁碟片，磁碟片用完了改用光碟 片，光碟片用完了改用别的什么东西．只要宇宙是无限的，知识的存储媒介 就是取之不尽用之不绝的，我们把这叫作愚公定理． 我认为：因人脑和其它工具的体积和速度限制，无法ａｃｃｓｓ无 限的媒体，正如没法造出有无限存储的电脑。事实上如果电脑轮回定理正确 ，本命题即已得证－－只要把人类所有智力资源看作一大电脑不就得了吗？ 这还不算要命，最致命的是：人－－无论多聪明，（所谓聪明，也 就是能表达的状态多，多就聪明），本身和所造出的媒体总和总是宇宙的一 部分而且小于宇宙，部分包含的信息量总不能等于整体所含的信息量吧，或 者能？ 唯一能存储宇宙所有状态的存储器就是宇宙本身，小一点都不行。 　　　又有人说：可知不等于可全知．如果宇宙是无限的，自然是不可全知 的，不证自明．可知指的是至少部分可知，至于是不是至多全部可知就不管 它了．不可知是说连部分可知 都不可能，我们所知道的全是幻象．当年爱因斯坦独斗哥本哈根学派，好象 就是争这有辙没辙． 我认为：如果科学家声称科学的目地是生产玫瑰牌洗发粉和喷洒型除 臭剂，那我觉得很好，没异议。如果声称是为了追求终极真理，那就打一个 问号。这不等于跟风车博斗吗？当然，图氏没辙定理指的是不可全知。但是 不全知能叫知吗？只能说是从无知向知进发吧－－而且目的地是毫无指望的 ，没指望还要干，这是跟谁比倔呢？ ２。 伪科学跟灰尘一样，不扫丫就不跑。扫呢也不好，弄一屋灰，跑 得更欢。 知与不可知的关系，鸦有一比，好比人类的短跑。大家知道，人类的 短跑速度一直在提高，奔。将森之后又有跑。将森，子子孙孙奔跑是没穷尽 的－－劳碌命吗。 但是，体育高手说说，奔跑有没有上限呢？人类不可能在１秒内跑完 １００米，这个鸦从肌肉拉力，耗氧等方面进行过计算，别说人，猎豹也不 灵。这是不是说人类的速度就不能提高呢？漏。速度的提高沿一个数列进行 ，８秒是它的上限，不能再快了。但是可以无限趋近这个上限。所以造成一 假象，好象人能提高到六秒似的。其实人类永远无法懂得，在每秒１００米 的速度上或在猎豹的速度上奔跑是怎么一个感觉。 人既然不懂猎豹，当然是不懂宇宙的了。人类的知也是这样，有一上 限，这个上限离绝对真知还有八杆子那么远，可人已经不能逾越了。这个仿 佛登山，每上一回珠穆朗马峰大伙就庆祝一回，假如这峰再高三倍那怎么办 ？徒步登顶的事也就别提了。庄子说一只秋虫绝不会懂年的概念，因为它就 活一夏天。一年就是它的上限，丫绝不会发出“一年一度秋风劲”这种多年 生的动植物才能懂得的感概的。对人类来说，这种上限也存在。而人类的知 有时候真的还不如说是不知更能节约麻烦。比如核子，现在连核废料都不知 怎办才好。 面对庞大的宇宙，人类真是一只小母鸡（无知）呀。 ３。 已有证据证明，人类知识的积累是狗熊收棒子式的，边 收边丢。今天懂古文的已经不多了，埃及金字塔没人知 道是怎么造的，更别提复活节岛的石像，连京剧这样最 近的事恐怕不久也有失传的危险吧。 不计其数的语言已经无声无臭地消失了，就仿佛它们从 来没存在过。不计其数的英雄和胆小鬼已经无声无臭地 消失了，不计其数的种族与国度已经无声无臭地消失了 ，许多曾有过的知识被淹灭在无穷无尽的时间的浩劫之 中。 “逝者如斯，不舍昼夜。” 只要人类的体积有限，知识的积累只能以知识的丢失为 代价。因为任何世代的人类只是一个有限的连自己的状 态尚且存储不下的存储媒体而已。先不要说探索新知识 吧，有没有一种方法能完整地存储已经得到的知识呢？ 我说，没有。 ４。 吴清元很有点传奇性，鸦读了他一篇故事，印象很深 。 故事说，吴到日本之后，苦修几年便向当时的本因坊 挑战。当时吴少年气盛，二手竟下在天元，被日本的 棋界目为大不敬。双方交换了一百多手，封棋时对方 已陷入困境。本因坊连日召开弟子和食客大会，最后 有一名弟子苦苦思索，想出了著名的第一百五十六手 ，人称“鬼手”，解了中腹之围。 吴清源告负，但却输出了名气，他不畏权威的气魄给 所有的人留下深刻印象。从此他声名大振，成了一代 宗师。 中国跟美国不同的一点，是能够承认失败的英雄。岳 飞，诸葛亮，楚霸王，屈原，都在历史上找到了地位 。近期的毛泽东，魏京生也是很好的例子。以鸦看来 这反应一种较为深刻的审美意识，当年方励之失陷美 使馆，很多人觉得不伦不类，就是因为方的表现和这 种意识产生了冲突。 现在中国要现代化了，不如少出几位告负的英雄和殉 情的节妇，多出一些急功近利，厚颜无耻之辈。甚么 时候社会成了金瓶梅的场景，现代化也许就实现了。 ５。　　　对李四光说一句。李四光 同志打破中国是陆相地层无油之说，确定了寻油的 战略方向。中国贫油的问题在他当地质部长时得到 了解决，说他一点功劳没有，我觉得不妥。他在理 论上也有地质力学的贡献，故有一些真才实学。 说到郭沫若，我在中国游山玩水，到处看到他的题 诗。我觉得他的古诗挺好，今体诗多无足观。炉中 煤一诗：我亲爱的女郎，我为你烧到这般模样，可 以说是佳句。别的因使用“啊”的频率过高，现在 都不记得了。他游大观楼有这几句：果然一大观， 山水莫凭栏。睡佛云中逸，滇池海样宽。明白晓畅 ，气度不凡。他的字尤其好，大家评来评去，承认 他第一，以两字概括：飘逸。我看了，服。真的有 法度又有想象力。他后来写的诗，实在不能卒读。 不过对老毛的阿臆奉承之风，毁了多少有才气的人 ，又不止他一位了。 胡适的文章看了一些，味道不厚。他的近体诗也读 不下去。不过有一首倒是清新可人，就是人人皆知 的：我从山中来，带着兰花草。种在校园里，盼望 花开早。 近期最捧腹的是叶老的评毛文，其幽默等价川剧“ 说一声列宁同志我的伊里奇，裸体女人都是我们无 产阶级地。”叶老评人论事没啥框子，特基本粒子 ，如果再下乡插队，要我找哥们，我要丫的，下乡 嘛，哄老农的活就交他了：） ６。　　　指甲盖这东西，对咱们中国人重要。为了啥呢？咱 们讲究掐嘛。兄弟计算过，出力最小，而压强最大的手 筋就是掐。如果拳头的单位面积能达到掐的压强，美国 这些村妇式的拳击赛要比现在精彩许多。 　　　　　本人不才，今天陪练一段儿后脚跟儿吧。 练后脚跟儿首先要从打赤脚开始。光脚的不怕穿 鞋的，糙人不怕细瓷器。光脚的锻练跟王国维做学问的 三境界差不多，第一境得独上高楼，这是室内境界，上 不了台面，但总算开了个头。第二境骚点，得“小园香 径独徘徊”，学阮籍来两声穷途之哭，装装疯卖卖傻， 怎么小资怎么来。这时侯不是真糙，但也算有点子意思 了。第三境最野蛮，是至糙之境，到这境界一般不言语 ，坐门墩抽烟卷儿，九分一包的春耕不行，五毛一包的 劈叉搂火儿的红色娘子军更不行，得抽生烟叶子卷的， 一口呛一跟头的旱烟。抽完了往脚后跟儿上一戳，一捻 ，灭了火，再若无其事地到村东头老王家起粪去。到这 份上您就是至糙，地狱下得，天堂去得，素学也素，哲 学也哲，这时您就可以入ａｃｔ糙人帮了。所以糙人帮 的人，都是大智若愚，怎么着都行的主儿。你有本事， 你强，你小ｄ，这三十年河东让给你不成吗？还不成？ 还不成这块墙跟儿也让你，吾们到哪儿不捉这俩虱子！ 所以说一定要联系后脚跟，一联系后脚跟，大家就都入 糙人帮了，对吧？ ８。　　　讲讲家常菜茄子的做法。 茄子缺乏个性，在蔬菜类中排到第二十位以后。排名是跟据君 臣佐使，比如我说的这个鸡棕，线菜，这都是可以为君的菜， 茄子则因性温平，只能臣服于其他的菜。红楼梦中谈到茄子， 要靠鸡汁，火腿等撑门面，表面为君，实则傀儡而已。所谓人 善被人欺，马善被人骑，茄子之谓也。北京人骂没头脑的人常 用“这茄子！”一语，其地位的卑下可想而知。自从无产阶级 革命，颠倒的世界颠倒过来，茄子居然也登堂入室了。鸦不才 ，也曾为茄子伸张过一回正义，现在提出来供大家批判： 香茅草烧炭火一堆，不冒烟为度，取茄子一个埋入。炙软了取 出，凉水冷却。菜油烧热，下蒜瓣儿起锅，放入小米辣椒，味 精（或鸡汁），酱油，少许白糖制成汁。茄子撕成条状，浇汁 而食。 此菜除尽人间烟火，食之颇有出世之想。 如果没有香茅草，则用水煮软了也行，不过这样对不起无产阶 级，如果吃得撑死了，也只算个修正主义。 网友要烧鸦，我看怎么烧网友或者不一定懂。鸦的秘辑中有一 味猫头鹰羹至味，回头贡献出来。不过根据明人笔记，猫头鹰 为城惶使，“烧之则鬼至”，如果烧鸦，后果殊难料也。 ９。 前两天有一湖南同网，种过鸦最喜欢的旱菜。旱菜大大超过 纯菜的味道，空心菜更不用提。那年我没啥菜可吃，到吃饭 时端一大钵子新米饭，加上一勺子炒出来的旱菜，那汁水红 艳艳的，酥糯爽口，再加一撮油汪汪的炸辣椒，食之有“天 下英雄，唯使君与操而已”的感觉：）。 不知网上有没有辣的爱好者。辣为美食制作打开最高一维。 四川，湖南，云南，贵州一带风起云涌地吃，其中湖南最烈 。我的专著中，五味的排列是辣，苦，酸，甜，咸。看一个 地方的美食发展到了甚么水平，可以看当地代表菜用到这序 列中的哪一级。比如北方多用咸，属于粗放作业，江浙粤用 甜酸苦多，零星用辣，可以算二级享受，中国菜的顶峰是川 菜和湖南菜，皆因为辣的开拓，开始了人类享受的新纪元。 钱钟书考证辣在人民日常生活中的作用。讲到一则小故事。 说的是某人被太太抽了俩嘴巴，过了两天跟别人吹牛说，我 老婆的手是姜做的，这不，前天抽我一嘴巴，今天还觉得辣 呢。 论各味对历史的贡献，也是辣为大。从李自成的陕军到毛泽 东曾国藩的湘军，彭德怀邓小平刘少奇朱德，中国的近代舞 台整个被一群吃辣的人统治着，吃甜的人如蒋总裁，吃咸的 如张作霖，都败在辣子爱好者的手下，这已经是不争的事实 。辣使人糙，使人强悍，顽强，火大，毛泽东说过：不能吃 辣椒的就不能革命，这真是伟大的真理啊。 １０。 　　　　　　　　　　　　　　伤心五重奏 　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－评“离别随感” 　　梦冉要出集子了，值得庆贺。梦冉的文字纵横交错，富于轻盈的想象力 。跟她本人一样，她的文字是椰树的风情，蓝色的海涛，清澈的天空和小小 的风铃。 　　让我写点评论，写什么呢？对诗我所知甚浅，听人说诗不存在严格意义 上的“评论”。其实散文也是如此，有共鸣的就有共鸣，没有就没有。所以 不如挑一篇有共鸣的说点感想，比如这篇“离别随感”。 　　 　　我想每一个人都经过离别吧？离别是爱与死之外的另一个永恒的主题。 本文第一句是总断性的，指明离别是一种“消魂”。什么是消魂？我理解就 是缓慢的死。当然，人总是在缓慢地死，只不过相聚的时候，我们觉得欢乐 ，恨不得一生都这样渡过，所以对时间的流逝不大注意而已。但离别的一刻 终于到来了，我们突然发现相聚的时刻太短太短，简直就是没聚，而时间是 实在太吝啬了，于是我们黯然了。 　　作者并不马上就按这个思路走下去，她笔锋一转，在“别”这个字上做 起文章来了。在作者看来，“别”有困难和痛苦的含义，有被迫的意思，所 以旁边架着刀。另一方面，“别”又有支撑的含义。离别的时候，头要用力 昂起来。头平常抬着，没觉得要特别使劲。可到了离别的时候，却要费去“ 十二万分的力气”才能做到，离别之苦，至此又加一重。 　　值得注意的是，这一段是从与“消魂”不同的另一角度描写离别。但却 殊途同归，落脚于“别”。这一变奏加强了主题的立体感。 　　梦冉第三段跳到空间和数学去了。世界这么广阔，人相遇的概率甚低， 这数学的确令人沮丧。由于空间的广大和数学的可憎，使我们感到机遇的难 得。我也曾谈过“缘”，缘代表时间和空间中两个宇宙粒子交会的轨迹，换 句话说，代表概率意义上的几乎不可能事件。碰上了便碰上了，错过了便错 过了，简直没有什么道理。唯缘分之宝贵，才能衬出离别之苦。在下一段中 ，作者通过“残酷”，“刹那”等词对这个意思进一步加强。“连绵的时空 ”被离别所割断，作者的感情也通过“孤独”，“恐惧”的阶梯，步入“永 恒”和“希冀”的思辨，文章至此达到感情的高峰。 　　如果说前面的三重奏带有思辨的色彩，下面这一段就带着鲜明感情色彩 了。时光如水的说法不少，比如“逝者如斯不舍昼夜”。但是比做一滴水的 很少见，这就赋予时光一种几何形态，从而也就对生命赋予一种几何形态。 这里可以看到作者对生的信心，是啊，水滴一样的生命是短暂的，但又是美 丽的。生命可以说是一个“优美的变换”，而存在就是依恋。的确，如果没 有依恋，没有真实的爱，生命又有什么意义呢？ 　　最后一重奏旋很忧郁很无奈，把“单程车票”的概念显示出来。这个概 念选得好，我们离别，仿佛是乘上了时间的单程车，一切都再也不可逆了， 正如不能两次涉过同一条河流。命运为我们买了离别票，时间断裂了。相聚 和分离－－在生命和缘分的月台上，我们彼此凝视，怎不黯然神伤。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ＝ 〖离别随感〗 　　梦冉 　　世上黯然消魂者，唯别而已。 　　世上最难写的恐怕是别字，象是一把刀架在一边，倒要用十二万分的力 气才能 支撑起昂然的头颅。 　　世上最难写的是自己，写自己很难，解释就更难。 　　然而每个人走得都是不归路，回溯的时光列车早被上帝藏起，世界又是 再广阔 不过，相遇的机遇尚不到概率千万分之一。 　　说一句永别是很自然。然而在偶一侧首，方觉残酷是永别的刹那，割断 了连绵 的时空，艺术原是一个属于自然界的精灵，与孤独的人类相栖共处，然而人 们恐惧 过去如同希翼将来。但是，但是，永恒的唯有过去和将来。 　　现在的时光如同一滴水，在我看来如同静静的暗夜里的一点光，没有意 义也没 有烟火气。只是优美而变幻着，和生命的心跳一样，存在就是依恋。 　　再逗留一会儿，手中的单程车票普通而莹莹地发着光芒，空旷的车站有 着留言 的广告栏，广播一次一次重复单调的声音，我的思绪也和现在的时光一样， 不属于 永远。但是已经买了票。 １１。 我们要在海外培养将来 中国的一代领袖，首先要从口味上造就他们。领袖要有革 命性有魄力，我们就多宣传川菜。要善于调和，我们就喂 他们五香豆腐干。要愚昧，我们就上鱼头汤。要无能，不 如喂他们干饭。要懂民间的艰辛，可以给他们苦菜羹。如 果需要奇智，则非怪味豆不可了。 近代中国没有搞好，首先在于缺乏一群有远见，有创意的 御厨。御膳洋洋数百碟，千菜一面，毫无创意可言，吃 了这样的菜，中国的事如何能够办好？有一次慈喜命太监 开香宾，太监不识酒性，当场喷了太后一脸，太后气到发 昏，差点办他一个式君之罪。吃一顿饭都要闹这么大乱子 ，治国的下场也就可想而知了。 毛泽东的吃比较讲究条理，在延安他要了一碟辣椒，吃 一个辣椒，打一个胜仗，一碟没吃完，即已无仗可打。 但辣椒吃了一半，势不能停，于是接碴吃，吃一口辣椒 ，杀一个功臣，一碟吃完，已经四顾无人了。 总而言之，为了中国，我们应当培养一批吃货。那一年 ，我的一帮同学书生意气，各要当科学家，艺术家，政 治家，大家都成家之后，突然想起来问我的家在哪。我 沉思一会，诚恳地说：你们的家就是我的家－－让我到 你们家去当厨子吧。 １２。 我是缺乏点是非观念，啥对啊不对的，人生百年，转眼不就 成空了吗？比如越战，最感概那些当兵的，吭吃吭吃打半天 ，回头两边的大头握手一言和，都归于粪土。国共之仇算深 的吧？现在怎么样？在奉化给人家修祖坟！是非一没了，政 治也就剩点娱乐价值了。 至于奴才和非奴才，好象也不那么简单。叶老好像是奴才的 了，早在六四刚发生丫就张罗着帮政府向留学生收培养费。 乃遭网人合力的痛打。可叶老没有改弦更张，在批判会上反 而宣布他老曾吃钙片，最后居然以硬骨头六连最后一名站立 者自居了。所以我觉得对李大夫的书还是不要过于激动，不 如就事论事的好。 有一点我倒敢说，一个人倒底怎么样跟他所写的书是两码事 。比如钱钟书生蛋，蛋好吃就得了贝，丫钱老是个大麻子还 是个小奶油谁去管他。听说网上还有学科学的，你读那本普 通物理的时候调查过作者的人品了吗？总不能因为许国彰当 过右派，英语也便成了反动语言吧。 １２。　　梁实秋评鲁迅的文章文字平和，但是背后的思想 我可不赞同。他的主要论点是：你鲁迅就会骂， 拿不出你的主张，这算甚么？ 首先“会骂”这就不容易。泼妇也是骂，阿ｑ正 传也是骂，骂品不同。骂得准确，生动，深刻， 让人心服口服，或是会心而笑的，天下有几人？ 鲁迅的伟大，在于他见事的深刻独到。比如说他 论到中国人的“捧”，从对外族的态度，说到对 黄河的治理，表面毫不相关的两件事，却被他找 到共同的本质－－“捧”，进而论到国民性，这 么深刻的观察让人不能不服。又比如别人生小孩 ，他说这孩子“将来是要死”的，受到“合力的 痛打”，魏京生围绕“第五个现代化”所受到的 遭遇，不跟这哥们一样吗？ 骂绝不仅仅是破坏。从广义上说，破坏就是建设 的一部分。同样是推倒一座楼，有的人一块一快 地拆，有的人用大铁球一下一下地砸，有的却用 了小包的炸药，经过准确计算，放在这楼的适当 位置，以至在爆炸的时候，楼倒了，却不伤及附 近的建筑。所以破坏也有讲究，一言以蔽之曰“ 骂”，未免抹煞了骂手的段位。 鲁迅骂过政府，政治，国民性，他的骂得到众多 国人的赞同，直到今天，还在被广泛地引用，一 个文人对民族有这么大的影响，这还不够吗？ 鲁迅的骂相当于对病症的观察和诊断，有了诊断 自然可以治病。梁老让鲁迅开方，鲁迅不开，也 是一种慎重嘛。鲁迅的父亲就是让庸医治死的， 他对开方子慎重也是有情可原的吗。否则“千年 首乌”，“原配悉摔一对”之类的方子谁不会开 ？我早说过，中国不缺出主意的。所谓“十亿人 民九亿砍，还有一亿在发展”，把砍的跟发展的 的人数换一换，大概情况就不同了。 去年梁实秋文学奖被一位大陆留美作家徐小鹤得 到，讲的就是“如果阿ｑ活在大陆”，这文章也 曾登在华夏文摘，可见鲁爷笔下的人物，已经成 为海峡两岸文化的一部分，梁老的钱发给鲁老的 门徒，也是一段文坛佳话吗。 １３。 胡适博士说：“日本人要征服中国，。。。，应当征服 中国人的心”，实在很不堪。我不是否认胡博士在其他 方面的贡献，但是给敌人献计，就是丧失立场。 从学术上来说，这也是错误的和缺乏眼光的。胡博士自 然应知道，用武力征服不了的，用文化也征服不了。中 国的文化，不说比日本强或者弱，起码跟日本大不一样 ，怎么能被征服呢？适当的说法是“溶合”，是互相渗 透，而不是征服。 日本进攻中国，比较顺利的是经济。但是这个也十分有 限，随着中国的暴发，反攻的局面将会出现。 要“征服”中国心，可以说绝不可能，大家可以看看清 和元的例子，异族统治了几百年，固有的文化却仍然占 统治地位。中国人的顽强可以从网上找到例子，有的人 ，你可以把他下狱，但无法强迫他停止想念毛主 席，丫整个是一职业思想犯。咱们中国人 ，大多有些自高自大，看不起日本人，所以就算征服， 可能是饿人，可能是美人，特别是后者，但绝轮不到日 人，对不？ 这就又扯到对名人的评价问题，我觉得一是一，二是二 ，不必为尊者诲。实际上到哪去找事事都对的人？比如 甘地，这人跟圣者似的，但还是有毛病。比如他为了信 仰不喝牛奶，以至营养不良。医生说，你这病很好治， 喝牛奶就成，丫想了半天，说，为了印度－－那就他妈 喝羊奶吧。 还是保命哲学，当了方励之不是？ 说到甘地，这人很是了得，他发明的这个斗争方法，叫 非暴力主义，每天他领了一帮老幼妇孺，穿得破破烂烂 ，到英国人家里一坐，你吃饭他看着，也不说啥话。英 国人傻了，不知道拿丫怎么办，抓丫下狱吧，一出狱丫 又来了。最后很多英人都得了神经性胃病，大伙一商量 ，得，趁还没急死，颠吧。印度于是独立了。那时中国 抓民运分子，设立举报箱，我突然想，如果用甘地这招 怎么样？所有的人都捡举所有的人，全国捡举他七八亿 ，这可怎么办？这就是对甘地非暴力的最佳应用，可惜 乌尔开希不知我这计。否则柴玲啊，王军涛啊，王超华 啊，现在都好好在中国呆着呢。 　　　乱砍之七 　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９４－９５ １４。 　　非暴力抗争，做法很多。比如说政府 要举报，精英除逃跑就没别的招了。大家有意见 ，除了绝食就没啥辙了。绝食这招显然来自甘地 ，而且是生搬。也不知精英学点东西为啥那么困 难。比如举报吧，全民互相捡举只是一招吗。还 可以成群结队的去自首。其效果保险比示威还可 怕：）。有一年胡平出了个怪招，说让大家六四 之际“到天安门走一走，”再“笑一笑，”总算 也有了点幽默感。不过可行性不好，大家无缘无 故，痴呆症似地傻笑，岂不显得有些愚蠢？以鸦 的高见，不如人人都不出门。大街上死了一样， 警察抓谁去？世界上也不能以不出门定罪吧？总 之人多了，干甚么都可以是捣乱。比如突然有一 天，大伙晚上都不关灯，电网当时就得瘫了。大 家都到银行取钱，政府马上就潭了。总之我一向 不参加民运，不是别的，我这人的毁灭性太强， 一出手就重，还是让胡平他们鼓秋去吧。 　　　　　谁要骂李四光，我给提供炮弹：那年北 京闹地震，为了给毛解除心理恐惧，李居然断言 说：不会震的。地震预测是科学上最难的问题之 一，此次日本地震，开了人类地震科学一个玩笑 ：先在北部零星小震许多次，吸引注意力，然后 突然在南部发作。凭李那两下子，居然敢说不震 ，真有他的。 １５。 对能吃辣的人说来，常吃的小红辣椒不够味。朝天椒 黄豆大小，长得朝上有如小火炬，这是最起码的。再 往下是小米辣，色白，极小，模样再温柔不过，其味 道则直如魔鬼。到了最高一级则称ｓｈｕａｎ４辣， 表面完全像寻常辣椒，两百人喝的汤，用它ｓｈｕａ ｎ４一下之后，味道已是非三湘豪侠之士不能忍受。 辣椒据说是老外为了害中国人引进的毒药。中国人不 但没被辣打垮，反而征服了它。鸦到了长沙，有一 堂兄，名黑皮（念核皮），为人最是飞扬。他领我去 酒楼吃一碗大肉面。那一碗面端上来，直径一尺有余 ，鲜汤上漂了葱花，盖碗是切成十数大片的卤肉，入 口如泥。随面端上来一碟剧辣，一碟松花，一碟腊鱼 ，一角酒，两个杯。碗是粗瓷蓝花，质朴无华，直如 北宋末年传下来的，再加一双敲得死人的大筷。黑皮 拿起来，往袖上一抹，说吃，就听呼鲁呼鲁，如狂风 大作，雷庭隐隐，倾刻之间，整碗的面已经庆尽。 鸦撰写美食秘籍，走南闯北，从成都的红油面，到 上海的阳春面。从昆明的过桥米线，到加苹果的朝鲜 鲜冷面，甚么面没吃过，甚么吃相没见过。但一碗面 能吃到如此豪强，唯黑皮而已。近接家信，黑皮遭泼 皮罗皂，不耐烦起来，取一把牛耳尖刀，以一对六， 当场捅死两个。余人惧不敢上，乃被他走脱，至今下 落不明。鸦每吃面，想起他来，总想把筷子砸到桌面 上，且大喊一声：拿辣椒来！ １７。 “当时明月在，曾照彩云归”，这两句词漂亮。 　　　　　一般地说，诗词的气氛是整体的，单割出 一两句不大能再现全文的情境，但是特好的就例 外。这两句就是例子。 莲波的词是很厉害了，但雕嫌她不够飞扬拔户。 所以在廊下花丛里低吟浅唱有余，在黄鹤楼头寄 酒则不足。这跟家乡风土也许有关。俗话说“杏 花春雨江南，”江南湿润而富余，主悠闲自在， “清明时节雨纷纷”，精妙的弹词，雅致的小 园林啥的就应运而生了。到了两湖，地势开阔， ，交通发达，大江大湖多，所渭“扦客骚人，多 会于此，览物之情，得无异乎”，自然就出了“ 岳阳楼记”这样的作品。李苏都是走州过府，在 大地方闯荡而且命运坎柯之辈，写东西自然也坎 柯如奇山峻岭，“险处不须看”了。可以把鸦的 这个看法归纳成一条定理：心灵和作品的模样必 然是一个人的经历和他所处过的环境的模样。深 沉的人必定有复杂跌荡的经历，必定走过大山大 岭，涉过大江大河。不登泰山，就写不出“会当 凌绝顶，一览众山小”，不从蜀中放舟，也就没 “两岸猿声”的佳句。没“当时明月，曾照彩云 ”的经历，也就没有雕所喜欢的才子佳人句，鸦 一条定理，把今人和古人害成这般模样，这也实 在不能算不糙了。 　　　　　　　　　　　　　乱砍之八 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂　鸦　　９４－－９５ １。　 在外国故事中，我挺佩服杰克伦敦，马克吐温，和欧亨利 。杰克伦敦的人物超越人类社会直接面对荒野，马克吐温 则是一位故事高手。我读过一篇翻译他的“汤姆沙耶历险 记”，里头的故事匪胰所思。比如说一个小孩子有狗的嗅 觉，为此生出一系列的遭遇。欧亨利的小说则具有哀婉而 美丽的人情味儿，一个强盗夜闯民宅，让主人下床就缚， 主人一个列且，强盗发现他有关节炎，顿发同情－－原来 他也是老关节炎：）。敌对双方因了同病而引发了人类的 同情心，超越了对金钱的追求，这有点乌托邦，有点无奈 ，有点“成人的童话”，所以说是美丽的哀婉。 欧亨利的小说在有星星的夏夜读，马克吐温在雨天读 ，杰克伦敦在海上读。 分一个小故事。我认识的一个家伙格外有 运动天才，他在短跑，跳高，跳远方面特杰出。那年奥运 会到了，美国上下的人都要求他出山，否则美国就会败在 老对手俄国手下。可这人就是不去－－也不为别的，就是 因为他平生只喜欢做文书工作，每天给别人打个字甚么的 。最后连总统也急了，他亲自把这小子召到白宫，说，人 民的眼睛，雪亮，正看着你呢。这小子听到“人民”二字 ，终于潭了，说好吧我去吧。到了比赛场，人山人海，老 俄的运动员连破世界纪录，轮到这个美国人，他的成绩也 很不错，可是他的每样成绩都跟俄国人一模一样。大家多 么着急，说这家伙开甚么玩笑，有几个人甚至把电视也砸 了，可是这有甚么用，比赛的是田径，不是砸电视啊。最 后这家伙回国，一下飞机就被人民包围了，人民的意思是 对这卖国贼来一公审，该怎么着当场就怎么着得了。 　审判结束，大家问他还有么子遗言，他沉思了一会，说 ：超过他们的成绩很容易，但是跟他们跑得一模一样，分 秒不差，这才是最难最难的啊。你们说，是吗？ ２。 小的时候爱看民间故事，中国民间故事共三大卷。看 了还不过隐，又借来各族民间故事看。阿凡提的故事 很幽默，今天还记得那些“巴依”，虽然贪，但人很 不坏，对阿凡提的态度有点像孟尝君对冯喧那样，宽 大而且容忍。比如有一次阿凡提看那巴依老犯同一个 错误，着实怒了。便指着自己的毛驴说，有一次过桥 ，这驴蹄子陷在一个窟窿里了，下一次再过，它就知 道躲着走了。可您老总犯同一个错误，您为啥还不如 我的驴呢？这巴依听了倒也没喝令把这斯叉下去， 只胖胖地笑一笑，这事也就过去了。 最令人称奇的是阿凡提后来竟然在金老的小说中出现 了，而且是绝顶的高手，武功古怪而不可思议：他是 用一把小锅当兵器！金老的博学和灰谐，在这里又略 见一斑。 ３。 万精油不愧数学家，故事特有曲线。下次能否讲讲牛顿 解最短程线的故事？这事是欧洲数学家挑起来的，他们 原来对牛顿不是很服气，所以张榜求解，意在顿公。罗 唆几次之后牛顿实在是不耐烦了，于是花了几个小时（ ！！！）把这题给解了。解了之后匿名把解寄去。您猜 怎么着？评奖委员楞从思路上猜出是牛顿。他们说：尽 管你故意不签名来谜惑我，但你的思路就是伟大的签名 ！ 这也太ｃｏｏｌ了。两位都是高人，不是伯乐，焉能识 别千里马？ ｘｉａｏｂｉａｏ同志的故事更感人，跟鲁迅的风争异 曲同工，俺读到二鬼躺床上，差点忘了糙人身分，眼泛 潮了。莲波也够糙，跟人私奔，在星星之下再相认卖油 郎，乃成一段外国味儿的拍案惊奇。 ４。 “无可奈何花落去，似曾相识燕归 来”，在时间区段上不过一年一季之景，最后一句“小 园香径独徘徊”更小。这个似乎不能与“折几沉沙”， “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，　以至林彪的“ 繁茂三湾竹木，苍茫五哨云烟。井岗博斗忆当年，唤起 人间巨变”这类词的气势相比。即使这样的词，也不一 定不可超越。据鸦看，宴殊这两句不象历代吹的那么精 彩。 诗词似以能营造气氛，创造心境者为上。“七八个星 天外，两三点雨山前。稻花香里说丰年，听取蛙声一片 ”，活脱一付轻松心境。“春潮带雨晚来急，野渡无人 舟自横”，带点有无之间的失落。“人面不知何处去， 桃花依旧笑春风，”怀念之概跃然纸上。这种句子仿佛 陷井，一读就陷进去了。 用字可能轻淡，但字里行间隐伏的情感强烈。读着就 让人有同谋感。李白的“静夜思”埋藏剧烈思念，代玉 的“粉坠百花洲，香残燕子楼”，埋藏强度的感慨，所 以能令人如临其境，如闻其声。回头看宴词那两句，感 情的强度就差一点了。所以说味道淡，比如江南的黄酒 ，有一股涩气，没有酿透的样子。又象没放够盐的汤， 喝不出太多的滋味。 ５。 世上难做的属命题文章。看来看去，只有“七步诗” 算是成功了。以王勃的才情写“腾（）王阁序”，到 后来也有点“潦水尽而寒潭青，烟歌凝而暮山紫”， 微微显出滞重来。 新语丝的朋友要我写一点感想，这倒没啥不敢写的。 因为第一这些人都是熟朋友，素日在铺子里开惯了玩 笑，万一话说得不合尺寸，朋友们或者会原谅。第二 新语丝建刊，起哄我也有份，后来看事情闹大了，又 害怕起来，瞅空溜了号。从此天阴下雨，脊梁处有些 隐隐的不自在，现在追加一块膏药，不知是否能医。 当初起刊名，我提议叫“促织”，意思是把众位网蚕 吐的丝织成网。另外促织这虫子很有点悠然的况味， 在凉爽的夏夜，一伙人拎了小凳，拿了拍蚊子的蒲扇 聚在一起讲古，这情形有些象ａｃｔ的浓缩版。现在 一年下来，果然见织出不少锦秀文章。杂谈，故事不 必说了，特别是文学评论和诗词。我对那一期诗刊的 印象颇深，在海外，把留学生的诗较有系统地编出来 ，这是第一次。我觉得可以拿到国内或港台设法出版 。不光是诗，新语丝可以精选一部分文章，争得作者 同意，编成一集子跟各杂志和出版社联系出版。这样 咱们这ａｃｔ也算在历史上留点“ｈａｒｄ　 ｅｖｉｄｅｎｃｅ”，也算给ａｃｔ的众乡亲提气， 不知各老编觉得如何？ ６。 看了张艺谋的“活着”，只一字评语：绝。张的感觉非常好，镜 头，画面，音乐，都控制得恰到好处。比如死人坑一幕，形象地 说明了“死生界”的主题，非大手笔不办。该篇完全超越伤痕滥 调，进入对人，和人与社会的深入思考。在某种意义上说人是十 分脆弱的，活着不易。在我看来，这一电影超过张以往的电影， 跟辛德拉名单异曲同工，将会得奖。 在现代中国这个喧嚣的大市井里，仍然有一些人在作着哲人式的 思索，让人对中国文化的深厚叹为观止。 ７。 　　　　　　　　　　　　　美食之研究 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　 美食的美是个啥意思？有考证：美就是大羊。羔是小羊，羹就是小羊加 大羊。说来说去，就是一只羊。所以脱离了羊谈美食多半是不充分的。羊肉 可以用炖的方法对付，加一样十分奇怪的东西，橘子皮。中专毕业后，我在 北京服务学校任教。同宿舍烹调教研室的小汪借到法使馆做菜，我接手教一 个月。那时我刚考了托福，左右无事，所以这课教得极流利，一个月下来， 也便整理出一本美食小书。 　这书不同于别书的地方在于它不讲菜谱，而是专讲吃的时间，地点， 环境，和心境。我首先发现：一样菜美不美，在很多情况下是由烹调以外的 因素决定的。比如墩羊肉宜在西北或者西南，海拔三千米左右的高寒山区， 冬季，雪在五至九寸的条件下吃。参加宜有四位以上的男性，两位以下的女 性，年龄势均力敌。配备火盆，松柴，心情和话题的色调宜深，才能和雪色 相配。比如说：局限在“秋风秋雨愁杀人”的清末，这样羊肉的效果就充分 了。冬天的大忌是吃独食，本来天就冷，再冷冷清清地吃，一边吃，体温一 边下降，不待吃完，人已成金庸笔下吃了冰蚕的游坦之了。 　　吃麂子要在夏天，佐以野味鲜汤。这里重要的是必须自己备汤料。采鸡 棕要在初夏，踩着隐约的雷，哗啦啦钻过竹林，竹鼠和野猪顷刻逃散。待到 了山顶，满山林涛，一嗓子“你看那高山顶－－白云哪尖，隐隐约约露出了 红旗一点，”喊得嘹亮入云，万壑齐应，才能觉出人的伟大。 　　伟大完毕，搜查蚂蚁包，蚂蚁包大小不等，以半人高左右的鸡棕最盛。 但是附近常有毒蛇，这是因为鸡棕味美，周围常有野兔和小鹿梭巡的缘故。 鸡棕褐色，尖头的为上品。它的根极深，常达两尺。采时须小心翼翼，不要 拉断。鸡棕采好后可以去摘木耳，豌豆尖和南瓜花，豌豆尖以没能张开者为 妙，它的上面带有一层霜，浅绿色，我称为“霜裙”。南瓜花要怀孕一个星 期，带拇指那么大的嫩瓜的雌花最好。木耳比较麻烦一点，要选择黑亮有神 ，水灵灵犹如少女眼睛的才行。在木耳的周围有时会碰到大蜈蚣，它们有半 尺来长，鲜艳的桔黄色，它的咬并不致命，但是咬过后活下来的不多。这是 因为被它咬后疼痛无比，很多人受不了，只好自裁。 　　　　　　　　　　乱砍之九 　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　９４－－９５ １。 鸦再说说茅台吧。是这样的，有陕西和山西的盐商到贵 州贩盐，日子久了想念汾酒和西凤，不免在杨家湾一带 自开一个酒坊，酿出来就是茅台。我到那一带实地考查 过，那的酒窑讲究百年的，每年舀出一半老酒，对入相 等的新酒。酒窑的地下铺两寸的河沙，是谓“回沙茅台 ”。 云贵多囚犯，有人很着急。其实囚犯是社会的进步力量 ，比如水虎里的人物多是囚犯，大略相当今天的民主精 英，有人崇拜古囚而贬低今囚，陷入哥德怪圈，实在不 够爽朗。 叶老这一鼓吹三峡，我知道完了。叶老读屈原，有“ 其九死而未悔”的武士道精神。他老的任何观点的裹 脚布都长达半个世纪。所以幸甚至哉，网人在有生之年 ，最实际的不如准备好几个ｇｉｇｂｉｔｅ的眼神来读 叶老这方面的论述。本人对三峡，要回国到实地考查之 后才说话。个人来说，只要最壮丽的虎跳峡不受影响， 国计民生即于我如浮云。天塌下来我也不得管的。 有人对于本网关于辛弃疾和宴殊问题的若干历史问题 的决议还是不服。也难怪，宴的词都是庭院式的，给苏 州园林当布景挺好。拿吃的来比，有如一道虾饺，味道 剔透而精致，小边小花纹捏的特细腻，可惜总是放了过 多的团粉，有不得要领的滑溜溜。鸦等吃惯了手抓羊 肉的糙人，自然是嫌它不解恨了。口味适当的还是苏词 ，中秋楼阁，钱塘江听潮，无妨以东升之月和东坡之肉 下酒，可以说不瘟不火，得其所哉吧。 ２。 同村的进城，托他买一本“李志绥，”鸦这是 听了别人的劝。点起灯来看了一晚，果 然有收获。下头有几个镜头，跟网友共享： 主席骂女友说：你给我滚蛋！女友说：我不滚 ，你就是狗。主席气哭了。 冬冬画外音：操，邪性。 主席的女友要结婚，主席不许。女友批评主席 说：你这是资产阶级思想，把我当了泄欲器。 主席一时想不出话来答，一脚把她踢下床去了 。然后主席把卫士叫来，说：她对我不礼貌， 你们开会，批评她！ 鸦画外音：哇！ 中共代表团在莫斯科被怀疑偷香水，叶子龙搞 突然袭击，搜察众人行李。主席听了大惊失色 ：这个人怎么搞的。万一搜出来可怎么得了。 人家偷着拿，就是不想让人知道吗。 镜头隐去。。。 毛泽东其实是一个俗人，一个不坏的人。这就 是李医生字里行间读出的话。有的人大骂李志 绥，不知他们真正读懂了李志绥没有。有的人 嫌在毛统治下生活太紧张，空气太火药，看了 李医生，应当懂得主席日子其实也不好过。 失眠，紧张，阳萎，拉不出屎（这多难受铺子 里的人最清楚），对一个老人，也算残酷。 大家骂毛主席，说他祸害了中国，这不假，但 从来没人想过，主席也是受害者。就毛泽东， 汪东兴等个人来看，都是不坏的人。但为甚么 这些人放在一起，就给中国带来了灾难？独裁 制度在中国大行其道，有没有比某个个人更深 刻的原因？许多人停留在大骂暴君的水平，却 不去分析是怎样的土壤使暴君在中国成为必然 。许多人大赞西方的民主制，却不知中国要实 行它缺了甚么。 按以上的观点看来，毛泽东当权这么多年，只 把中国祸害到这个程度，竟是中国人的幸运了 。如果把有些民主精英放到那个位置上，中国 会不会更糟？所以，我主张骂个人之前，一定 要骂制度，而在骂制度之前，一定要骂土壤， 如果骂土壤呢，当然就要骂自己。鸦早说过， 每个中国人身上都有毛泽东，毛泽东身上则有 每个中国人，这观点－－也他妈太深刻了。鸦 不才，今天带头为自己鼓一回掌。 ３。 给打架的同志讲个小笑话，女孩小时候吃饭，老妈子说 ：你吃饭筷子捏得近，将来必嫁得远。她听了赶快捏远 点。老妈子笑说：这孩子也算个不醒人事的了，捏得近 还嫁得远呢，捏得远，岂不嫁得更远？照这老妈子的意 思，应当学印度人，或者嚎的同乡，采用手抓饭的策略 ，才能嫁得合适，对吧？ ４。　　　我在美国碰到过一真人， 这是一位九十六岁的老头，他的曾孙女一家是我的“友 谊家庭”。这一次他过生日，子孙都去了，满满一院子 ，许多人互相都不认识，见面叙了许久，仍然弄不清谁 的辈分高。 吃了寿宴就放电影，这电影讲的就是老头子二十年代到 中国传教的事。这老头到了中国，被分到栗僳族去工作 ，进了云南，除了山还是山，语言不通，坐在地下哭起 来。这时过来两位栗僳人，二话不说，把他拉家去了， 进屋请他吃烧小耗子。老头从此开始作栗僳人。 十多年后，老头完全栗僳化了，学会了口语，收了一大 群教徒。他发现那儿的人没有文字，于是开始了史无前 例的工作－－为一个民族创造书写文字。第一步先弄清 需要多少元音辅音，第二步用英语字母把这些音表示出 来，一共有六十多，字母不够使，得反过来。比如ｅ， 转９０度得一字母，再转９０度又得一个。第三步最难 ，要教大家用它们把口语拼出来。 到五零年，大家都会用文字了，老头甚至从美国特制了 傈僳文打字机运去，使大家学了打字。可这时共产党也 来了。老头被驱到缅甸，一大群人跟着他走，在那里定 居下来，一边种鸦片烟，一边学圣经。 老头把缅甸烟民的傈僳文信拿给我看，有打字的，有手 写的，里面都是些平平淡淡的家常话，老头为我一句句 翻，大约是精力不济吧，翻着翻着竟睡着了。我本来想 他的布满皱纹的脸上找出一些美国鬼子的狰狞，但他的 口水从嘴角流出来，头静静地向后靠，实在太不象一个 个对中国进行“文化侵略”的帝国主义者了。 也许，这主儿得算个真人了吧，我想。 ５。 粱漱溟挑战老毛有一句著名的话：我就要看看你有没有这个雅量。共产党公 开宣称，并且证明了自己没有这个雅量。我感兴趣的是民主派的人有没有这 个雅量。什么雅量？就是听取不同意见的这么一个起码的雅量。我发现一些 自称民主派的人，其实是不具备民主的基本素养的。对于他们来说，某些问 题绝对没有讨论的余地。比如，应当怎样认识老毛？民主对中国到底合适不 合适？他们对这些问题的任何进一步探讨都投以怀疑的眼光，觉得探讨的人 有为共产党张目而对他们不利的企图。他们表现出来的顽固和不近情理完全 类似共产党最僵化的元老对四个坚持表现出来的态度。类似李医生描写的毛 的那种“被迫害妄想症。”我举一个例子，学联最近把骆宁给弄下去了。也 不知这哥们犯了什么滔天大罪，这个破职务一共就一年的任期，椅子没坐热 就得走，再说他也当不了两天了，你把他弄下去干吗呢？好象不这样就显不 出自个霸道似的。 　　民主派的人不民主，不能不给人带来双重的失望。我看他们给中国民主 带来的损失超过他们对这个事业的贡献。 　　这些人不妨读一读严家其最近在民主中国上登的一篇文章，他大概是读 到了一些对民主制度的责难，于是写了一篇文章答疑。这文章写得清楚浅白 ，态度甚为随和。所表现出来的学问和风度都相当好。另一个例子是他写了 一份中国联邦宪法，发表出来让大家提意见。被马悲鸣先生所严厉批评。可 是他并没有气急败坏地破口大骂，或者象某些人那样对马进行个人攻击。我 心目中的民主派对不同意见的态度，起码得是这样的。　 　　经常听到民主派对批评的一种回答：你为什么不用同样的话去质问共产 党？我想回答应当是：因为共产党是共产党，而你不是。 ６。　　　雅量还是可以定义 的，如果在讨论政治或者学术问题的时候越界袭击论者 个人或是家庭成员，这得定为缺乏雅量。比如毛跟梁讨 论农民问题，毛说梁“比狗屎还臭”，雅量就明显低于 ２５毫升。这是毛自个说的：吾人之争，端在主义么。 小勇还是嫌毛对刘邓下手狠。这个鸦不苟同。第一刘邓 这些人下起手来也不轻。第二换了下手轻的，别人对他 可不轻。比如华国锋就是例子。毛说过他有虎气也有猴 气，这是好听的，不好听的就是在中国坐那个位子得是 流氓。所谓人在江湖身不由己，为甚么？江湖无非是有 派别和集团，有一套特别的“道德准则”，你没法子不 那么做。比如笑傲江湖那主想超越江湖，到敌对派交个 知音，这也得行啊。金盆洗手都饶不了你！ 咱们中国人好斗。好斗的文化产生好斗的领袖，我读春 秋那些故事，常读到心惊胆战。比如有一哥们，就为了 出名，把老婆都给杀了。读孙子兵法阴险毒辣，祖宗早 研究透了。鲁迅批评国民性，可是他自己也相当好斗。 他提倡“打落水狗”，“猛士”等哲学，今天看来有商 榷的余地。相比起来，梁实秋的性格比较厚实，活到九 十多，这也很不坏吗。 ７。 　　　　ＡＣＴ旧作－－打油　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　（一）　ＡＣＴ 谁家无赖竞打油？图门江水暖如流　 闲话说完说咸话，洪湖砍罢砍红楼 庄生梦里寻蛛迹，鲁迅门前挂羊头 诗成低眉无写处，月光如水意如愁　　　　　　　　　　 　　　（二）　革命　　　　　　　 一盏渔火，几点闲愁。 繁红尽，是心头，都在雨打风吹后。 　　　（四）　鬼子 我部进李庄，老农称朋友 打架凭扁担，分红论个头 　　　（五）　思无鞋 兄弟善赤脚，有人把我逗 您这赤脚仙，脚皮特别厚 厚是还真厚，烟头烫不透 裂着大口子，镶点小石头 　　　（六）　砍山 晚上睡大炕，大山砍没够 众人鼾如雷，方知笑话臭 　　　（七）　粮食 　 渴饮沟渠水，饥餐精神肉 雄文有四卷，永远吃不透 　　　（十一）　抄袭　 悠悠我心，青青子衿 层峦叠嶂，翠竹深深 小路弯曲，清泉常饮 不知何故，悄吟至今 　　　 ８。 　　　　　　　　　　　　　　　剃头的故事 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　５／１２／９ ５ 　　　小时候跟关大爷住隔壁，爱听他聊剃头的往事。大爷老家是清河县人 ，农村的孩子可怜，除了打狗玩儿就没别的娱乐了。关大爷爱护小动物，别 人打狗他不去，他的娱乐项目是看人剃头。他喜欢看剃头时人的各种表情。 有的人平常趾高气扬，可一见剃刀就紧张万分，好象做了亏心事，生怕被人 把首级给取了。有的人平常居于人下，被呼来喝去，人也显得畏缩，可剃头 时却扬眉吐气，完全是农奴翻身的神情。对于他们，剃头是唯一被别人伺候 的机会，平常一脑门子的火，有条不紊而且合情合理地一剃，再用胰子水一 洗，清水唏哩哗拉一涮，全都烟消云散了。 　　　有一天剃头师傅正给村头大树下剃头，忽然报说他老婆生了儿子了。 师傅见生了儿子，连职业道德也不要了。当时把剃刀一扔，手舞足蹈就跑了 。可头剃了半截怎么办呢？那时没文化大革命一说，剃半拉脑袋没用呀。正 在为难之际，关大爷捡起剃刀，不声不响地剃起来了。有人想拦他，又觉得 他手里那把剃刀太晃眼睛。被剃的人别提了，两眼一闭，看都不敢看了。 　　　关大爷就这样开始了剃头生涯。他说第一次剃头那种奇妙的感觉是永 远忘不掉的。怎么奇妙？说不上来，只是觉得自己的一双手好象云一样把那 脑袋裹住，飘呀飘呀的，该快的时候快，该慢的时候慢，不知不觉就剃完了 。剃完了长吁一口气，马上觉得神清气爽，看什么是什么，连墙根儿那条小 灰驴都显得色儿深了不少。 　　　但是关大爷他爹不许关大爷剃头。他叫关大爷去收棒子，收完了之后 再把菜地刨一刨。可这时关大爷已经中了邪了，他心里只有四个字：我要剃 头。收完棒子之后天色还早，他和一帮人光膀子坐在石滚子上，他爹则坐在 一旁抽旱烟。事先一点征兆没有，他突然站起来了。没人来得及说一句话， 他已经沿着那条石板路走出村去了。确切地说，他这是离家出走了。这事搁 现在没啥，在那时可跟搞暴乱差不多。那是条一泡尿撒到头的小街，人人都 看到他走，可没人敢拦他，他的眼睛里邪气太盛。他爹就更不明白了，这孩 子从小傻，别人打他，他不懂得跑，只会抱抱头。所以别人告诉他：你儿子 这是跑了，他怎么也不能信。 　　　到他相信儿子确实是跑了的时候，儿子已经出了名了。也不是他反应 迟钝，是他儿子的名出得太快。而且完全没有道理。原来出走那天他到了县 城，在东关那儿放了一大树墩子。一个闲人瞅这乡下佬透着葛，说过去看看 吧。不想被他往树墩子上一按，呼地一声把一块白布抡开，马上就围上了。 闲人待要挣扎，只听得一声低喝：别动。冰冷的刀已经开始在脸上蠕动了。 到剃完了，闲人战战兢一照镜子，嘿，大流氓小偏分，完全是最适合自己的 那种！照说城里偏分和乡下秃瓢儿满不是一回事，可关大爷他照剃。他是跟 着感觉走，什么样的头该怎么个剃法，一看就知道。那天凡是被他收拾过的 人都妥妥贴贴，赞不绝口，当晚关大爷的手段就满城皆知了。 　　　关大爷正在窜红，周军长的部队叮了咣当地开过来了。光坦克就三十 多辆，后头还跟着一群光腚的小孩。众人见了，纷纷把舌头伸出来，半天不 缩回去。说，妈呀还是周军长厉害，听说东边那几十亩老玉米全碾烂了，这 次保北平全靠周军长！有见识的马上驳斥说：你懂个屁，几十亩老玉米算什 么？上头把北几省都交给周军长了！ 　　　晚上在会仙楼给军座接风，刘县长和本地的乡绅都发现周军长跟电影 里那些嘴里咬着柠檬，一口一个“此次鲁西会战”的将军们大不相同。众人 一进门，军长马上就撩着团花的玄色袍子起身了，还拱着手连说“不敢当” 。三杯过后，军长笑着对刘县长说：老父母红光满面，这是地方之福。刘县 长常接待那些手持马鞭，进门就拍桌子催粮的上校团副，哪见过周军长这么 客气的？赶忙捋着胡子谦虚，呵呵，军座过奖，老朽不过是刚剃了个头，显 着有几分精神罢了。 　　　周军长笑说：剃头能有这么大的功效，那得算是神剃。刘县长道：这 剃头的确实是个异人，就说神剃也不过分。周军长说：噢？倒要请教。刘县 长说：这人剃头，第一样是剃的声音，悉悉索索的好象是蚕吃桑叶，又好比 是小雨，随风潜入夜，润物细无声，剃完了还恍然不觉。再就是剃的感觉， 我觉得好象是回了故里，在薄暮中进一家四十年老店，切一盘卤猪舌，叫半 斤花雕，总之－－是非让人微熏了不可。周军长看刘老连使这么多形容词， 也被感动了，说，果真如此，那倒非见见不可了。　 　　　当然，这神剃－－就是关大爷。 　　　第二天，关大爷坐着吉普到达军部。周军长说：你的活儿我听说过， 我这颗头不好剃，今儿个交你吧。关大爷大字不识，场面上的话更不会说， 吭哧了两声，便言归正传地“呼啦”一声，把白布抖开了。那可是大营哪， 跟林冲误闯的白虎节堂也差不多。一切都透着杀机，屋子里只听见刷拉刷拉 的剃头声，头发扑簌簌的落地声，门外两个马弁的脚步声。只有周军长双目 微闭，看来是十分的陶醉。剃完了，良久才睁开眼睛，说“来呀”。两个马 弁抢步进屋，一看军长，都神色大变，抽出盒子炮，指着关大爷说：妈的你 个臭剃头的，敢拿军长开涮！哗啦－－把枪机扳开了。 　　　关大爷哪见过这个阵仗？当场就站不住了。军长把手一伸，说：咋乎 什么？拿来。一个马弁双手递上一面镜子，说：军长，把这王八旦交给我！ 可军长并不理他，只是上上下下地对着镜子打量自己。一打量脸色也变了。 关大爷浑身发抖，脑子里枪毙似的一片空白。马弁则把手按在枪把上，就等 着军长的一句话。军长铁青着脸，问关大爷：你剃了多少年的头？关大爷绝 望地说：七，七天。话出了口，一颗心象沉入了无底深渊。在黑暗中，军长 重复说：七天，七天。。。 　　　－－最后军长把手一挥，马弁便把关大爷架出去了。 　　　过了几天，和平谈判了，周军长把队伍拉了过去，自己则解甲归田。 消息传来，清河县的人民都很失望，想听坦克打炮动静的埋怨说：连个响屁 都没听见，怪可惜了那几十亩老玉米的。知道内幕的又说：你们懂啥？姓关 的是共产党的情报员，跟周军长密谈了一晌午，走的时候还赠了二百程仪呢 。 　　　只有关大爷自己明白，他那天是到阎王爷那儿串了一次门。每当他讲 到这里，都说：我就纳闷－－你们说，马弁怎么知道军长的意思是放了我， 而不是给我一颗黑枣呢？大家七嘴八舌地猜测，最后比较一致的意见是：那 谁知道呢？关大爷说：咳，后来周军长来，我问清楚就好了。那么关大爷是 犯了什么事呢？原来军长的头上有一道疤。过去剃头时一向注意安全隐蔽， 偏那次叫关大爷剃了个 秃瓢，完全暴露在众人目光的交叉火力之下了。这个相当于非常时期谋害国 家重臣，按危害民国紧急治罪法是要处以极刑的。 　　　“你为什么那样剃呢？”我们都问他。“是啊，为什么呢？”关大爷 也很焦急，“可你们不知道，每次一拿起剃刀，手就不是我的了。剃成什么 样完全是它们自个拿主意。” 　　　 　　　那以後又过了年把，周军长，那时已经当了政协委员，找到了在北京 工作的关大爷。见面聊了几句，就紧紧握住他的手，说：关师傅，我们全家 感谢你！我以前老觉得自己是打仗的天才。可你让我明白了什么才叫天才。 象我这样的，根本就不是打仗的料！关大爷听不懂这话，估摸着军长这是客 气，真正的目的总不过是要剃头，慌忙说：那您就这边坐吧，什么都现成。 说着就要往外抖白布。 　　　周军长拦住他，说不不，今天是专程来道谢的，事多，马上就得走。 怕他不信，又把帽子摘了，说：你看，这头不是前天刚剃吗。关大爷一看， 吃了一惊，说：怎么，还是秃－－这个字一出口就想收回来，但是来不及了 。 　　　周军长倒很坦然，笑着接说：是啊，还是秃头。那天你给我剃了头， 我左看右看，最后是服了－－我这头还就是那么剃最精神。顿一顿，又补充 说：人啊，常常是连自己都不明白，就跟那儿打上了。你说，这不是犯傻吗 ？ ９。 一谈到国民性，很多人会想起阿ｑ，这是鲁迅之功 －－或者是－－之过？我一向认为咱们的国民性是 很“今天天气哈哈哈”的。从醇烈的云贵川，到剧 辣的湖南，从憨厚的东北，到灵秀的福建，中国的 国民性也够多元。所以从这上面分析现代中国的某 些失败是捞不到多少油水的。 必须找到有通性的特征。 如果用三个坏字眼描述咱们的国民性，我得说这三 字是：聪明，聪明，聪明。咱们中国人实在是太聪 明了，好斗来自聪明，独裁也来自聪明，正是聪明 反被聪明误。 一群人能养活的骗子个数有限，聪明的必须和不聪 明的搭配起来才有希望。美国之所以兴旺发达，就 是因为有一大批江发瑞这样的傻瓜，在满头大汗地 从战场上往下背受了伤的长官。 开车上公路，经常可以看到这些江发瑞们开五六十 年代的“肌肉车（ｍｕｓｃｌｅ　ｃａｒ）”，他 们光着膀子，脖子晒得通红，急急忙忙地风驰而过 如果你把他截下来，问他一声：开这么快干嘛？丫 准理直气壮：回去看卡通呀。 我叹一口气，想：瞧瞧罢，美国能不强大吗？ 　　　　　　　　　　　乱砍之十 　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９４－－９５ １。　　　“死英雄崇拜”确实是咱们一大国民性。 可落脚下来，还是归结为聪明。 日本人也崇拜，但有一点本质的不同，日本人的崇拜是 落实到身体力行的，而中国人不。这也是中国人的一点 聪明：有人掉脑袋了，马上是轰然的叫好－－世界上有 些事只有掉脑袋才办的成，与其自己掉，不如别人掉。 方励之不死，吾尔开希逃亡，很让国民失望了一把，可 这也是无可如何的事。两位不跟大伙的“死人崇拜”认 同，遂使中国史上少了两位“留取丹心照汗青”的英雄 。 日本人不同，崇拜天皇，就一板一拍地切腹。二战结束 时，干这个名堂的军人不少。其实战争失败了，切腹的 应该是天皇，跟这些江发瑞何干？ 说他们是猪，他们还不干。 可日本就这么富起来了。 “当活麻雀比当死老鹰强”，中国人是提倡别人当死老 鹰，自己则当活麻雀。远的不说了，可以看看宋末明末 ，以至于抗日战争，中国快亡了，有几个切腹的？能不 死就不死，苏武牧羊，文天祥零丁，其实都是当麻雀。 即使死了，不是他们的过，是外族的过。 美国人的傻比日本人低了一级，他们已经懂得了还是活 着好的道理，但不懂如何让别人当死老鹰。这可以解释 为甚么日本第一，美国第二，中国第三。 ２。 邓丽君去逝了，网上开了追悼会。鸦也乘机表示自己 的哀思。死有重于泰山和轻于鸿毛的两种，邓小姐的 死唤醒对一个时代的记忆，那些戴哈莫镜提录音机逛 中关村农贸市场的日子。待业的晚上，一人独行，满 地清光。不用说，也只有月亮才能代表我的心。 那个时期印象较深的还有成方圆。她穿戴十分大方， 人活波开朗，飞逝的鹰，土古曼的月亮，ｇｏｏｄ　 ｂｙｅ，ｊｏｅ，那甜美沙瓤的嗓音，象安第斯山脉 盘旋的鹰一样舒缓，从容，而令人神往。我想，产生 这样美妙歌声的地方，必定也是十分美妙的吧？ 邓丽君去世了，成方圆不知所踪，何日君再来，我不 知道。 不如就贴一篇成方圆唱的歌吧。 #-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#-#- 　　　　　民歌与民智 　　　　　　　　　　　　　涂鸦 民歌唱道： 　　　　　呀－－凯柔，我简直是个傻瓜！ 　　　　　心肝我爱你，你却对我残酷无比 你折磨我，使我哭泣 但是要我离开你，我可宁愿死去 一般的情歌，情节都缺乏戏剧性，以呻吟始，到呻吟止， 有如瘦弱女人的胸部，有病没病都是坦然发展。 比如王洛宾同志的放羊姑娘，以倾慕始，到严正声明要抛 弃财产跟她去放羊，基本上还是士大夫赏玩小脚的格调。 本来喜欢不喜欢与抛不抛弃财产何干，喜欢了就接了她去 住，有钱大家花，没钱一起挣，岂不快哉！可见他的爱是 富人之爱，仿佛时下有的华侨爱国，说说而已。真教他去 放羊，他一个是嫌蒙古人皮糙，另一个是嫌伙食不好，总 之是有实际困难，热烈请求组织照顾。 相比起来，这首民歌中的人可就可爱多了。姑娘对他残酷 无比，折磨他，使他哭泣，他不傻，也明白。可是如果要 他离开这姑娘，他可是一百八十个不干。跟王洛宾比起来 ，这位并不说甚么抛弃财产之类的废话，也没甚么许诺， 只是泪人儿似地，特纯情特戏剧地说：心肝我爱你。 我们听歌的人，对这俩本来是无所谓关心也无所谓不关心 的，但听到这最后一句“宁愿死去”，知道此案关系人命 ，也不禁耸然动容，希望这个虐待狂的姑娘能够漂亮一点 ，不要再折磨男友跟广大的听众了。我们之中有爱国情结 的人，更是想到当初为了国外的物质生活，对祖国是逃之 唯恐不及，离开时没有“宁愿死去”，离开后又没有宁愿 回去，想到后来，居然产生一点类似于惭愧的感觉了。 由这个普通的例子，我们可以看到音乐的力量：能以短短 四句歌词，达到救死扶伤，启发民智的效果，不能不说是 一个小小的奇迹。 ３。 所有的英雄都是人造的，在生物学教科书上没有英雄这 一分类。人造的，背后就有目的。造岳飞使人忠君，造 谭嗣同使人造反，造雷锋使人驯良，造民主女神使世界 嘱目。 谁是真正的英雄？毛主席说，人民群众是真正的英雄， 是历史的动力。这话看起来很恭维人，实际等于废话。 说你是英雄，那是要用你，到不用了，拿你当牲口，李 医生问毛：你有性病，要不要常洗洗？毛说：算了吧， 就在“她们”身上洗。我看人民之于主席，跟“她们” 也差不多，都是治性病的工具。 人民绝不是甚么英雄，而是一群自私自利的人的集合。 他们在历史上从来没逃脱过被利用的命运。 现在列举的国民性也不少了，有人说是阿ｑ，有人说是 英雄崇拜，有的说急功好利不善妥协，但是还没解释为 甚么这种国民性非导致独裁不可。我试着提一点解释， 供同志们批判。我感到上面的国民性总结起来就是一点 ：人民在总体上呈不大发育状。好比一位少年，没长全 ，那就自然容易让人利用。话说回来，一位少年，你让 他独立谋生，他也有他的困难，这也许就是家长出现的 合理性了。 总之，我的意思是：人民群众的确是阿斗。他们往往是 幼稚可笑的，需要救世主的。需要，就自然会产生。毛 主席不当，皮主席还排着队呢。 ４。 宗裕华撤了，觉得不是味儿。一年多前很多人找她 算帐，很不以为然。说实在的，在别人觉得伤了华 人的尊严，在她说不定还觉得攻击中国政府就是为 华人张目呢。几年前六四时华人异口同声地谴责政 府，大概给她的印象够深吧。谁知时候不长，风向 变了，最时毛的是爱国了。所以间谍事件的原因， 也许不在她，而在华人自己吧。 前几年很有一些人为宗小姐能爬到ｃｂｓ的地位而 骄傲，觉得为中国人争了面子。间谍案发生，马上 又有人张罗着掀翻她。现在掀翻了，不知华人的地 位算是提高了还是降低了？ 宗小姐被挤掉，也有一些本身原因。她的节目确实 水平不够。比如有一次见比尔盖茨，时间过了，还 要赖在那里，直到让人家架着胳膊推出来。她居然 把这个大家都没面子的镜头放出来，说是能显出人 物的性格。这个ｔａｓｔｅ实在很难让人接受。 所以我老觉得宗小姐是一个弱者，一个没有得到同 胞支持的，在弱肉强食的社会中败下阵来的弱者。 胜败兵家常事，我祝宗小姐振作起来，重开一条生路。 ６。 新闻记者不是法官也不是道德家。 在美中国人也不是间谍案的被告。不是，也就不 要硬充，否则没人拦着：－）。 平心而论，我对新闻记者寄希望不高。他们的职 业就是猎奇和怂人听闻么。他们的说法不代表美 国政府也不代表美国人民。其实就是代表又怎么 样？历史上不是有美国排华法案吗？今天怎么样 了？这记者的一家之言就更没人理会了。 必须弄清楚，宗记者的间谍说法不是政策讲话。 这帮记者骂中国政府或人民的多了，为甚么不跟 他们算帐，一个美籍华人说出来大家就都轰然呢 ？总觉得不对劲。 好好一中国脸，每天六点笑迷迷地在电视上说几 句话，这不是华人的免费广告吗？现在没了。再 过多少年才出一个呢？如果说抗议的目的是建立 “好华人”的形象，那么这个最终结果是有利于 这个目的还是不利于它呢？ 也许这笔账不值得算。 在国内人民日报，每一个字都有生杀权，比如 六四上头说了一句“动乱”，马上引起大游行 可看ｃｂｓ新闻也带这个心态？ 仿佛有点离谱。 ７。 　　　　　　　　　　　　　　　漫谈马哈鱼 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　５／２５／９５ 　　　到北美的超级市场买菜，常常在鱼虾专柜见到一些五颜六色的肉。有 一些肉是桔黄，深黄，或是粉红的，上面标着ＳＡＬＭＯＮ。这种鱼容易做 ，买一些回家，横剁剁，竖剁剁，往锅里一扔，放半头姜，一撮盐，两瓢水 ，煮开了，用小火嘟上五分钟就行了。这鱼一点不腥，而且肉质细嫩，肥而 不腻。有的人嫌做起来麻烦，那也没关系，只要把肉薄薄地片下来，用糖， 酱油，姜丝，酒混合成汁蘸着吃就行了。我爱吃这种鱼的鱼头，用杭州菜鱼 头汤的做法，放笋片，雪菜，火腿丁，烹出来味道很不错。 　　　这种鱼就是鲑鱼，也就是中国所说的马哈鱼。据我所知，在中国只有 乌苏里江出产，而其中的大部分又都让俄国人捞走了。所以在中国很少吃到 这种鱼。赫哲族在乌苏里江渔猎为生。他们的船歌唱道：乌苏里江水长又长 ，蓝蓝的江水闪金光。。。从这首歌宽阔舒展的音域里，可以推知乌苏里江 的景色：江水清彻，江面上飘着雾。两岸沿着山势排开一层层的白桦林。在 江水转弯的地方，马鹿低头喝水，留下优美的影子。 　　　鲑鱼是冷水鱼类。打开地图，可以看到在太平洋沿岸，从俄勒岗到阿 拉斯加连绵分布着众多的山脉。在那些静寂的枞树林和温润的山谷中，昼夜 奔流着千百条河流，它们把山上的融雪汇集起来，送到太平洋去。这些寒冷 ，清彻，而又富含食物的河流，就是鲑鱼的卵床。上面所说的乌苏里江景， 正是典型的鲑鱼产卵地景色。 　　　鲑鱼有王鲑（ＫＩＮＧ　ＳＡＬＭＯＮ），粉鲑（ＰＩＮＫ　ＳＡＬ ＭＯＮ），钢头（ＳＴＥＥＬＨＥＡＤ），大西洋鲑等许多种，最大的王鲑 味道也最好，重量可达一百磅。它们的共同特点是体型呈梭状，皮色暗蓝或 钢灰，身上有黑色的斑点。这是一种凶猛的鱼类，有时凶猛到盲目的地步。 有一次我乘船出海钓鱼，正在收线之际，突然看到一条大鲑鱼闪电般地冲上 来，一口咬住了空钩子。它上钩之后左冲右突，给人的感觉完全是一颗鱼雷 。 　　　冬天鲑鱼在太平洋的深处追逐墨斗和沙丁鱼群，积蓄长途跋涉所需要 的肌肉和脂肪。到了春天，蔚为壮观的产卵大进军就开始。成千上万的鲑鱼 从北美洲西部的各个海口进入河流，往往把大片河水染成粉红色。这是渔人 的盛大节日，有些印地安部落会为此举行一年一度的仪式，类似中国少数民 族的祭牛。鲑鱼进到内河之后是不吃东西的，但这不等于说它不咬钩。出于 本能，它们仍然会袭击就近的目标。钓鲑鱼最有效的诱饵是用小虫。在西部 有许多专家，他们把制作人工小虫发展成了一门艺术。在本地赶集，常常可 以见到一些戴牛仔帽的人，用小钳子，胶水和丝线把羽毛绑在鱼钩上，做成 五颜六色的有翅的小虫。做好一只，便把它别到帽沿上。做得多了，常使人 分不请他的艺术品是小虫还是帽子。 　　　渔人把小虫栓在线上，用一种长长的柔软的杆甩到水面。渔人挥动鱼 杆，使小虫时起时落。如果颜色选得正确，它对鲑鱼产生的诱惑力是不可抗 拒的。每年四月份，当我穿上水裤，扛着鱼杆涉进河里的时候，脑子里的唯 一念头就是抓一条钢头鲑。钢头鲑是每一个西部渔人的梦，因为它以疯狂著 名，即使弄它上钩，也常常会被它跑掉。两年前，我在本地的麦肯齐河钓鳟 鱼时钓到过一次。它上钩的时候象个芭蕾舞演员，首先高高地跳出水面，然 后朝着一个方向冲一下，看看还没有把鱼线弄断，它便突然转个一百八十度 的弯，朝另一个方向猛冲。总之，在全场天鹅湖跳完之前，它是绝对不肯就 范的。 　　　杰克伦敦熟悉阿拉斯加。在漫长的冬夜，他和许多淘金的人一起挤在 充满烟雾的小酒店中，在昏黄的灯光下大声讲着粗话和勇敢的故事。有一次 他描写一条狼如何混入一群拉雪撬的狗当中，偷吃它们的鱼。我推测他所说 的鱼就是鲑鱼。阿拉斯加鲑鱼的质和量都是著名的。它们中的大半卖到日本 。日本人垄断了市场之后便开始杀价，引起美国渔民的强烈抗议。他们拒绝 卖鱼，宁可把大量的鱼做成罐头。可惜的是他们不善于烹调，做出的罐头鱼 味道类似劈柴。我吃这种罐头鱼时，产生的第一个想法是：如果请一些中国 的烹调专家来指导，必定能把利润提高几倍，而使日本人破产吧。 　　　鲑鱼有一点最令人不解，那就是它的记忆力。一颗鲑鱼卵，大小如豌 豆，刚孵出的小鱼有一厘米长，腹部还带着半颗卵。它们在浅水游来游去， 好象是在童话世界。不想几天之后，它们成批地顺流而下了。一路上它们捕 食大森林中落到水面的飞虫，并且锻炼与风浪搏斗的本领，进到海里的时候 ，它们已经是几寸长的幼鱼了。再过几年，它们完成了回游，便游向出生地 去产卵。时至今日，没有人能够解释鲑鱼是怎样找到它们的老家的。这真是 十分奇妙，任何一个婴儿的脑容量都比鲑鱼大得多，可是他们谁都没有这样 的记忆力，可以记住出生地的确切位置，以便在六七十年之后回到老家。可 是鲑鱼偏就有这种本事，可以记得上千英里回家路上的每一个拐弯，每一条 小溪，而绝不会弄错。 　　　有些人研究这个问题，但结果不过是一个猜测。研究者说鲑鱼是凭水 的“味道”认路的。这一点很可以怀疑：同一座山上流下来的水，只不过流 到了两条不同的溪流中，味道上能有多大的区别？就算有很大的区别，经过 数千条其它山上的溪流的混合，又流到无边无际的大海里，这个区别早就稀 释到没有了。从地图上看，鲑鱼在大海中的回游路线有数千以至上万英里， 南到加利福尼亚，北到阿拉斯加，西达日本和中国，游过这么大一个圈子， 它们却仍然能够“闻”出那条宽不过数尺的溪流，这不是比神话还不可思议 吗。 　　　为了回到自己的出生地，鲑鱼昼夜兼程地逆流而上，中途有无数急流 险滩，还有北美白头雕和大灰熊的利爪。在几百以至上千英里的跋涉中，鲑 鱼付出的代价是惊人的。计算一下吧，需要多少能量，才能克服水的冲力， 把一条四十磅的鱼运送一千英里？可是它们不管，它们只是抱着一个信念， 朝着上游游去，不停地游去。直到大江变成了小河，小河又变成了小溪，在 那里，它们找到了最后的归宿。 　　　有一年秋季，我到了温哥华附近的塞门。佛雷泽河。那条河的沿岸堆 积了一层粉鲑的尸体。正是枫的季节，满山飘着红叶，山是红的，水也是红 的，景色美丽而凄凉。不知怎么，突然想起一首诗：早岁惊秋叶，飘零似客 心。翻飞不肯去，犹言恋故林。又想，眼前这景色，或许就是“落叶归根” 的最好写照吧。　　 ８。 有人说，撕党证就是为了拿卡，这话不确。如果我记 得不错的话，撕证是在天安门枪响之后，华人保护案 提出之前发生的。当时我不在美国，从报上看到照片 ，第一批大概有一百五十人，第二批不详，但肯定不 只一批。这个老网友可能比我记得更清楚。 所谓“撕”，其实是烧，所以我相信是有个党费证之 类的东西。我当团员的时候也有个团费证，还发一个 小徽，金黄底，有一面旗，第一次带上，其心情超过 后来在美拿到学位的感觉。 当时我对他们撕证觉得很佩服。因为，这些人撕证时 ，个个有照片，国内当然知道他们的大名。这下他们 跟政府的关系就算完了。将来回去必没好果子吃。有 人说，这是为政治避难造证据，我看未必。因为美国 的入境法是不许共产党员和爱滋病人入境的。他们当 年出来，必定是填了假，现在暴露出来，等于发了假 誓，这在美国可是重罪。就算他们能避难，他们在国 内的父母亲戚呢？这方面我就不敢继续想了。 我所接触的党员，令我觉得比不上的居多。他们或者 特任劳任怨，或者特能为大家服务，总之类似华夏文 摘的编辑：－）。还有一些忠厚长者，比如我的老师 ，他老的工资是很高的，但他为人极质朴无 华。他说从解放以来，从没上过一次餐馆。我听了这 话后就服了。他很奇怪我为甚么突然不捣乱了？我却 不说话。 他怎能明白一个烹调家和美食家的心。 我想入党。我鼓足勇气，把这个心事说给老师听。老 师沉思有倾，说：我介绍你入民革吧。 这跟我的理想差矩太大了。在我的印象里，民革的人 都跟哥老会的似的，穿着长袍，胡子拖到腰部。我想 问：我够岁数吗？但我没敢。 当然，入党的事再也没提过。 六四时，我终于明白了老师为什么。 ９。 亲身的经历，使我相信，大体来说，人性总是差不 多的，党员的平均素质超过群众。造成祸害的原因不 能到个人身上去找，看了李医生的书，　我终于融会 贯通而形成了理论：毛其实跟大伙也差不多。因为： “在仆人的眼里没有伟人，”李医生在毛身边这么多 年，所能举出的毛病竟如此惊人的微不足道，实在没 有理由说他的个人品质能给中国带来那么多的灾难吧 ？ １０。 许多人说六四是失败，大有问题。六四反贪污腐化，要言论自由，这些目的 没达到。但不容易看到的，是六四产生了一些副效果，这些副效果也许超过 原定的目标。 六四在全世界的电视台上公演了一两个月，等于一次前无古人的造反大宣传 。不到一年，一个个国家都投入了资本主义的阵营。这个变化是好是坏现在 有争议。有人说苏联分裂了，人民没面包，所以这个变化是糟糕的。这个判 断为时过早。用什么制度，分不分裂毕竟是苏联人自己的选择，他们现在就 是觉得民主好，分裂也妙，怎么办？外人可以替他们做别的事，但是总不能 代替他们感觉舒服不舒服吧。 六四使中国实现了资本主义。六四以前，中国领导人都带着共产主义面具。 六四之后，认识到老百姓吃不饱是会找借口（比如民主）造反的。现在造反 又跟黄巢，太平天国时代不同。现在交通和通讯太发达，容易一夜之间变成 全国性的风暴。六四就是一次现场大演习。在这种局势下，唯一的出路就是 迅速，全面地贿赂人民。因此六四使执政党跟人民达成了一个桌子下面的妥 协：执政党保有统治权，但把一部份财富以允许搞资本主义的方式和人民分 一分。 做出让步的是邓小平。他摘下共产主义假面，讲了一句名垂千古的话：“是 不是社会主义，完全靠生产力发不发展来判断。”这句话完全彻底干净全部 地背叛了马克思列宁主义，把中国式的小聪明发展到了一个崭新的阶段。从 此，中国正式进入资本主义轨道。 中国人聪明而自私，特别适合搞资本主义。只要看在几年之内，美国市场上 的中国产品发展到了什么地步就明白了。我预料如果政府能维持经济增长的 势头，少赚一部份贪污盗窃的钱，把多出来的这部分给人民，人民就会满足 ，而大规模的运动就不会爆发了。这不失为一个健康的社会妥协：政府把大 部分经济权给人民，人民则放任政府去鼓秋那些愚昧和错误百出的政治，无 非是允许大官们吃撑一点并且互相残杀嘛。反正经济权在人民手上，多换几 个总书记有什么关系？ 以上俩效果没哪个运动曾经达到。可以这么说，六四在国际上相当一包炸药 ，打破了两大阵营的对峙，而使美国人和苏联人都过得比以前舒服。在国内 则相当于民众和政府关于权利分配的一场冲突，结果不光是达到了权利，利 益，和财富的再分配，而且使中国找到了一条新的道路。当然，这是好几百 万北京市民在柴玲和乌尔的带领下，冒着生命危险换来的。但在封建制度下 ，别的招实在也没有。这是中国的悲剧。 　　　　　　　　　　　　　乱砍之十一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦 １。 安然　　（神雕人名，清炒格） 猪八戒入盘丝洞　（雕名，红烧格） 杨康　　（雕名谐第一字，回锅格） 两位佳人落水，一个幼童旁观　（雕名，袖手格） ２。 再见棕侣（打一字） 飘满红樱粟（打一字） 泾渭之别（打一字／谐或不谐音，一地名） 　　　　　淮南为橘，淮北为枳。（打一字） 握别（打一字） 望穿秋水（字一） 七八个星天外，两三点雨山前（各一字） 政治教育（打一字，：－）） 我非鸦，亦非雅（打一字，数学格） ３。 再见棕侣　－－　权，相也接近 经渭分明　－－汤，取“水异”，或“水易”，地名可以是“易水”。 淮南为菊，淮北为织　－－场，跟上谜同工，不过是“土异”，或“土易” 。 握别　－－扮，或掰 望穿秋水　－－渺，或“汝”。可以认为是女想男，也可相反，总之是单相 思。 飘满红樱粟　－－路，北岛诗：“路啊路，飘满红樱粟”。 政治教育　－－　沁，或讹，看您怎么看了：）。 七八个星天外，两三点雨山前　－－涅，或“汕”“笑”二字。 ４。 东边晴来西边雨，道是无晴却有晴。（打一字） 无边落木萧萧下（打一字） 风萧萧西易水寒（打两字） 人比黄花瘦（打一字） 肝胆相照（打一字） ５。　 　　 东边晴来西边雨，道是无晴却有晴。－－汨，还可以是清。 无边落木萧萧下　－－日 ６。 “熟鸡丝拌生菜佐料”夏天吃不 用动火，确实有郑板桥“删繁就简”之风。鸦当年 在成都春熙路吃到一味卤兔肉冷盘，肉切成小块， 微黄，乍看起来完全平淡无奇。一块入口，肉质 似鸡而比鸡细致，其鲜则近乎牡励，再吃几块，无 不拍案惊奇，有人便学苏学士吃河屯，叫一声也值 一死。 北派兔子有烧和墩，但嫌其肉散，一般不做冷盘 ，更不上席。想不到成都一家不起眼的小馆，竟 把苏东坡做了出来，其地文风之盛可想而知。 在苏州一带，文气最盛的菜，莫过糟鱼。 因为这味菜是江浙才子的发明。进京赶考路远迢 迢，随身不带红袖。到了京城，艾窝窝更吃不惯 。怎么办？糟上一罐鱼，下酒下饭，无不相宜。 百年之下，文气浸淫，此菜自然雅趣横生。来美 国后，到处都是广东馆子。街上走来走去的，倒 有一半是烧鹅乳猪，馆子里更甭问了。 ７。 俗话说，飞斑走兔，一点也不假。八八年漂流金沙 江，受人耸恿，欣然和老乡一起去打大斑究。我们 夜里在大树之下，满地鸟粪。天幕微光下，大批的 斑究睡在树上，把枝子都压弯了。瞄好了用大手电 一照，老火药枪轰过去，扑腾腾下来五六只。拿到 家退好毛，里外抹上盐，八角草果胡乱一撒，吊起 来风干一下，剁块一煎，连骨嚼，我的天，给个皇 帝也不换。 这种斑究叫大黑斑究，一个个肥朵朵的，肉色发紫 ，足有小一斤重。那地方民风淳朴，斑究只有这个 吃法才得其神。 ８。　　 这Ｄａｖｉｄ　ｌｅｔｔｅｒｍａｎ，偏偏 也是鸦的所爱。那天看他和雪丽斯通聊。雪说：我那 天上饭店，忽然见一人晕过去了，我演护士时恰学过 急救，三下五除二把他救醒了。他睁眼一看，救他的 人竟是我，马上又晕过去了。众人大笑，ｄａｖｉｄ 接口说，我也在饭店救过人一命。雪问：怎么救的， ｄ说：我告诉他别要小牛排这菜。众又大笑。 演艺界当然是老美厉害。中国的好演员是论个，老美 可论群。美国的Ｓｉｔｃｏｍ和ｔａｌｋ　ｓｈｏｗ ，其水平大大高于中国传统的相声。中国的一个段子 能传上几代，老美是天天换样，层出不穷。不过我腻 味他们一个传统的逗笑方子：往自个头上扣奶油。我 是实在看不出有甚么好笑，可这法子对美国人是百试 不厌，从来没失败过。 ９。　　　哥们在学校的时候使八号铁丝当电炉保险丝 ，力气小点使钳子都夹不断。烧的主要是罐头。那 阵儿罐头也邪门儿，不论甚么罐头里都放猪脚圈， 。到了晚上，家家烧起猪脚圈，我们楼比旧社会还 昏暗。吃了脚圈，精力还是真过剩，把空瓶子“砰 ”地一声扔到楼下的水泥地上。到了黄昏，整个楼 　　　　　群就打巷战，砰砰之声此起彼伏。 有一晚上，大家吃完了脚圈，都睡了。突然有个杀 千刀的晚自习回来，喊了一嗓子“地震”，就听全 楼地板响成一片，好象千万只猪在奔跑，整个楼层 惊心动魄地颤了起来。三楼剃头专业一哥们一看楼 道堵了，回到房里，揪着晾衣服的绳子就往下出溜 ，也是忙中出错，错揪了墙上一根三尺来长的老 电线。这哥们从三楼直跌下去，正摔在楼下那一片 摔碎的猪脚罐头的玻离碴子上，当场就摔成了神经 病。他爸爸是服务局副局长，拍着桌子要查。最后 查出来了：原来是烹调专业的班长干的。问丫为甚 么半夜乱喊，丫的回答倒也充满了一个共产党员的 直率： 俺就是我想看看首长服务员培训班的漂亮纽儿不穿 衣服是甚么样的。 １０。 有一则关于比划的故事是这样的：有吝色的兄弟俩 请另一个吝色鬼来玩。客人一进门，兄弟俩热情洋溢 就上去了。一个比划一下端凳子动作，另一个比划一 端茶的动作，说，请坐，吃茶。客人居然不以为意， 也跟真的似地假装接过茶，再假装坐着。拉起家常话 来了。兄弟俩看出他的鬼心思是想让他们留饭，弟弟 便说：没啥好的，您吃点饼吧，说着就用手比划了一 饼送过去。客人假装坐了半天，腰痛得坚持不了，乃 勃然作色，拂袖而去。 弟弟觉得这全是自己之功，十分得意，便跟哥哥说： 你看，我这招还不错吧？哥哥说：不错个屁！谁让你 把饼比划那么大的？ １１。 我提供一个灭玛蝗的法子： 也简单，就是用盐。蚂蝗这玩艺没皮，叮上你别揪 （越揪越流血），往丫身上放点盐，比杀了它还难 受。就见丫越缩越小，一会就没了：）。 　　　　　　　　　　　　　　乱砍之十二 　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９４－－９５ １。 穿山甲的肉有一种特别的酸气，一定要用重味酱出来才能去掉。一些庸厨一 提果子狸竹鼠之类就是炖，其实这两种肉都是油大，白切或粉蒸最好。鸦这 里果子狸甚多，后头就住着一窝，天热，一家四只都出来玩水。每年夏末， 李子熟了，它们便扶老携幼地上树大嚼，看得我牙痒痒的。我是把它们当邻 居看，否则早把它们吃了：）。 狍子是粗菜，冬天用棒子或是下套捕捉，不放血，炖（可酌放酸菜）。天气 冷，热乎乎炖一盆，吃出一脑袋汗来。狍子肉不够滋味，我在东北，炖菜只 喜欢鹿蹄筋。与此形成对照的是南方的麂子。麂子适合小炒，油烧热了（冒 烟为度），先用干辣椒滚过，切成薄片的肉下锅一搅即成。这是极要功夫的 ，肉片从边缘开始变色，如果象荷叶一样卷起来，已经过老了。 凡吃，不可一概而论，比方说您饿了，一碗白饭，两块斑鸠肉，热腾腾往桌 上一摆，你登时觉得胃里恨不得伸出手来，一把抓进去。可要是您吃饱了， 正在剔牙，那这饭您是不感兴趣的，这时您需要的是一阵小凉风，一碟供闲 磕牙的五香瓜子。 根据您土改时所定的阶级成分，吃鱼的序列是这样的：鱼子＜鱼肚＜鱼背＜ 鱼嘌＜鱼翅＜鱼鳃＜鱼唇。至于如何泡制，可以查拙著：“天上飞的，地上 走的和水里游的”，广西人民出版社１９９０。 ２。 　　　　　　　　　　　　　　发　胖 　　凡最近见到继平的人，暗地里都吃了一惊。因为他本来很瘦，属于三根 筋挑着一个头的类型。那年到领馆去示威，大家知道他能说会道，公推他领 头。他即穿上印有“Ｘ京大学”字样的Ｔ恤，在头上缠一红布条，映照铁青 的脸色，并且把瘦骨粼峋的胳膊举起来喊口号。路边的几位美国老太太见到 ，联想到绝食，艰难困苦，以及血，都感动得掏出手帕，在眼角上频频沾起 来。 　　可他现在是很胖了。脖子上，肚子上，腿上，一圈圈的都是肉。走起来 的时候，肉圈涟漪般扩散，使人想起春节联欢会上一位玩呼啦圈的小朋友， 玩到兴起时，真人隐了去，只剩大大小小的圈在颠动。小三壮着胆子，走上 去捏一捏他的脖头肉，并小心翼翼地问：继平，你平常吃啥呀？继平明白他 的意思，费力地转过身，说：啊－－啊，我也纳闷，总不是吃了屎吧？大家 遂哄堂大笑起来。 　　可小三好奇心特重，接着说：奇怪，咱们中国人应当是菜色的呀，美国 人生态环境好，才有红光从毛孔溢出。中国人这样健康成什么体统？他的这 种看法马上遭到许多人的批评。大家说小三没有民族尊严，见美国人矮三分 。人家继平当教授，拿绿卡，快跟美国人平起平坐了，胖一点不该吗。又说 ：六四都过去这么些年了，你还这样偏激？ 　　小三眨眨眼，辩道：我这人花粉过敏，绿卡的事我不敢提。我是替大家 委屈，总觉得老美没把大家当成一拨，电视里头还怀疑大家是间谍呢。这一 下更犯了众怒。有一人急得伸出手来，手指微颤，说：他，他他他怎么能这 样说呢？这不是指鸡骂狗吗？大家一齐踏前一步，盯着小三：就是，怎么这 样说呢，这不他妈那什么吗！继平怕出人命，赶紧做和事佬，说：别价别价 ，还是谈理论，不要械斗。我觉得民主啊人权啊喊了半天，对人民是半点好 处没有。当然太胖是不好，我以后还是要减肥的！ 　　大家听了这话，赞扬继平深刻，有器量，遂把小三放生了。 　　话是这么说，继平还是有一些怨气，回家跟太太冷笑说：说我胖！有些 人就会讲空话，真的爱国，不如象我这样到中国多做几趟生意。太太抱怨说 ：我早说了不是？回国的时候吃得太猛。告诉你少吃少吃，你一点也不听， 现在出事了吧。继平说：吃怎么啦？吃是做生意。我吃出一笔生意，就可能 养活了一百个乡下人，胖也是为国牺牲嘛。太太批评道：为国是好的，可牺 牲我不同意。我也懂得大把赚钱好，可是人家乡下小孩子没衣服穿，光着身 子钻草堆取暖，想到这儿就觉得大吃大喝不能叫为国牺牲。 　　继平见太太向着别人，一时睹气，便把减肥计划提前了。第二天早上天 蒙蒙亮，他爬起来跑步，头两圈他气喘吁吁，舌头象小狗一样吐出来，跑到 第三圈的时候，发现了小三。小三是在公园的另一条路跑，跑得快而轻松。 继平想：好小子，我说怎么你就比我瘦－－原来偷偷跑步呢－－跑也罢了， 瞧这潇洒劲，好象只有你是中国人似的。他越想越生气，索性自暴自弃，跌 一交，意思是想就地休息一下，不想旁边是一个小塘，想收脚时，已经轰轰 烈烈地沿着地势滚了下去。 　　公园里的早起锻炼人士忽然听得扑通一声，但见一大块肉掉进水里，一 时都慌了。大家手脚错乱，救人，叫车，上医院。继平喝了不少水，脚也崴 了，被人搬来搬去，痛苦地呻吟。到医院，他的太太把真情流露出来，掉了 许多泪，小三劝一劝，继平倒生了气，指桑骂槐地叹道：中国人怎么这么没 脑子哪，不是喊口号就是哭！有这样的国民，中国能不落后吗？ 　　中国这样落后，继平只好呆在家里养伤，不但没减肥，反而又胖了一圈 。现在他不跑步了，改用减肥茶。减肥茶不象跑步那么粗暴，是在封面上文 文雅雅地印一个美人，腰细，眉毛淡，脸上有多情的痣。他喝了一个星期， 颇见效果，到了学校，便用眼睛斜一下小三，再从兜里掏出美女，对大家说 ：这玩意，厉害。大家没见过这“玩意”，说：哟喝，春药！他嘿嘿一笑： 看你们想到哪去了，这是减肥茶。大家这才恍然大悟，说：同喜同喜，这下 民族有救了。他回到家，很是兴奋，在屋子中间转一个呼拉圈，即喝一杯减 肥茶，一连喝了三杯，到下午便开始泻肚了。 　　此次泻肚是历史上相当严重的一次。在卧室跟厕所之间天昏地暗，人也 神志不清。洋医生不懂中国病，用了许多药都没堵住。最後是中国同学会诊 ，小三不计前嫌，贡献了一个湘西老家的偏方，是把牲口吃的草铡成末，以 猪脑子和猪胆汁冲服。草一大股土味，胆汁则苦到极点，喝的痛苦不下于泻 肚。但是很奇妙，一剂下去，先是感到脑子里被一层东西糊住，丧失了痛感 ，然后便是觉得空，空空如也，仿佛学了多少年的学问都等于喂了猪。接着 是一种清冽的苦味和乡下的泥巴气涌上来，产生刹那间的难受和清醒感，肚 子里顿时觉得好了许多。 　　病好后继平深沉了一把，有一段时间大家都没见到他。等到他再次出现 的时候已经是一个月之后了。他现在不提减肥，只是用了大彻大悟的口气对 大家说：教训啊，这一段我是走了弯路。凡事应当自然发展。跟咱们国家的 政治一样，万万不能用拔苗助长的方法来促进。吃也一样，强行减肥，只能 是给自己造成痛苦。那歌儿是怎么唱的来着－－雨露滋润禾苗壮，干革命靠 的是营养嘛！ 　　这一天他打开一份报纸，上面登了一幅从监牢里放出来的民运人士的照 片。他眼睛一亮，拍着腿说：好，好，这就对了嘛！赶巧这时小三过来了。 他便兴高采烈地指着照片说：你看，这位是爱国的吧？可是人家心里还是什 么都明白的，以前他瘦，现在也很胖了不是？可见不一定非得面黄肌瘦才能 爱国。 　　小三扫了那照片一眼，差点儿把鼻子给气歪了，想：天可怜见！这位是 脑袋系裤腰带上，在大狱里蹲了几年，得了肝炎，肾炎，半死不活等多种疾 病，这明明是浮肿嘛。当时想驳斥，眼前又出现了继平减肥的惨状和自己被 众人围攻的情形，不禁出了冷汗，使劲提醒自己：千万千万－－装一回傻， 人道主义对别人对自己都有好处。所以话到了嘴边，又忍回去，好象十分困 难的样子。继平见他苦着脸，心里特滋润，遂宽厚地拍拍他的肩膀，说：小 三哪，老苦着自己，何必呢？别看咱们出门在外，咱们还是心向祖国的。这 个月城里一共新开了三家中餐馆，回头我带你跑一圈，哥俩美滋滋儿地爱上 一回国，你说呢？ ３。　　　琼瑶的作品看过一个连续剧，叫“烟雨蒙蒙”，大伙 看得如醉如痴。每晚上强行规定只看两集，可到后头 一帮人都觉得太少，于是三集，四集的看，看完了一 开灯，女的都跟得了砂眼似的红红的，男的也都长嘘 短叹，觉得活得太朴素，活得不彻底不激情。 大多数人说琼瑶的人物太高中，我倒没觉得。她的人 物似乎都挺逻辑，她对世情的观察也挺深刻，绝不象 凭空臆想出来的。不过可能是这样的：任何作家的作 品，只看一两部则可，多了准腻。这样看只看一部也 许倒是一种幸运了。 我对秦汉的演技评价极高，人长得标准不是啥能耐， 演得好，让人信那就难了。他的演出很投入，很适度 。大概在现实中他也就是那么死心眼，难怪会去追林 青霞，还追到死去活来。林青霞甚么好？我看了她的 一部片子，是在一部大陆片出场，一付大明星的派头 ，自我感觉强烈到吓死人。到那分上，不是演角色， 倒不如说是跟角色在抢镜头了：）。 表演艺术分两种，一种是专门玩包装玩本子，艺术是 假装出来的；另一种是玩本色玩感觉，他们本人就是 会走的艺术。在美国，前者的代表有演江发瑞那位， 后者有喜剧演员拉宾。威廉（演早安，越南那位）。 归根到底，后者比较接近绝对真理。所以屏幕上，还 是本色演员占了优势。 ４。 把任何一个人放在老毛位子上三十年，你猜他会不会 成疯狗？我猜不会，多半会成病狗，而且是神经病 。没别的，太紧张。我看玩二胡的都明白不拉的时候 把弦松开，可见老绷着连钢都受不了，别说人的神经 。咱种过地，抡大板儿锄累是累，有一样好：不担心 刺客。 老毛是咱中国人不可外扬的家丑，老毛得疯病，是咱 们缺药。比方说妓女吧，大伙说她恶心，要砸死她。 有人开一条件，说：你们谁比她干净，可以下手。大 伙一听，都把石头放下了。 想想也是，社会没有瓢客，妓女怎么表子？老毛的病 ，可以类推。 ５。 　　　　　　　　　　国人如何选择了独裁制 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　７／２８／９ ５ 　　为了叙述问题方便，先为政治学定义一个新概念：行动选举。 　　有人说公民投票只有民主制度才能实现，不对。每一个国家的制度和领 导人都是人民选出来的，选举时时刻刻都在进行，只不过有时选票是用行动 填的。从这个意义上来说，独裁比民主更民主，因为它的结果是更真实的， 更适合国情的选择。 　　当一些国人被独裁者迫害的时候，许多国人选择明哲保身的沉默。比如 六四，比如梁漱溟。另有一些国人为刽子手递绳子，拧手巾把，或者高声叫 好。比如反右，比如文化革命。还有一些国人说：嘿嘿，只砍头？要是我， 早就论剐了。 　　最惊人的，是许多国人表现出来的军人般的纪律性。比如阿Ｑ，已经在 为自己的死刑画押，关心的却仍然是如何奉公守法地按照独裁者的规定，把 圈画圆一点。总之，国人通过这种形式向独裁者宣布了自己毫无保留的效忠 。 　　如果民运人士宣称自己代表国人，这将是很荒谬的事。中国人民通过长 达五千年的选举，已经选定了独裁制。因为这种选举是用实际行动进行的， 所以它是能够代表中国的实际情况的，而且是经得起时间考验的，狂风暴雨 也不能推翻的，唯一正确的选择。 ６。 　　　　　我对马克思主义理解如下： １。商品价值由必要劳动时间决定； ２。劳动力作为一种特殊商品，在使用时能产生比本身 　　更高的价值，称为剩余价值。资本家就吃这个。 我不同意１的看法。我看商品价值是个二元函数，既由 必要劳动时间，也得由材料决定。比如花了同样的劳动 时间和技巧，得到了一根松木，一根栗木。它们的价值 可不同，对不？人类活动大体是建立在对自然资源的掠 夺之上的，不考虑不对。 本人没空继续推下去，否则把丫的理论全推翻了也没一 定：）。 马克思的理论是有大毛病的，这个可以从它在实践上的 失败证明。但跟一切理论一样，也有它相对合理的成分。 ７。 ［从历史上看，美国跟中国不是那么敌对。庚子赔款美国还给中国修了］ ［清华。一战二战中美都是盟国，中美建交后，各国竞相承认中国。中国］ ［开放，又是美国首先收了大批的留学生。虽不能说中美是朋友，但起码］ ［说明美国还是现实的，明白并不能楞置中国于死地。如果要整中国，那］ ［中国也不会跟美国有一百多亿的贸易顺差了吧？不是算算术吗？算算这］ ［么大的顺差能养活多少中国老百姓？什么反美啦，骨气啦，的确是说着］ ［给劲，可情绪和骨气毕竟不能当饭哪。老毛不比谁牛Ｂ：“封锁吧，封］ ［锁个十年八年，中国什么都有了”。后来怎么样？还不是率先提出跟美］ ［国建交？美国说中国会和平演变。现在不就是在和平演变？客观地看，］ ［杜勒斯对中国的估计比毛泽东准确得多。不但准确，而且他指出的道路］ ［比老毛的高明。中国人民现在比老毛时舒服多了。］ ［美中关系发展到今天这一步，是从毛儿席开始，多少前辈和人民辛辛苦］ ［苦建立起来的，恶化中美关系是开历史倒车。］ ［腐败不见得是坏事。现在实行资本主义，不能圈地，或者公开把国家瓜］ ［分给个人。只有通过腐化的方法来瓜分国家。瓜分完毕了，中国的资本］ ［主义化就胜利了：）。］ ［出来混饭（逃命的除外），也就是自己选择给老外做嫁妆，还有什么脸］ ［提爱国。评论评论利害，陈述点看法，在所难免。可玩得比国内老农，］ ［甚至比政府还激烈，这（商榷一下）－－是不是应当换个环境才行？］ ８。 “行动选举”的帖子，完全是讨论。一个民族产 生自己的领袖绝不是偶然，大家把国民性集中在他身 上，让他体现出来。这不是选举吗？比表面上的投票 深刻多了。制度不也是民选的吗？独裁如果弊大于 利，早让人推翻了。我早就发现多数国人对独裁，对 强者，对暴力造成的权威有一种本能的拥护冲动。在 一个贫弱的国家，这有助于统一号令，实行有效管理 。虽然这对弱者来说很残酷，可是能使整个民族得以 生存延续，给将来以发展复兴的机会。这不正如逃荒 的农民把自己的儿子当两脚羊卖给富人的延席，以使 家里其它的人不死。王丹，魏京生等人就是这样的儿 子。他们的被出卖得到人民的广泛认同。 在一个贫穷的国家，道德的考虑常让位于更基本的考 虑，比如整体的存活。人民从来就不是道德的化身。 这样的行动选举结果，必然是一个强力的独裁统治。 “胜者王候败者贼”，“窃国者侯窃钩者诛”，都说 明国人对强者的认同古已有之。我们容易看到这些现 象表面的不合理性，却不容易看到更深层的合理性。 我们看到了这深层的合理性，却又看不到它更深层的 悲哀。 ９。 我的看法总结起来就是一句话：官僚的腐败能加速国家资 本主义化，对中华民族有好处。为什么？因为我认为中国搞资本 主义最合适（别的主义练过了，证明不行）还因为这是人民和政 府的共同看法和政策。至于谁成资本家，谁当劳工，这在微观上 有意义（比如我就乐意当资本家，不愿当工人），在宏观上，谁 当上了什么，对民族有什么区别？反正有若干资本家，若干工人 ，形成这个布局不就得了？无妨就让这些目前手握权力的官僚当 第一拨大老板，总比大家每月四两肉强。所以我说的瓜分中国， 是要从内部瓜分，自吃自。由政府带头，有条不紊地，循序渐进 地，不发文件地进行。 我这可不是出主意，只是描写一下现实。 这个自吃自也不太好听。可是鲁迅不是说了吗？咱们一贯是自吃 自的，翻开历史就是吃人二字。他老没解释清楚，我昨天不是给 了个例子吗？人民把儿子卖给政府，相当穷人把两脚羊卖给屠户 ，买得自己的存活。合理，可是悲哀。夜狼问了：干吗神化魏京 生？我神化他了吗？我是佩服他。一，人家成功地预测了６。４ 。二，人家坐牢坐到牙都没了，自己一点利益没得，该说啥还说 啥。我不一定同意他的主张，可我佩服他的人品。我还觉得他没 对中国人民犯罪。什么泄漏我方军事情报？跟人民有什么相干？ 说实在的，那场越战我都觉得不该打。费老百姓那么多钱，死那 么多人。顶个屁用。说犯罪先把老邓下大狱。这事干得可比贪污 犯恶劣。要我说连朝鲜战争也不该打，美帝当时的政策根本就不 是打中国，没见麦克阿瑟提了打中国，马上就被撤了吗？老毛判 断美国打中国，我认为是判断错误。 扯远了，我的意思是，自吃自，与其采取卖儿子方式，不如采取 腐败或内部腐烂的方式，或者和平演变的方式。 　　　　　　　　　　　　　　乱砍之十三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９３－－９４ １。　红楼梦后四十回紧赶慢赶，浑似奔丧，奔着奔着即成了骷髅架子，有 骨而无肉。前头繁花似锦，烈火烹油，后头大厦将顷，鬼气森森，夜宴发悲 声之后，“悲凉之雾，遍被华林”，真正不忍卒读。哥们儿考虑到此书太长 也太悲。故把它重写了一遍如下： 　　粉坠百花洲，香残燕子楼，一团团，逐队成球。飘泊亦如人命薄（女儿 悲，嫁个男人是乌龟），终须一个土馒头。空缱倦，说风流！ 前半是形象，后半是抽象。若还嫌长，馒头或乌龟可以删节号代之。 ２。　读过的诗词很少，乘机补补课。不过咱上课总是要向老师发难的。多 半 放厥词，偶然有道理，可以说是“蓦然”回一首，那人在不在是最大的 问题。即使在，电灯没开，还是看不见不是？下面是对王国维“人间词话” 的评论。 在［］中的全归我，文责自负。　　　　　　　　　　　 “风雨如晦，鸡鸣不已。”（１）、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以 多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”（２）、“树树皆秋色，山 山唯落晖。”（３）、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”气象皆 相似。 　　［气象不相似，气氛亦不同。“风雨”句沉重，“山峻”句空茫， “树树”句平淡，“可堪”句孤独。要论可感，当推“风雨”句。顾 城的“黑眼睛”句与这句气象倒很相似］ （１）＜＜诗．郑风．风雨＞＞：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君 子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。” 　　［有意有境，宛转，率真，浓郁。万世师表。］　　　　　　 （３）王绩【野望】：“东皋薄暮望，徒倚欲何依。树树皆秋色， 山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌 怀采薇。” 　　［差强人意。写得算潦落了，但平铺直叙。远不如上列风雨词］ ３。　　　　　　　　　　　　　良心问题 　　　快吃晚饭的时候，小刘发现小范行迹可疑。从学校回来，一句话不说 ，“啪”的一声，把音响关了。然后就是在鱼缸前头一坐，脸色跟金鱼似的 ，五颜六色。小刘心想：这小子今天不对，准是嫌饭做得晚了。晚是晚了点 ，不也就差个十来分钟吗？也不至于这德行呀。所以小刘就不说话。把饭呀 菜呀往桌上一摆，说：“吃饭了！”－－自个儿先吃上了。而且是采用垂着 眼皮的吃法，只是偶尔抬一下，以便观察对方的态势。 　　　小范拿起筷子，两碗菜各吃了一口，抓了一个馒头，又不吃了，只是 转着看，好象要弄明白它的分子式。小刘深入分析这个问题：今天刚把绿卡 申请寄出去，念他劳苦功高，特意做了爱吃的虾和清炒豌豆，怎么就不吃了 呢？对了，是不是上礼拜给妹妹寄的那笔钱让他发现了？想到这里，也不吃 了，说：“喂，研究什么呢？再研究还不是碳水化合物吗？” 　　　不料小范把馒头一放：“还碳水化合物呢，就会做馒头！” 　　　小刘脸色发青，道：“嗯，看来照顾咱们北方人是照顾错了。说吧， 是不是要造反了？” 　　　小范说：“人家说了，绿卡－－就是人血馒头！” 　　　小刘听了倒松了一口气：“噢，原来是这么回事。八万张绿卡里头， 就你这张还带着良心。要不要庆祝庆祝？今儿晚上不吃馒头，上馆子吃烤肉 吧。”说着就来拉小范。 　　　小范不跟她闹着玩儿，说：“少烦啊，今天吵架了！” 　　　小刘想：小范这人老实到见异性都要脸红，怎么会吵架呢？一问，才 知道今天校报记者采访中国学生保护案，学生会抓差，小范是壮丁之一，人 又认真，不免原原本本，从天安门死人的无辜讲到美利坚活人的恐惧。不想 计算机系的小叶接过去，说中国学生很大成份是经济移民，大多是有便宜不 占王八蛋之辈。小范分辩说这些人虽然没去天安门，很多还是在国外游了行 的，有照片为证。小叶笑笑，说照片您就别提了，再提我都不好意思了. 不就是为了申请政治避难准备证据吗?实质还是人血馒头，良心问题。 　　　那记者不过二十出头，大约童心未泯，本来听得磕睡重重，到人血馒 头几个字湿淋淋地蹦出来，突然惊醒。抓住小叶，一定要弄清白。小叶得计 ，来了精神，把“药”讲得如同格林童话。小范几次想反驳，一想鲁迅又泄 了气，鲁迅这人太伟大，一篇小说从辛亥革命骂到中国学生保护案，仍然想 不出怎么驳。 　　　小刘听了把嘴一撇，说：“小叶不就晚来了几天，没赶上办吗？你也 犯得着跟他致气！” 　　　小范一想也是，犯得着吗？不跟他致气！所以就不致气了。气虽然不 致，心情还是没有。晚上也不看阿森涅。霍尔的相声，早早上床了。上床睡 不着，脑袋里来来去去，一会儿华老拴，一会儿刽子手，都象黑白片儿，真 的似的。努力不想也不管用，终于还是“嚓！”的一声，把革命者的头砍了 ，一身冷汗坐起来，想：这回麻烦了，良心发现了。 　　　诸位：良心发现确实是个麻烦事。这算人类特有的一种毛病。好处是 潜伏期特长，不容易犯，坏处是发起来无药可医，只有扛着，至于最后是不 是能扛过去，一半得看免疫机能，另一半可就得看造化了。 　　　小范一晚上没睡好，第二天到得系里，迎头碰上小马，急得不得了的 样子：小范小范，快看看电脑网络吧。小范一头雾水，打开电脑不到半分钟 全都热到蒸发。原来小叶昨天白天故事讲得好，到晚上余兴未尽，连夜把和 记者的会面写成一篇短讯，其中不免对小范和自己做了一些文学加工。后头 是把“药”节译出来附上，含沙射影的地方都没漏。最后签名是：六四参加 者叶先农（天安门广场最后一批撤出）。加上标题“绿卡－－血卡”发在网 络上。小范看得太阳穴嘣嘣响，坐在那儿半天说不出话来。 　　　小马怕他气出毛病，赶紧叫他往下看。原来下边那些条目大都是反驳 小叶的。有的说：你别用这个将我们，六四我们是没参加，但不拿绿卡，那 些学生的鲜血不是都白流了吗？再说我们拿了绿卡，回国旅游，那还不是给 国家增加收入吗？又有人说：我本来是不想拿绿卡的，现在拿是为了对杀人 表示抗议。还有一位说：我是大白话，就是为了过日子才拿绿卡。现在冷战 结束，我是要当世界公民。你叶先农实在想不通可以回国，用不着在美国共 赴国难，或是当精神烈士。小范看到此，紧张情绪消除了不少。痛定思痛， 觉得这些话都是为自己说的，但似乎有些太那个。是什么说不出来，总之还 是不对付。 　　　快下班的时候，本校有几个学生联名在网络上发了一份严正声明，题 目是“叶先农到底在哪里？”大意是某次小叶和他们一起出去野营，聊天儿 说到六四发生时他根本不在天安门，在深圳搞投机倒把呢。卷足了钱一丫子 撒到美国，原来是想办个电脑网络服务公司，照死了再捞一笔的，不想就差 三天没赶上绿卡，公司没办成，所以对别人拿绿卡特别不甘心。 　　　小范读了，恍然大悟，心里轻松了不少。回去一汇报，小刘也很高兴 ，说：“你看你看，我不是早就说了吗？”小范说：“可不是吗，还是咱们 小刘聪明。”看看四下无人，亲了小刘一个嘴，一晚上也就过去了。 　　　谁知天有不测风云，第二天电脑一打开，第一条就是小叶的关于严正 声明的严正声明。声称本校的揭发纯属诬蔑不实之辞。又举了几个已在美国 的人做证，包括著名学领乌尔沈玲。最后说在哪儿事小，失节事大，这事非 得诉诸法律。小范看到心乱如麻，好象就自己被绳之以法，想：怎么能这样 呢，怎么能这样呢？ 　　　好在另一方并没含糊，发了严正声明的三次方：诉诸法律就诉诸法律 。这么多人一起听见，不怕你小叶飞了去。两方面来回一诉诸，激起了“网 众”的极大兴趣。须知网络是世界性的，常读的中外人士不知凡几。一时电 讯交驰，沧海横流，主战派主和派相持不下，左中右三方都发表政见，颇有 民国初年军阀混战的气象。最后一个美国汉学家，眼瞅天下就要大乱，赶忙 发了一条： 　　　你们该不该得绿卡，天安门总是流了血的。不过有话好说，别动不动 就上法庭。据我所知，在美国，有良心固然不犯法，没有良心却也不犯，法 庭也不接受电子信件作为证据。 　　　双方听了，一时都哑了。小范想：到底还是人家美国人理智，问题的 根源在天安门，天安门流了血。不流血，美国能给绿卡吗？又一想：不对不 对，这不等于是说小叶是正确的吗？他要正确了，八万人就错了，这可怎么 得了呢？正在死胡同里兜圈子，忽然被一只手搭到肩膀上。回头一看，原来 是文学系的赵大姐。赵大姐为人稳重，毕业后一直当博士后，据说要升教授 了，大家都很尊重。她指一指电脑，说：“看看看看，多丢中国人的面子， 最后让美国人来解决。” 　　　小范一愣，人家这才是真正的爱国之士，华夷分得门儿清。自己缺了 一根弦，已经丧权辱国了感觉还挺不错呢！正待要说什么，赵大姐话锋已经 转了：“对人血馒头，你是怎么看的？” 　　　小范想一想，老老实实说：“这个－－馒头，我弄不太清。有个想法 不知对不对。我和小刘，来美以后，一直兢兢业业，毕业后按正常途径申请 也许是没问题的。” 　 　　　赵大姐说：“话是不错，可是如果你自己办，时间可就慢了。而且光 律师费就得三千。” 　　　小范听了很受震动。三千可不是小数。赵大姐又谆谆地说：“撇开政 治不提，归根结底这是美国人民对我们的好意对不对？所以我有个想法，现 在美国发大水，密西西比淹了好多人，咱们中国学生是不是能捐点钱表示表 示？做人都要讲良心嘛。” 　　　小范这才茅塞顿开：说来说去症结既不在小叶，也不在天安门，而是 在这个良心。如果得了好处，一定要再吃一点亏，才是做人的正理。比如赌 钱，风头顺了，别吝啬给发牌的那点小费，贿赂一下运气。古人不是说了吗 ：防民之口，胜于防川。而且小叶这种嘴，比密西西比还厉害，别说沙袋, 钢筋水泥都堵不住.要出索性多出点，一次解决了算了！小范想到这儿 ，一冲动要认三百块，临时想到小刘，肌肉有些痉挛，嘴张了几次没张开。 赵大姐十分体谅地笑笑，说别忙别忙，回去商量商量吧。 　　　可回去商量商量就那么容易吗?小刘还没听完嘴就撅起来了：“ 中国发大水，怎么没见赵雨玫有什么动静呢？再说人家是大教授，年薪四万 ，你比得了吗？我的钱是当助教一分一分挣出来的，一刀就剜三百，也太外 科点了！” 　　　小范赶快说外科虽然不好，小儿科也不对。就算出三百，也不过三千 的十分之一，三九二十七，那十分之九还是省下了不是？再说这也不光是外 科问题，还有内科。这良心不花钱你赎的出来吗？小刘仍然不干，说：“中 国发水，不过捐了二十块，美国的水灾怎么就这么贵呢？” 　　　小范晓以大义：人家美国物价还贵呢是不是？比如房租，中国几块钱 也就对付了，在美国停一会儿车也得这么多钱呢－－两种社会两重天么！两 口子各执一辞，很争了几句，最后还是小范有绅士风度，提出降一百吧。可 小刘还是脸上挂霜，嘴居高不下。小范也生气了，也就不跟小刘说话。 　　　第二天早上小刘采取主动，用手指头捅一下小范，看他有什么动静。 小范假装没醒，再咯吱他一下，才绷不住劲了，说：“一大早，干什么？” 　　　小刘说：“我昨天想了一个晚上，想出一个招儿来。” 　　　小范素知小刘是神算子，拿了一次上海数学竞赛的冠军。登时来了精 神，催着她快说。小刘道：“良心一定要有，美国人也得感谢。不过干嘛非 捐钱呀？人家也不缺你那几个钢蹦儿哪！寄感谢卡不也一样吗？布什总统一 张，克林顿总统一张，参众两院，保护案发起人，美国移民局。。。” 　　　小范不等她说完，插上来十分兴奋地说：“对！要寄就都寄，不光美 国人，中国人也得寄。全美学联，中国网络消息编辑部，还有华夏文摘，都 是出了力的，一家一张！”越说越兴奋，穿着短裤跳下床，“每张卡片一块 钱，二十张也就二十块，钱是小事，主要是一个心意！”演讲至此，打了毛 泽东式的手势，很有气派地说,“咱们中国人－－还是有良心的！”说 着，穿上衣服，早饭也不吃，急急赶到班上去了。 　　　第一件事打开电脑，以“良心”为题把小刘的妙计发出去。号召展开 “抢救运动”，果然立即得到不少响应。也有少数五类分子，成心破坏运动 ，提出为什么不感谢李鹏总理或二十七军的坦克兵。可是好的和比较好的毕 竟是大多数，弄得小范一整天都满面通红，不停地综合各方面意见，整理出 新的名单，发到网络上去。有道是人多干劲大，到了下班，名单上已经加上 了魏京生，王军涛，刘刚，赵海青，乌尔沈玲，达赖喇嘛，民联民阵自民党 ，甚至人民英雄纪念碑。国际上的则有自由女神，大赦国际，亚洲观察，联 合国人权组织，洋洋洒洒，不下三十多个组织个人和无机物。 　　　下了班，小范照单子买了卡片，一一填好，连夜拿了去贴邮票，直到 把那些满载良心的卡片投入邮筒，才松了一口气，感觉好象是基督徒受了洗 ，灵魂和肉体都一次性地得救了。 　　　回到家才感到腹中空荡，好象是几天来的饿都攒到一起发作了。小刘 早就等到不耐烦，见他回来，手忙脚乱掀开锅盖，一时满屋都是香气。云雾 缭绕之中，小范甜情蜜意地看着小刘，小刘也甜情蜜意地看看小范，就连那 一锅大馒头也都知趣，一个个咧着嘴，热气腾腾地对着他俩笑呢。 ５。 恳谈精神： 按主席说的，吾人之争，只在主义。故攻击个人我辈不取 。非不能也，是不为也。无论恳谈对方是谁，一切以真理 是从，谁有理服谁，不做意气争。如果您同意这个，咱们 就是恳谈派的。 第一个恳谈论题：人民与人权。本人跟据网人讨论，拟提 出甲方命题和乙方命题。 甲方命题： 中国人的首要问题是吃饭穿衣，民主超现实，无关中国大 众痛痒。假如国家富裕人民幸福，独裁民主并无区别。因 此人民第一，人权第二。 乙方命题： 中国要有长足发展非得讲求人权。人权包括吃穿权，格外 重要的是讲话权，异议权，因此民主是必要的，独裁不能 保证人民幸福。 光有命题不够，请提供扼 要的证据和论证。每方能提３－５条让人百口莫辩的论据 方能显出功力。论证则重在完整性，清晰性，大众化，逻 辑性。可以接受的逻辑包括形式逻辑，辩证逻辑，模糊逻 辑，等。大众化的标准是农民能懂，少用名词和典故。清 晰性则反对北京胡同式的复合句，多用冬冬式的短句。 网上论证，一字一句都有万把人看着，针尖大的粉刺也逃 不出众人的眼睛，大家尽量自圆其说吧。 鸦，话不在多，有神则灵。声不在大，有理则精。 ６。　　　以前我认识一乡下哥们，下雨 天泥地里走五里路鞋帮子不湿，任何山，他老不看图， 只从山形上便能推知山的哪边有路。后来进县城住招待 所，他央人写了一信，拿了去发。一去两三个小时没回 来。大家急得吐血，分头去找他。出得招待所拐一个弯 不到二百米，他老好好地跟那站着呢，邮箱就在对街， 他只是见车多人多，不敢过马路而已。这么基本粒子的 人，叫他傻逼，兄弟不够残忍。 ７。 牛氓这书写得好，蒙泰尼里主教是他爸，又陷他入套。 个人感情跟政治立场，人性跟宗教混在一起，写的是人 的特戏剧的冲突。每一革命者大约都受同样问题折磨， 所以牛氓的形象几乎成了革命者的代名词。 牛氓出场也写得漂亮。他老漫不经心，对女人和夸夸其 谈的沙龙派取极轻蔑的态度。而且他说话结巴，伤痕累 累，长得一点不奶油，只有在行动时他才充分显示寐力 ：果决，干炼，机敏，富于牺牲精神。和他父亲相认是 全书的高潮，革命者的人情味充分体现－－他哭了。所 谓无情未必真豪杰，至此人物塑造成功。 在现代中国寻找牛氓，魏京生，任宛丁，王军涛，甚至 王丹，都有那种气质。就是表面粗糙如老农，实际上特 别悲天悯人，富情感色采。说“贵族气质”不甚妥贴， 可以说是佛的精神或是人道主义。对他们说一千道一万 都行，但请别告诉我他们是为了自己的富贵荣华。 没有英雄的年代，都是平民，也不用崇拜。但是帝王将 相宁有种乎，对平民也不要等闲视之吧。 ８。 　　　　　人魏京生可是地道的糙人。第一没怎么上 学，第二走遍中国，在火车站上见过大姑娘不穿衣服 讨饭，第三最先提出第五个现代化，得罪了邓小平， 但他是一句怂话没说过。从狱里出来，一个英俊少年 成了半死之人，人可是玩的信仰，牙都掉了，不够糙 行吗？兄弟也不管丫信甚么教（兄弟信佛），兄弟是 服他，因为真教兄弟下狱，兄弟是逃得比谁都快，如 来观音都拦不住我。在我看来，丫真是傻加糙第一号 。我实在气不过，容我骂丫一回！ 中国人太聪明， 好的是大多数，王魏他们这么傻的是极少。所以中国 有戏。我这样也算爱国嘛！跟大伙砸宗小姐饭碗是一 个道理。中国人在外生活就得显示点力量，利用宗小 姐这个碴子，丢卒保车好。 丢卒保车的招用得很广泛的。以前一个坏蛋进了女生 宿舍，说出声者死，我要解决一下生活问题。大家想 了想，最后一致说：没意见，左手第一个床铃铃是已 荤的，您跟她解决吧。但是－－别找我们闹故事，我 们可都是处女！于是大家便保存了天真。 把宗小姐这已荤的卒做了，使广大华人这个车贞节起 来，海外就是我们谍报人员的了。 ９。 上海话多种有趣。比如罗卜丝跟老不死是一样， 怎么跟“哪能”相同。“干甚么”说成“兹萨” 。有一回一个人去理发，理发师叫他坐好，说要 “打头”，问饶了行不行，师傅说：不打哪能剃 ？本地人都打格，你丫忍了吧，最后楞给打了。 “讲”跟“港”同音，后者是傻的意思。所 以港督就是傻大，而“讲一讲”相当傻一傻。 吃叫做“掐”，玩叫白相，顽主叫白相人，大家 一起掐社会滋泥（主义），青一块红一块，故称 青红帮。 话说回来，黄渡南翔一带的小笼馒斗还是不错格 ，我妮最爱掐，一掐一手油。 有人说，民主要搞，但是要通过培 养公民搞，通过把共产党变质来搞。这个基本也 就是戈巴乔夫模式。还有南非的白人叛徒德克拉 克，美国国务卿杜勒斯的和平演变之计。而不是 通过施加外力。但是假如没有里根的星球大战， 世界对南非的抵制，帝国主义对中国的长期封锁 ，共产党会自个变吗？为甚么不会越变越独裁呢 ？人民富裕可不能保证政治走向民主啊。所以我 意还不如赤果果地说：人民不需要民主，吃饱会 打隔，能当小白猪就行，其他都省略了吧，能拉 开逻辑距离，那谁，大家港一港 ，是不这理儿？ １０。 今天留学是一个二难推理：爱中国吧，中国说：血卡，汉奸 ！爱美国吧，美国又说：间谍，探子！ 总之是难。昨天一同学聊，他提到鲁迅先生说到的两种悲哀： 一种是想当奴才而当不上的悲哀，另一种是当上而又当不稳的 悲哀。两种悲哀有一种就够了，何况两种乎？ 阿弥托佛，善哉善哉。 以我佛之见，弟兄们还是园寂了吧。 １１。 　　　　　竖一个留学英雄纪念碑， 或叫留学英雄牌坊。地点设在美国，美国的留学生多，且 贞洁。在碑底座的四面镶上英雄们前赴后继的形象，在碑 的南墙是雕一棵大怀树，说的是父老乡亲相送的图案。图 中留学生他很坚毅，说：啊，啊－－祖国！他的眼眶遂湿 了。在场的别人不说话，只是用了“其实彼此都明白”的 目光，沉重地看着他。 东面画面是连环画。里头有“资格考前夜”，桌上有灯， 灯下拉圾般堆着打开的书，以及咬了一口的三明治。人却 坐一个方便面箱子上，出神地望着窗外。窗外一轮金月， 沉入墨蓝的海一样的天空，不知不觉之间，夜已深了。接 下来就是“攻打领馆”，“怒争奥运”，“移民局门口的 队列”等一系列画面，最后一幅特绝，是抽象派的，整个 就是一脸的局部，这脸特思考，特哲学，似哭还同笑，似 傻又聪明，又清纯又淫荡，又年轻又老迈，又悲痛又快乐 ，眼睛悲天悯人的闭着，假装一切都看不见，又好象一切 都知道。这面墙壁的画有声音，是画的一部分。这声音则是由摇 滚， 民乐，呼革命口号，在移民局的宣誓，唐人街的市声，等 等混杂而成的。 在北面的画是历史性的长卷，上头从满清学童开始，到本 日截止，密密麻麻地刻着留学生的名字，其中上过牛屎铺 的同学名字可以大一号，当间谍的大两号，当汉奸的则把 名字颠倒，用花体，中间加点。比如说：先农。叶，头鹰。 毛等等。 名字按年代分段。因为各年的名字不一样多，所以整个画 面就有抑扬顿挫，如长江三叠浪，显示中国开放轨迹，也 有的说这就表示民族融合，总之是莫衷一是，神谜得有如 蒙娜丽萨的笑。 在西面的画是空白，有如经过电击治疗的精神病患者的脑 部，有如面壁十年的那面壁，有如色空中的空，有如不可 道的道，有如绝对精神，酒神，庄子跟超人，列子跟御风 而行。但是，设计是，如果你站在它前面看十分钟沉思默 想，上面将出现一个大怀树的形象，有风的时候，还能听 到那些树叶沙沙响，仿佛在诉说着甚么呢。 在留学英雄记念碑上的字有下列方案，请谁题未定。 新的还在不断来： “留学英雄永垂不朽”　涂泽东 “这里掩埋着大写，小写，花体，甚至繁体的人” “生活啊生活，只是没有那时的激情了”　　冬冬 “魂夕！归来”　　　本则请国内的人题较好 “００７”　　　　　请康妮陈题 “德觞”　　　　请苏晓康题 “自１８４８年鸦片战争以来一切背井离乡，来到异域，并 在网上纵谈国是的人永垂不朽”　　　　　请外乡人题 “最高指示：可留五洋捉鳖”　　请主席的后人题 “透明是至高之境”请李宗吾先生题 １２。 朋友们说我态度不明，殊不知这正是本政协副主席的存活 之道。政治的事本来没有对错，只要大家能心平气和地讨 论，大家都是对的。比如王军涛上网，柴玲，我们可以给 民运的人开一个不掐的先例。开春以来，网上的 火气显著减小，使得对民主的讨论进到高段位，这就是因 为大家懂了政治。以前春狭说“艺术是吃饱了打的第一个 响隔”，这第二个响隔就是政治，打响隔无须观点，也不 用分对错，对吧？ 中共的主要错误就是强迫大家按一定的尺寸和音量打隔， 　　　　　　　　　　　　乱砍之十四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　　９３－－９４ １。　　　　　　　　　　［寻找深沉］ 　　　　　　　　　　　　　　　　［ＴＵ　ＹＡ］ 　　如果尼采大叔就靠这酒神精神撑着，也不算特沉着冷静，或是特能过景 阳岗。也许还不如黑格尔绝。不过叫咱们哥们看，黑格尔没生出来就叫庄子 给囊括了。老子庄子这一级的，随便砍一句，老让人有"已经说尽了" 的感觉，无法超越。举俩例子： 　　　　道可道，非常道 　　　　玄之又玄，众妙之门 　　　　梦蝶，还是蝶梦？　　　　 后人忙乎半天，最多也就是阐释他们，而且是拙劣地阐释。话都说成这样了 ，还怎么阐释？老庄这样的是给世界搭架子的。真所谓道生一，一生二，二 生万物。咱们把老子横过来，当个横座标，庄子竖起来，当个纵的，在人类 智慧的星空里寻找点深沉中不中？哪位修炼过存在主义，混沌论，给归纳归 纳行不？顺便说一句，哥德尔定理所证明的的怪圈儿咱服，咱认为是第一次 给出了“道可ＤＡＯ，ＦＥＩ　ＣＨＡＮＧ　ＤＡＯ”形式逻缉范围内的数 学证明。 尼采说人的一生其实生活在俩个世界中，一个是理性的世界；一个是非 理性的世界，或称为人性的、情感的世界。在理性世界中有各种各样的标准 、规则与逻辑，如法律的、道德的、现实的等等，所有这些都是某种形式上 的枷锁，因为它们约束了人类的行为，当然这也是人类群居生活的必然条件 。而人性的世界则是非逻辑、无标准的，或者说唯一的标准就是你自己，在 这个世界中没有应该与不该、没有正确与错误、没有道德与不道德，这是个 人性可以为所欲为的世界。 　　但是另一方面，两个世界也生活在人里：动物世界和大世界。动物世界 是非洲，呲牙，带爪子，物质，真实。大世界在上海，台上台下都是戏，走 路得有步法，张嘴得和辙压韵。只是唱腔经常走调。不过像尼这样的说法好 像很多了，不神童。 有人说，“酒神”的概念是尼采全部理论的核心，是理解尼采全部学说 的关键。它象征的是一种本原状态，比之“日神”更加形而上，它所表述的 是一种酒后情绪的高度亢奋、彻底激发与完全释放，是一种对人性世界的陶 醉与沟通，是人类崩开理性世界的一切捆绑所达到的、对人性的彻底解脱， 是人类情感的升华与对人生悲剧的超越。 　　我倒想起：不知尼大叔那时用不用ＬＳＤ海洛因。根据美国朋友的说法 ，用药比醉酒更本原。尼大叔是不就是高鼻子的李白？是的话那一把又不如 魏晋来得深沉。 ２。日本也有文化吗？ 能乐是一种永远调不准弦儿的愁眉苦脸。家无粒米，大栅栏练地摊儿卖祖传 羊皮 袄，顺手检块烂西瓜皮，也无非这么个味儿。 浮世绘够勤谨了。兢兢业业，机械制图这一行就打那时候发展起来的，没办 法，脖 子上架有韩主席复榘的鬼头刀，“你不画他不管饭。”管了也不让吃饱，要 不干吗 那么有气无力？ 想吃可以当相扑，“肉感”怎么回事？看一场相扑就有体会了。也至于那么 亲爱。 花道，茶道，武士道，头头是道，是道，还是盗？所以中国人说：盗亦有道 ，也有 说是歧路亡羊的。 研究来研究去，还是八格牙路有趣。妈了巴子，把咱张大帅也给炸了。 日本，你的，文化的有？ ３。　　　诸位：是不是砍？抡园了，特深沉。 　　主要你特爱国不是吗？要爱就到美国爱。怎么个讲究儿？在中国要爱非 得上圆明园，你又不住那疙瘩，挤３３２推费劲。再者说了，日本人这会儿 不没把咱们怎么地吗？最多就经济上挤兑挤兑，八百亿都不要了，挤你一下 倒嫌地方儿小了？慷都慷慨过了，激昂就不必了。您活得欢，您特朝气蓬勃 ，国歌血乎哩拉一唱，人家还以为您磨剪子镪菜刀呢。没松下电器看不了李 冬宝是实情吧？顺便说一句：编辑部的故事咱们偏爱侯耀文，怎么瞅怎么像 松井队长他小舅子，丫玩儿得稀！ 　　在美国它不一样，一个是隔得远，有距离感，抡句文化人儿，就是个朦 胧。凡事一朦胧就走俏。蒙娜丽莎就是比藏春阁封面的大腿值价。在中国你 算个甚？最多也就是革命群众，说革命群众是抬举你。要不干脆说你是个反 革命群众得了。不信喽喽你自个儿：别以为没长大麻子就是好人，要坑你照 样坑。经常翘课是你吧？说你道德败坏，泡妞儿也不冤吧？好不容易到吃饭 了，指望你能踏实点儿，你小子抡着个大饭盆，么五喝六加三儿去了。平常 小捣儿都不算了，一有风吹草动你丫的还游行！这么说吧：国家没现代化养 不起那么多雷子，要不你这样的个个都得判十年，一律蹲芭篱子擦洗煤球去 。耶喝！还爱国？国是你爱的吗？这事怨你母亲，没给你起个葛名字。瞧人 家政协的：帕巴拉格列朗杰，班禅额尔德尼却吉坚赞，六个字儿以上的才爱 国，再就是法相庄严，红是红白是白，大胖娃娃欢喜佛似的，有你这么猴头 猴脑的吗？ 　　什么？出国了？倒没看出来。过去叫叛逃，现在叫深造。操的，不都一 码事儿吗！不过你这孩子是有点儿不一样。小时候偷枣儿，从来不见你上树 ，嫌扎不是？别人上就不扎了？凭什么你在底下检现成的。什么？放风？咱 们脑袋笨不明白：人家在树上不比你看得远吗？万一鬼子进村了还是你出溜 得俐落。可我还就喜欢你这鬼劲儿。知道你迟早能出息喽。说实在的，那边 倒是怎么样？不能光是汽车彩电大冰箱吧？妓女有没有？开暗门子的－－要 不能叫资本主义吗－－总得有点儿特别反动的！话说回来，旧社会咱也那什 么过，别的没啥－－防着点爱滋病就是了－－过去叫梅毒。还有一事儿差点 儿忘了提：象你这样儿的能带几大件儿？下回给我弄个大点儿的冰箱行不？ 啊？没限制，你这是有－－ 　　绿卡？不对不对，你朦我呢，你涮我呢，你这是吓唬你大伯呢。这是真 的？过来过来，这儿灯亮，让我好好瞧瞧：啧啧啧，就是不一样，头发全是 美国式儿，这几根儿都变黄了，吃黄油吃的吧？每月挣多少？“才”三千？ 得得得，你先别说了，让我缓缓吧。那谁，小娟呀？回来啦？倒杯水来。见 见你斧子大哥。斧子你都忘了？特能砍！小时候他最爱偷。。。不价，那什 么－－见义勇为，街坊谁不夸他好？隔壁小三儿欺负你，人家净搭救你。什 么？他踢你？小三儿救了你？哪能呢！小三儿是什么东西，脚手架一爬爬六 年，怎么瞧他怎么硌眼睛，六四那会儿过坦克亏他好意思跑回来，假装自己 不小心，压死不就完了吗－－活着多累赘，省得从脚手架上摔下来弄不好砸 着人。。。你看这丫头，说走就走，脾气多大。私下跟你说，其实特温柔。 航姐儿她不当，嫌那太跌份。生来就佩服出国留洋有学问的主儿。人家是到 美院当模特，现在学的是保镖儿，专跟大老板。怎么样，给了你吧？凡华侨 都有钱，有钱都上报，上报都爱国。咱们的钱不能让个老外管吧？ 　　嗯－－？还没拿到？这是怎么说的？正申请？正申请你跟我这儿瞎咋乎 来！打算我不懂什么叫申请吗？林彪和江青私奔那会儿我就申请分房了，现 在还没批下来呢！老外就那么好当吗？美得你！没事儿上这儿套瓷来啦，早 知道我跟你费这吐沫干嘛使？差点儿把俺闺女拐了去，小娟多可怜哪？自小 儿就死了妈，多少人给我续一房我都没舍得要，全是为了她呀。。。呜呜呜 。。。你这他妈的小诈骗犯，假洋鬼子，从小看到老，早知道出国你也学不 了好，趁早走！还不走是不是？还解释？别以你特瓷实，特有块儿，特经淬 ，有块儿的你没见过！咱女婿没过门儿，可还就住隔壁，小三儿哪，快过来 ！给老子把这碗杂合面儿倒出去！ ４。壶手问：偷鸡者对世代艰辛的农民可有同情？ 对，很对！ 当年就是一把冷汗 浑蛋！ 鸡是细点，他妈的还有大荤，天黑了，偷了老乡一只猪 小锤子敲晕了，两个人抬了就跑！ 唉，做贼做贼，紧着用柴刀把两块臀尖卸下来了 真敢吃！蚂蚁，柴虫，耗子，青苔，地梨，厥菜，逮什么吃什么 抓一窝野蜂，蜂饼一块块取出来，嘴里一塞，嚼吧嚼吧，吃了！ 杀一头牛，胃里青草取出来，拌点盐浇点醋，吃了！ 胎儿取出来，剁块儿，煮煮，吃了！ 还他妈的咂嘴，完全是七三一部队，魔鬼行乐图 那年头是钟馗嫁妹，老鼠娶亲哪 果树也不爬，放倒了吃，咔嚓咔嚓，吃！猪！ 怎么就那么本质，跟他妈基本粒子一样！ 这农民，一代一代，他们丫的怎么活过来的？ 大冷天，手上的肉冻脱下来 破棉袄呼扇呼扇的，虱子也冻死了，空气跟液氮似的，人家出去了 问他干嘛？说是捡粪－－还近亲交配似的乐。捡粪！真想捅丫一刀！ 牛怎么干他怎么干，牛不怎么干了，丫怎么干还怎么干 丫那脊梁骨糖葫芦似的，就这么压着，嘎吱响，丫全木了，木刻，会走的版 画！ 有机会让存在主义也当一回畜牲，忆忆苦，妈的涵养，妈的蝼蚁！ 我要有原子弹，我逼着丫使使，我非让丫泄泄火 我送丫大板砖，送丫一尼采，送丫一闯贼，把这世界大开了瓢儿了吧！ ５。知青多数和大多数还是好的，主席一挥手，呼拉呼拉都下去了。少数坏 分子想逃，得逞的不多，也有半路上让人毙了的。我认识一花姑娘，让贫下 中农拖到高粱地里米西米西了。您说是算按最高指示殉节，还是算“和那里 的人民结合起来”？胎是打掉了，历史也有怪胎。可历史还是不可埋没的。 埋没了，还有考古价值，所以有“知青梦”。 ６。“血雪”文读了，林彪打仗真不孬。堪称中共之韩信，还有刘瞎子。 读彭德怀回忆录，一生中每一战斗，当时地形如何，双方布置怎样， 无不讲得历历在目，谨此记忆力，即可说是天之骄子。他的诗与冯 玉祥相近。据其自言最糟的战役在朝鲜。 毛诗词中爱读“独立寒秋”，生机勃勃，气韵饱满。二十岁左右读 最能激发豪壮之情。可以说是人生词。“雪”有王者恢宏气象。亦 为难得。 然若要领略人生，毛终不如读曹。曹诗沉雄苍劲，浑不以一时政治 得失为意。故若论永久之价值，曹当远在毛之上。五十年后，毛作 可能归类于政治史料，而曹作依然会做为文学明珠而摧灿。 ７。　　　　因已有另一金学在前，故此金学之命名大费周章。倒底是分 　　　　　　为素金与荤金，还是文金与武金，黄金与白金，总是要分它 　　　　　　一分才好。要不就叫蔬菜金学和大肉金学如何？ 　　　　　　本生员不才，借此机会提出大肉金学第一命题：脚的性意义。 　　　　　　形容脚的地方既多且细，著者必有深意。现在提几个具体问 　　　　　　题： 　　　　　　脚并非与传宗接代直接有关，为什么会出现在性描写中？ 　　　　　　脚是性符号吗？倒底有无“那种”意义？ 　　　　　　若有，为什么？是不是不管什么只要遮遮盖盖多了就有性学 　　　　　　价值了？ 　　　　　　比如女同志的胳膊甚至牙齿，过去一露就是风流罪过。 　　　　　　那么党内秘密岂不是要打上Ｘ级的戳记？科达胶片，黑盒子 　　　　　　岂非天下第一美女？君子不欺暗室吗！ 　　　　　　脚的审美观：为什么个儿小就好？长得如何都不管？气味， 　　　　　　形状，肤色，一概不论？ 　　　　　　　　 　　　　　　此问题涉及生理，社经，心理，社会，历史诸学科，是一边缘 　　　　　　课题。黄道各路英雄，诸君群季俊秀，皆为会联，大可一展长 　　　　　　才。 ８。　　　　　　　　　　　　　　论骂 　　设想您敲了整整两星期的键盘，把那一公里长的论文凿出来了，再设想 您正赶上一礼拜天，下一步您会干吗呢？不用说，您是赶忙的查一查这鱼情 报告。真巧，这两天六七磅重的大石斑鱼正在抢滩！您还有什么选择吗？您 只好五点起床，开五十哩车，再走上三哩长路，直趋那秘密的鱼洞。 　　您刚把鱼线甩出去，天突然下雨了。雨点跟小子弹头似的。一秒钟之后 您是里外全湿。您观察一下这云，它的态势使您意识到这雨在本州的大旱缓 解之前是不会停的。此情此景，任何人也只剩一个法子了。 　　－－这法子就是骂。　　 　　从功能上来定义，骂可以被定义为人体有害能量的出口之一。从心理上 看，骂是对不利形势的一种补救。从艺术上来讲骂或者应该属于超现实派。 从政治上说来骂大抵归类于乌托邦主义，因为诅咒多半是无法实现的理想。 　　我常常遥想生活在非洲丛莽中的部落人，他们或许没有信用卡，或是花 花公子杂志，但他们一定会有“妈的”，或是“ＳＨＩＴ”。这些表达式不 为任何一个文化所专美，而是人类的共同财富。 　　有一位心理学家训练猩猩学习手语。他教给猩猩如何表达粪便。不几天 ，他发现猩猩凡遇到不愉快的事情便比划出粪便的手势。如果他真的就此将 骂引入动物界，从而减少了动物的自伤行为，他的贡献也许超过许多个绿色 和平组织。 　　 　　当然骂的普遍意义并不是说具体的骂法不被文化所限定。我的朋友小黄 花费了许多时间学习开车。做为一个生手，他经常收到伸出的中指。那天他 买菜，差点撞上一辆卡车。卡车司机吼道：Ｆ－－Ｋ　ＹＯＵ！　 　　小黄觉得没有受到公正的对待，所以他回口道： "Oh yeah? Then f**k your sister, and your uncle." 　　驾卡车的先生一脸茫然，然后迅速消失了。我明白小黄的骂法是北京人 行道风格的直译。但我不得不耗费了许多的时间向他解释司机不一定能理解 他的逻辑。因为他或许是一位并不关心他妹妹和大爷的美国自我中心主义者 。 　　中国的文化当然是独特的了。孔子说他十五有志于学，但他没有给出十 五之前的行谊。或许那是由于在那之前他把许多的时间贡献给了学习打架和 骂街。 　　对于许多中国的孩子而言，骂的教育开始于早期。也就是那个许多功课 考了零分，许多玻璃被无情地打碎的年纪。在那个年纪里家长的处罚里常夹 有一句标准的诅咒：你这小王八蛋啊！ 　　经过家长望子成龙的基本功训练之后，孩子们便可以加入社会这个大课 堂了。这个课堂提供了建立信心，训练技巧，和交流词汇的广泛机会。 　　许多中国的作家也贡献他们的力量。最最著名的一位便是水浒的作者施 耐庵。假如没有他，我们之中的许多人也许至今仍然不能了解“鸟”字的多 义性。 　　我们必须特别对鲁迅提出感谢。他明确地指出婚礼的行列实际上等同于 性交的广告，并且第一次为中华民族定义了国骂，他的实地考查发掘出了下 列对话： 　　父（对儿子）：妈的这菜好吃吗？ 　　子（对父亲）：好吃好吃，妈的你尝尝。 　　在中国您可以发现国骂的不同版本，例如湖北的“爸妈”，河北的“娘 的”，但是我们发现万变不离其宗，“妈妈的”还是它们的共同本质。它表 达对不可改变的血缘关系的无可奈何，也引伸为对现存秩序的不满与否定。 经过这样的分析，我们不能不对鲁迅这一把深沉产生相当的印象。　　 　　革命小说红岩倡导一种较为微妙的骂法，或许可以称之为大盗骂法。这 种骂法的理论根据是一句中国的俗话：大盗不操干戈。 　　大盗的行径是怎样的呢？他面带微笑，将一根雪茄叼在唇边，并且以冰 箱般的冷静听取对手加之于他以及他的意识形态的侮辱。当对手结束之后， 他看一下手表，并且客观地陈述道：您仍然处于囚犯的境地，下一轮野蛮的 折磨将在大约三十秒之后开始。 　　您惊诧吗？这也是意识形态的交锋，老虎凳其实可以是一种意识形态， 正如时髦青年的意识形态可以是露出膝盖的牛仔裤，而领袖的意识形态可以 是枪杆子一样。 　　不久前有人对柴玲女士的普林斯顿三字经表示忿忿，并且据此提出了“ 让她也上去练练”的命题。怀有这种看法的人士，或许没有意识到三字经正 是柴女士“上去练练”以前的基本训练。 　　在中国，三字经是成为领袖的条件之一。没有娘希匹，就没有人格完整 的蒋介石，没有“你粱漱溟比狗屎还臭”，就没有数十年如一日铁心跟党走 的民主人士。毛泽东曾经满怀激情地批判过温良恭俭让的“省城人士”，而 倡言脚上带有牛屎的暴动。主席的尸骨未寒，同志们怎么就忘了他的教诲呢 ？ 　 　　从艺术价值上来讲，我们可以大略地将骂分为两类。艺术类和工匠类。 与其他有时必须赤裸的艺术－－例如绘画或是雕塑－－不同，骂的艺术来得 相当遮掩。 　　假如您看见两位老年的女人，互相倾泄生理学的词汇，您知道两位是骂 的匠人。她们采用的骂是较为原始的一种形态，也许很快便能够转化为肉的 批判。她们是骂的功利主义者，并不注意月下之僧如何叫门。　　 　　有一次我乘汽车，听到一个声音说：干嘛干嘛？按照通常的解释，这个 语句算是“准备就绪，可以开骂”的信号。我发现挑战者是一位怒气冲冲的 少妇，另一方是一位好象没有睡醒的小伙子，当然这也许是由于汽车内缺氧 的环境所致。小伙子显然缺乏斗志，他开始低声下气地嘟囔“这车上这么挤 ”之类的话。 　　少妇打断他说：“嫌挤？嫌挤你上八宝山，那宽敞。” 　　小伙子退却：“行，行，我去八宝山，”然后求援似地对大家说：“瞧 这粘乎劲儿，这又不是多少日子没见。。。” 　　乘客多对他投以同情的目光。他的这种“浮想”骂法，庶几可称迹近艺 术。 　　假如我们将来能按闲人所憧憬的那样开办一次骂的擂台赛，那么我们将 不可避免地面对“骂的度量”这一尖锐问题。鉴于骂的本质是提出命题，构 造情节，而不在于逻辑的求证。也许我们可以用长度，宽度，和厚度这三个 指标来度量骂的质量。 　　一般而言，长度同骂的质量成反比。从古书上看来，忠臣被杀之前的咒 骂都是较为简短有力的。网上各位骂坛高手也已经凝炼到只采用象形文字“ Ｘ”的程度。宽度和厚度则与质量成正比。如能博引旁征，呼天抢地，骂的 感染力将可以增强。假如编成窦娥那样的戏剧，杜十娘那样的小说，刘和珍 那样的杂文，骂的质量就可望跨越千古了。 　　如同许多网客所指出的那样，骂是一片有生机的土壤，它可以体现艺术 的温柔。在这阳光灿烂的秋天，雕刻语言的米开朗琪罗们，请您们尽情地骂 吧。 ９。 现在的井岗山在美国，五大哨口是：绿卡，最惠国，人权，民主 ，武器输出。 １０。天下任何学科，真正的小母牛只有两三头。别的都是分母，植物。真 的，哥们就觉得自己特朴实，特分母儿，特基本粒子。 １１。　　　　　月光 　　　　　　　　海子　７／８６ 今夜美丽的月光　你看多好！ 照着月光 饮水和盐的马 和声音 今夜美丽的月光　你看多美丽 羊群中　生命和死亡宁静的声音 我在倾听！ 这是一只大地和水的歌谣，月光！ 不要说　你是灯中之灯　月光！ 不要说心中有一个地方 那是我一直不敢梦见的地方 不要问　桃子对桃花的珍藏 不要问　打麦大地　处女　桂花　和村镇 今夜美丽的月光　你看多好！ 不要说死亡的烛光何须倾倒 生命依然生长在忧愁的河水上 月光照着月光　月光普照 今夜美丽的月光合在一起流淌　 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 哥们宏扬一下海子，人家是动真格的。您瞧这“世世代代的脸”，这“来源 于幽深的水”，读完了特石膏，而且这心里还井一样幽深，月一般澄彻。 　　　月夜 　　　　　　海子　　６／８５ 一扇又一扇门 推开树林 太阳把血 放入灯盏 我静卧在 人的村庄 人居住的地方 人的门环上 鸟巢挂在 离人间八尺 的树上 我仿佛离人间二丈 一切都原摸原样 一切都存入 人的 世世代代的脸，一切不幸 我仿佛 一口祖先们 向后代挖掘的井 一切不幸都源于我幽深的水 １２。　　　诗歌几首　　涂鸦 　　　　　诗人之死　 　　　　　　　　　　　１０／１３／９３ 据说是由于火山 教我怎能相信 那野花般绚烂的童话　 骤然　凋谢在新西兰 据说是由于风暴 教我怎能相信 杨贵妃不语　崇祯亦不语 歌声和岛屿同时沉陷 据说是由于没有路 我遂相信了眼睛是黑色的 而生命乃是一只蜉蝣 欢笑是一半　悲哀是另一半 ★　　　　　　★　　　　　　★　　　　　　　★　　　　　　★ 　　　　　中秋短调 　　　　　　　　－－致友人　　 １。　揭破 为了今夜的月色　 轻轻 恳求你：请不要揭破 今夜是一个朦胧的字 那心中的字久久沉默 ３。　桃花 　　　　　－－读张爱玲“爱”有感 在后门，是桃花掩去了春风 朝朝　暮暮 她扫了三百六十日的落花 却没有拾到一瓣 缘分 ４。　李白 张爱玲，原来你也在这里吗？ 萍与水本来是无所谓缘分的 只是偶然盛了同一种月色 一杯酒，泼于蜀 乃有墨色淋漓，而道路之难行亦不过如此 入世即是出世，独醒何如醉卧 ５。　杜甫 从武侯祠出来　人又老了十岁 乃画纸为局　 且杂以有格律的叹息 这一局草堂　毕竟是要与夕阳对下的 黑白错落　明月升于发际　　　 最初的霜遂复盖悲哀的前额 ６。　苏轼 醉了千年之后 让人如何解读你的一杯酒 醒了千年的 却只有你我这两种无眠 落花如潮　明月自海上来 照我听涛的心境　宛然如旧　 ★　　　　　　★　　　　　　★　　　　　　　★　　　　　　★ 　　　　黄石诗草 　　　　　　　　９／１９９２ 　　　　 １。　蛇河之夜 马灯在水上叠印 光柔和得有如恋人 蛇河埋伏了几重山影？ 月没有回答，风没有回答, 夜荡过江心 ５。“老忠实”热喷泉 喷泉和岁月相互期待 于是荒原有了热情的歌 在沉斜的落日中喷发 一个辉煌的开始, 或是终结 而荒原如旧，石灰岩如旧 我是过客，行经永恒的地质时代　 只有一个刹那，它晚霞般的诗韵 打湿我匆匆的年轮 ６。山景 　★　数年前黄石大火遗下片片焦土 它们曾浓郁地生活过 有过鸟类的词汇 墨绿色的雨季 大火把森林翻译成咒语 所有的句型都如黑色般陌生 所有的文字都表达死亡的恐惧 我的视野却因而开阔 山风过时，万壑在胸，雪峰如历 ８。露营 夜撑起神秘的幕 篝火的舞台, 蚊子的杂技 而我沉醉, 有如皇帝 月亮升起时世界透明了 孤独如一颗晶莹的露滴 ★　　★　　　★　　★　　★　　★　　★　　★　　★　 诗数首 　　　　　　　　　　１９９２ 近代史 乘着洋人的兵舰 一个浪, 一个浪, 一个浪 驶入谭嗣同先生小小的客寓, 泊在书桌上 宛如一卷被阳光摊开的 焦急的时论 于是脱上衣, 叼起小辫子 于是露出铁灰色的疙瘩肉 流汗 流汗 流汗 把自己端起来, 填入炮膛 "-- 请自我始!" 而这口令谁发 -- 慈禧没练过德式的兵操 能员李鸿章则远在英国 宏扬狗肉杂碎 转圈 转圈 转圈 ... 如何是好? 轰然一声: "我自横刀--" 人头落处, 刀光如电 他以大笑点燃了那尊 古炮 江湖客 从十字坡餐馆走出来 且同大树对了对表: 时针指向行动 剁馅的时间到了 第一位揣进怀里, 掏出时已是满把的碎银子 第二位绑起来, 一张本月的肉票 而第三位纷如雪, 明明是插过两肋的一把尖刀 来来来, 老朋友, 让我们痛饮江湖 今夜月色好浓, 随手筛来 竟是酿了三十年的沧桑一瓢 匪徒 他把妻子的病容和自己的良心 称了又称 口袋一如既往地沉默着 分币阴险, 不发一声 卡迪拉克沙沙而过 笑浪泼潮了一街霓虹 妓女一般的夜晚 ... 他把愁眉摘下来, 放上天平 街角砰然摔碎了一个酒徒 手枪愤愤走进一片阴影 　　　　　囚徒 　　　　　　　　　　 他在这世界上拥有一个角落 一个角落，一个，那个角落小小的 那个角落属于他 他的角落，不是我们的角落 有些狭小，有些潮，渴望的天空如此辽阔 走来，走去，走不出许多岁月 他用脚印写了一部中国史 在一个角落 一个，就是那个角落，小小的角落，小小, 小小的 　　　　　　　　　　　　　乱砍之十五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　９３－９４ １。　　　　　　　　　　　　爱 　　　　　　　　　　　　　　　张爱玲 　　这是真的。 　　有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人家来做媒，但都没有 说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树 。她记得她穿的是一件月白的衫子，对门住的年轻人同她见过面，可是从来 没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“噢 ，你也在这里吗？”她没有说什么，他也再没有说什么，站了一会儿，各自 走开了。 　　就这样就完了。 　　后来这女子被亲眷拐子，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖， 经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在 那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。 　　于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里 ，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻 轻的问一声：“噢，你也在这里吗？” ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ＝＝＝＝＝ 　　　　　　　　　　　　读后 　 　　　　　　“人必须在适当的时侯分泌适量的荷尔蒙。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－　唯物论者　涂鸦 　　没有惊天动地的情节，没有死去活来的故事，只有一个春天的晚上，一 株桃树，一句轻轻的话。这就是爱。 　　千万年走过，千万人遇过，错过了热情的牡丹，错过了美丽的枫叶，一 生却归宿于一次偶然的相逢。这就是爱。 　　是你？是我？在偶然的相逢与必然的归宿之间，在月色的小径上，是谁 悄悄的徘徊，穿过那似曾相识的松影？　 ２。读了张爱玲一文，确实佩服她的功力。鸦推她的这一篇为所 读过的所有散文中最上一流。 她的文章只有短短的３８６字，上下的跌宕却有三次。结尾轻 轻一句的意境，极尽委婉曲折之能事，竟使鸦浮想联翩，不能 自已。这便是泛酸的由来。 人生苦短，真正值得留恋的也许不过是几个瞬间，对拥有这些 瞬间的人来说，它们是珍贵的，值得爱的。鸦从“爱”一文中 那女子的回忆中体会这样的心情。鸦从方金诗中体会这样的心 情。鸦从棋王抚摩母亲给他磨的一付棋子中体会这样的心情。 鸦每念及此处，不免心酸。 人陷身于生活美好与生命短暂的不可解脱的矛盾之中，这是人 的许多悲剧心理的根本来源。从这个意义上说来，文中的爱， 并不是简单的男女情爱。可以爱宝玉，可以爱湘云，但也可以 爱一本书，爱一句话，爱短短的一瞥，爱墙边的一棵默默的草 。生活，以至生命的弥足珍贵，往往就在这里显现出来。 ３。有时讨论是带崩弓子的。咱别假装山中高士特晶莹，崩就崩，鲁迅全集 翻翻，崩人和被崩的情况都不少，有好些也是一锅里涮过勺子的弟兄。当年 彭德怀从庐山回来，人家问他怎么样？他说没怎么样，老毛捅了我一下，我 也捅了他一下。在下受他的启发，引出几条费厄泼辣（ＦＡＩＲＰＬＡＹ） 规则： 　　　　　　　讨论中的费厄泼辣规则 　　　　　　（适用于崩弓子等软兵器） 　　Ａ。尽量费厄，不要先泼辣 　　Ｂ。若实在按捺不住而先泼辣，则不要指望别人不回泼 　　Ｃ。别人不回泼是先泼者的运气，不是费厄 　　Ｄ。挨了泼回之辣，忍着是费厄，再泼是好汉，喊太辣是孙子　 ４。中国这一二百年惨点是实。可一二百年在漫长的历史上似乎也就是一瞬 。我们恰生于这一瞬之中，所以倒霉得很，感觉也强烈得很。五四，四五， 六四（真是再三再四）似乎反映了这种急燥情绪。人生毕竟有限，一二百年 ？玩不起。能练就练练。 从历史的观点来看，孔子制定的君臣父子也弄了几千年，也有许多兴旺的时 期，还同化若干外来文化，这也是生命力。中国的倒霉，或者是来源于没学 会对外。孔子那时这问题不大，可世界进步了，如何对外对一国发展的影响 就非同小可了。比如学习，学谁好？美还是俄？学了几十年，老师退休了， 学生却无所适从。邓又新学了一手经济，看来见效。毛当年不和俄联手，改 联美，会如何？又比如对外态度，不卑不亢，这原则是极好，可惜难掌握点 ，非卑即亢。卑时割地，亢时孤立，都不好。这卑和亢的掌握，不幸，还是 以国力为依据。 幸运的是，中国现在是向上，我想，不要几年，就会从国力的低谷里走出来 ，这也许不是什么问题吧？ 卑和亢的问题，那时会不会仍然存在？ ５。 国歌不能一味豪壮，满则溢，过犹不及。要维护全国人民和爱国 侨胞的嗓子。而且再豪壮也不如礼炮吧？也不能太港台，或梁山伯，一天到 晚举哀的国家想必前途多难。太洋了不好，自不必说；太古呢，闻韶而不知 肉味，而世界毕竟还要弱肉强食。难办！ 　　难办也得办！ 　　先来一头脑风暴，有的没有的，对的错的，全往上招乎，自报公议，然 后投票，倚多为胜，不顾江湖道义。 　　　　　 　　　　　鸦抛两块板砖先： 　　　　　中国第一位自己的音乐博士：“我们就是黄河，”吕剧的底子， 特民族 　　　　　话说长江：主题歌 　　　　　陕北老汉：“信天游”，有帝国气派 　　　　　十面埋伏，有紧迫感 　　　　　笑傲江湖之曲 　　　　　梅花三弄，雍容华贵 　　　　　 　　　　　这个词嘛，就来这天苍苍野茫茫。借物咏志，或者曹操的星汉灿 烂，日月之行，不瘟不火。毛的潺潺流水小小寰球一万年太久也可以考虑吗 。 ６。　问个问题。诗的特点之一是有音乐性不错，可凡事有度，过犹不及。 这平仄对诗的要求可以说是限制到了极点，什么位置上什么平仄，一点也不 能错。这也太理工了吧？以律害意的情况必然出现。否则为什么爱好者说网 上诗不入眼，盖限制太严，不易写也。 这样看来，老杜固定格律，是一种规范化，可对诗的发展未必是好事。鸦看 中国的好诗，唐以前的真不少，格律不甚讲究，写得倒潇洒自如。唐以后太 好的便不多了。而今人如鸦辈欣赏杜诗，恐怕还是欣赏诗意的多，对其“工 ”与不工，倒是不甚了了。但从美学欣赏上说来，仿佛没有太大的影响。从 上口的角度，两句对应位置的平与仄，即使对换过来又有什么很大的区别呢 ？“青青子衿，悠悠我心”“风起云扬”“风吹草低”“猿啼三声泪沾裳” 之类，它们所创造的意境和它们的平仄有多大的关系呢？ 据鸦看，李白写诗，好象有不管三七二十一，不但平仄，而且连句子的长短 都不管，兴之所至，随意为之的倾向，倒觉得这样比较能符合“诗言志”， 贵在创造的本质。据鸦看杜的一个很大的贡献是提供了动词创造性的用法， 例如“来”天地，“变”古今，“鸣”翠柳，处处创意，李白则有“啼”不 住等。 会写的自然能突破或驾驭格律，以白话入诗而不着痕迹，给人以透脱的感觉 。不会写的，把当初要写的感觉强行挤进平仄的格式以后，难免惨不忍睹。 ７。　　　　　　　　　　　　似乎说着什么　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０／１０／９３ 　　似乎说着什么，又似乎什么都没说。 　　这一封信是第一封－－或是最后一封－－并没有什么区别。人生如粒子 或宇宙尘埃，随聚随散，本来没有什么道理可讲。 　　在逆旅之中，高山之颠，看见日出。景色壮丽到令人为之神迷，我却要 说：那是心灵中的一个美丽的错误，一场设计于无心的谋杀。造化弄人，使 旅人看见它，不过是为了使那景色转瞬即逝，而使旅人以回味去继续那一段 单调的旅程。 　　景色本来是“无所谓有亦无所谓无”的，时间和空间交错成黑色。听见 自己马蹄声的人，往往以为距目标更近，而听见陌生马蹄声的人，却往往以 为那翩翩而来的马是白色的。 　 　　人性执着，一至于此。　 　　有一幅画孤零零，中国的北方在赶路，黄土和牛车都是年深月久的辙子 。皱纹，汗如雨下，晒成黑色的皮肤，。。。而高梁却已经红了，它们的喧 哗农民般朴实，却又哲学般深远。 　　似乎说着什么，又似乎什么都没说。 　　在大槐树下喝一碗凉茶，擦一把汗，又继续赶路。卖茶的望着那越走越 远的脊背，自言自语地说：这样的辛苦，这样的孤独，是要到那里去？ 　　是啊，这样的孤独到哪里去，为了什么。如果不是为了别的，是否可以 说，为了这份孤独？一幅极美极壮阔的日出，增加一个人－－只一个人－－ 连同他的孤独，站在古往今来的高山之颠，“时间无涯的荒野”之中，那幅 画不是骤然增添了几分勃勃的生气？ 　　生命，生气，赶路的执着，那就是大槐树般蓬然的，北方一样壮阔的， 生命力一样凄凉的美，似乎说着什么，又似乎什么都没说。　 ８。我应邀给本地华人演讲。主持人要求我用五分钟的时间解答一下中国需 要什么样的人。本人不善说话，加上这样重要的话题不能不谨慎从事。所以 预先写了一个演讲词。下面是它的全文。 　　　　　　　　　　　中国需要什么样的人？　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　图雅　１０／１７／９３ 中国需要什么样的人？这个问题很难回答。或许先回答中国不需要什么样的 人还比较好一点。把所有不需要的人排除了，剩下的自然就是需要的了。 第一，中国不需要出主意的人。中国有十多亿人，一人一个主意，那怎么得 了？现在中国能出主意的已经很多，主意也已经很多，而且是面面俱到，从 成吉思汗主义到共产主义，从如何修粪池子到如何扔原子弹，什么都没拉下 。如果再有主意，无非是抄袭，或是附议。既然如此，再出主意岂非废话？ 再说出主意的人，多半是站着说话，而且腰部健康状况良好狗皮膏药的不用 ，据说那样才能看得远。可是就算您是珠穆朗玛峰，对中国却没有一个小土 坷拉的实际好处。还不如弯下腰来搬一块砖较为实在，所以这种人，再多也 是没用的。 第二，中国不需要华侨。革命的时代，比如孙中山时代，华侨很有道理，他 们说台山话，并且捐钱买枪。但是现在，中国并不需要革命，而世界的趋势 是缓和，将来革命的可能也不大，由此可见，华侨是没有什么用的。中国还 特别不需要爱国华侨。为什么呢？国人正在建设，非常累，他们见到华侨回 国，多穿了大花褂子，在王府井和风景区流连且掏出绿色的美元来，有些不 高兴，但他们可以原谅。假如这些华侨对他们说：我在国外费了很多的口水 来爱国，贡献特大，那么对国人的士气打击可就太大了。这样就会影响我国 建设的速度。 我今天说这几句话，目的是使大家明白：脑袋扛在肩膀上，建国大计或者不 得不有，但最好还是不要说给国人听。做人做到了国外，华侨或者不得不当 ，但口水丰富的爱国华侨却最好还是不要当。我的话完了，谢谢。 ９。一个国家或一块地盘治理得好，人民无知是应有之象。为甚么呢？国家 把人民象小猪似地养起来，不要他们操心，这说明国家的领导有方，而且天 下太平。反之，人民个个都是忧国忧民之士，愁眉苦脸，虽然他们都会背满 江红，而且不开奔驰汽车，实在不是国家领袖的光荣。印度的人民要算很聪 明了，他们懂哲学，他们发明的佛教把中国征服得够呛。可是他们多半面黄 饥瘦，在很热的时候头上戴大包头，袍子亦有些脏。假如有黄牛走过，大家 都露出很哲学的样子看它，敬之如神。美国人民要算很愚昧的了。他们往脸 上扣奶油，说叫肥皂剧，而且看到哈哈大笑。假如红灯亮着，虽然没有汽车 ，他们还是不敢过马路。可是他们水果掉在地下没人拣，大家疯狂地减肥。 衣着则大体干净。国人是愿做美国白痴还是印度烈士呢？这是我一直没有弄 清的问题。也许我应当再去学一点佛学。 １０。　　　　　　　　　　　昏　鸦　报 　　　　　　　　　　　　　　　特刊　　１０／３１　　　 　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　　　　　　　　　　　　　　启　事 本报特郑重发起呼吁授予金庸诺贝尔文学奖运动。 有人说中国现代无伟大作家，完全是痴人说梦。在古今中外一切作品中，金 庸小说的艺术性和思想性达到峰值。金庸先生全面地，创造性地继承捍卫和 发展了人类的艺术成就，把人类的文学欣赏推向一个崭新的阶段。 金庸的贡献在于他孜孜不倦的追求，把佛教，老庄，世界和平的理想，以及 做人的道理写入他的作品中。他劝人要正直，行侠仗义，和气，向善，讲义 气，努力学习，胸怀宽广，眼光开阔。他的作品不建立在一时的政治之上， 而以半现实半理想的形式写出，因而具有普遍意义。 金庸的想像力达到极高的境界，比如七伤拳的拳理，九阳真经，比如黄蓉的 菜和吃蜈蚣，下毒的手法，丐帮的袋子。他的作品，涉及医术，音乐，气功 ，数学，物理，化学，工程，历史，佛学，烹调，社会，心理，婚姻，玄学 ，特异功能，并把人类最高的思想成就－－中国古文显示给世人看。他的人 物感人至深。 金庸的作品深入人心。中国人没读过的很少，有一些外国人亦读了。中国人 口很多，还有马来西亚，香港，台湾，新加坡，各国的唐人街，总数约占人 类的四分之一。 金庸是中国人的骄傲，中国的骄傲，人类的骄傲。 本运动将与金庸本人联系，并在三年内，年年向有关当局呼吁授奖。假如在 三年内不授，本运动将改为设立金庸文学奖运动，因为这说明诺贝尔文学奖 没有什么意义，他们的委员会可以休矣。 凡支持本报呼吁者请跟本报编辑部联系，也可以发表声明支持。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 后记：本报之所以发起这个事，是因为今天早上读了一段金庸。也就是谢逊 以一十三记七伤拳打死空见神僧的那一段。本报原想向网友推荐，把空见作 为反震的典型来推广。但进一步想到应该弄得更大，否则糟蹋了金庸这一段 出神入化的描写。本报完全是当真的。 １１。　俗话说：美不美，家乡水，亲不亲，故乡人。本乡有水名玉泉，历 年来流入北京三海，灌溉了若干王朝。玉泉山长酸枣树，大小跟樱桃类似， 熟了即红，吃出一股野味儿，吃出山里的秋，也是红色的。我吃酸枣顽强的 生命力。它的枝条细小，脾气倔强，在干旱中生活，果实表达的却是津津有 味的信念。它默默生长，不与桃梨之属辩是非，亦不以艳丽的花色夺人眼目 ，它的花仿拂星星，雪白，细小，洁净。 　　　　我蹋着初雪去采酸枣。 　　　　“酸枣刺，尖又尖。”我爱酸枣与玉泉。 １２。　　　　　　致马评委，各有关单位的信 马教授 瑞典，诺贝尔奖评奖委员会 　　　马先生，我们是一群通过电脑国际英特网的中文网联系起来的中国人 ，来自许多国家和地区。我们最近通过广泛的讨论，达成一致意见，认为金 庸先生的小说应当被提名获取诺贝尔文学奖，理由如下： 　　　１。金先生的小说博大精深。他的小说涉及中国的历史，文化，艺术 ，哲学，理工医农的许多方面，是古今中外的小说中涵盖最广的作品之一。 金先生得奖，可以促进中国和世界的交流，使大家对中国加深了解。 　　　２。金先生有广阔的胸襟，成功地在他的小说中探讨人性的各个方面 ，他把佛家，道家，以及老庄思想的精华熔于一炉，劝人胸怀宽广，与人为 善，劝人和气，刻苦学习，热爱和平，加强身心两个方面的修养。他的书得 奖，可以使社会多一些好人，世界多一些和平。 　　　３。金先生的语言优美文静，介乎文白之间而又能雅俗共赏。他充分 发挥了中文单音节，并富于表达力的特长，使文章读出节奏和音乐感。他得 奖，不但为中文作家提供典范，而且对各国作家提出挑战：如何能写出扬长 避短的本国语作品。 　　　４。金先生的情节构思巧夺天工，集正史与民间传说于一书，曲折复 杂而又井井有条，天衣无缝。他创造了许多感人至深的光辉人物形象。金先 生得奖，可以为全世界的文学家做出榜样，促使他们认真创作，写出感人的 作品。 　　　５。当前世界的总趋势是融和。各民族都加紧经济建设，主张和解与 统一。中国亦如此。金先生的书在海峡两岸以及海外华人社会都有极大影响 。许多中文网的金庸爱好者指出，他们读金书，由一遍，两遍，直至八遍九 遍，感动到落泪，不吃饭，不睡觉，以至生胃病。试问在古今中外的小说中 ，能够像金先生小说这样深入人心的能有多少本。金先生得奖，将极大地振 奋民族精神，对中华民族的繁荣昌盛起到正面作用。 　　　我们认为诺贝尔奖是有国际影响的奖，金先生则必将成为世界影响的 作家。金先生得奖，不但对中国有好处，而且对诺委会也有好处。所以我们 特组织争奖委员会，为金先生得奖奔走。金庸的书有很多本，目前我们正在 对提哪一本进行激烈的辩论。请教您：能不能用他武打著作的全体请奖？我 们知道您跟诺委会有联系，必能有以教我们，故特发此信，听取您的意见之 外，还要请您参加运动，并提供必要的指导。 “金庸诺贝尔文学奖”争奖委员会 国际电脑英特网中文分网 １３。　　　　　　　　　　　　　　　第五维 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１／１１／９３ 　　　美国科普作家阿西莫夫说一头在二维空间生活的驴子会碰到许多不愉 快的事。譬如说，纸上有一头驴，这头驴侧面对着咱们，头朝左。现在有一 位右视眼的美学家说，你这样我看着不大方便，你转过来，头朝右吧。这驴 想了想说：好吧。于是它向前打一滚儿，四脚朝天，说：现在头朝右了。美 学家生气了，说：你这不是捣乱吗？这样不但在构图上很不美观，而且在心 理上也很难接受，特别是很难让动物保护主义者接受。公平地说，这位美学 家错怪了驴子，他也许忘了，转向对一头三维的驴子来说很容易，只要原地 转个圈儿就行了。但对二维驴子来说却比登天还难，因为它没有那个可供转 身的第三维。 　　　既然维数太少了对心理和美学都不利，我们对维数问题就不能掉以轻 心。有人说：这世界上只有四维，时间一维，空间三维，我看这个很可以商 榷。我的愚见是这样的：对于人类来说，四维的自由度太少，似乎还应该加 一维，就是“思”维，或称第五维。当然我不是说说就算，得给大家一个说 道儿，或者叫证明，以表示这个也算科学。 　　　首先，第五维跟其它的维有许多相似之处。例如，它跟时间和空间一 样，都是客观的。“心之官则思”，只要人存在，人的思维也存在。以前希 特勒偏爱人种学而不喜欢别的学问，所以他把大学的功课都改成人种学，收 效甚微。这是由于他没认识到第五维的客观性。人种学以外的思想固然可恶 ，但无法象消灭犹太人那样消灭，正如不能消灭时间或空间。一个人可以当 男人，或是当女人，当汪精卫，或是当韩世忠，但他不能选择不思想。一个 人尚且这样，人类整体的思维活动当然就更是，它是一种连续流，恰恰象时 间的流逝，或是空间的绵延。可见思维是人存在的方式，正如时间和空间也 是他的存在方式。 　　　其次，第五维有它的不可替代性。一棵苹果树，它的要求不高，有点 空间伸展枝叶，有一些时间生老病死就行，如果有一位牛顿在下边躺着想想 万有引力就更妙了。对它来说，四维已经够了。人就麻烦，所谓“人非草木 ，孰能无情。”人得读书，做作业，长大以後还得伤心，找朋友，自寻烦恼 ，假如要出国，还得复习英文，假如要发财，还得考虑如何损人利己，假如 不幸做了官，那便要夜不能寐，反复计算收贿而不被发现的机率有多大。。 。总之，对一个人，除了给他几十年时间折腾，给他一块地盘捣乱之外，还 要给他相当的思维能力，以便他顺利地做这些事。特别是使他撞墙的时候， 不至于象阿西莫夫的二维动物那样，不知如何转身。 　　　第五维的不可替代性还表现在它的超越时空。最近我的朋友和我呼吁 授予金庸诺贝尔文学奖，许多在美国，加拿大，和台湾的中国人都一致赞成 ，这说明处于不同地点的人们可以超越空间，共享同样的想法。通过思维， 时间也可以超越。一位纽约的强盗，走在黑暗的巷道中，想：嗯，今儿晚上 没月亮，打闷棍合适。他的这个想法，正好跟好几百年以前的一位中国同行 叫做李鬼的想法相一致。这也是拜第五维所赐。从正面来说，有了第五维， 我们可以欣赏苏轼的月亮，斛律金的风，草，和牛羊，以及萧峰的精湛武功 ，甚至可以和根本不存在的人神交。试想没有第五维，生活是多么的乏味， 所以这一维一定是不可或缺的。 　　　有人说，不行，时间和空间可以独立于人存在。思维可就不能了。这 个有理。但是，第一，这正是第五维的特殊性之一。如果它跟别的维完全一 样，那还要它干嘛？第二，第五维是相对于人类而言，不是针对花岗石或三 叶虫。尽管严格地说，三叶虫到底有没有思想不好下断言。庄子不是说过蝴 蝶有梦吗？第三，假如人类都不存在了，讨论任何一个维数本来也没什么意 义。不要忘了，我们之所以建立维数的概念，完全是为了自己讨论问题方便 ，而不是为了跟自己为难，更不是为了符合某种庄严或神圣的教义。从实践 的观点看来，第五维的重要性丝毫不比另外的四维更差，不能用其它维的独 立性来推倒第五维的存在性。　　　 　　　为了说明第五维，现在举几个例子： 例一：植物人是四维空间的一个曲面。他不能思维，所以他只占有时间和空 间，仿佛一块石头。实际上他是一个以自己身体为边界，沿时间延伸的一个 柱体。这不是说他没有思维坐标，只是说他的思维坐标处处为零，他的函数 ，与它在四维空间的投影相等。 例二：睡觉时人生函数呈柱体。大家知道，对于一个睡觉比较踏实的人来说 ，几个小时之内身体是不做位移的，所以他的空间坐标不变。但因为时间还 在流动，所以那段时间他跟植物人基本相似而呈柱状。假使他做梦，他会沿 第五维做位移，柱的美学形态被破坏，当晚他的函数便有些象没有长好的树 干，会扭曲，甚至于分叉。假如做恶梦而惊醒，起床吃一片镇静药，他的函 数沿时间轴的导数便不能处处存在。 例三：第五维在辨别忠奸上的应用。既然一个人在任一时刻的状态可以为五 个坐标所确定，反之亦然，那么如果我们知道一个人的坐标，便能判断这个 人。这个很重要，也是我引入第五维的基本考虑之一。假如只用四维来描述 ，岳飞和秦桧就没什么区别，因为他们只是宋朝那个时代，两团占有大约相 等的空间的物质而已。那么好人和坏蛋便无法分辨了。而今天我们之所以懂 得敬仰岳飞，以及向秦的跪像吐唾沫，就是因为有许多历史学家，替我们研 究了他们第五维，而发现他们在五维空间的轨迹大不相同的缘故。 １４。　　　　　　　　　　　　　诗与驾驶 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１／１９／９３ 　　　文章如饭，经常写也经常吃，有助于表示自己还活着。散文如乡间米 酒，是一种朴素的奢侈，有心情的时候喝上一点，对不起农民兄弟，但也不 算特别的罪过。诗则是烈酒，是糟蹋了大量粮食的产物，根据本州９２年版 驾驶手册中关于酒精的论述，它使驾驶员“丧失判断能力并且反应迟钝”， 故违章者应处以一年监禁或一千美金罚款。 　　　一位朋友在九零年给我看了几首新诗，意志薄弱的我遂产生犯罪动机 。违章驾驶一年，写了大概十首，终于在九一年一个凄迷的午夜被警察抓到 。我刚喝了半瓶泸州大曲，被抓是因为黑着车灯驶了二十多条街。警察采用 两种方法测验我：从三十六倒数到一，以及金鸡独立一分钟。测验完毕，警 察露出惊异的表情。如果他“丧失判断能力并且反应迟钝”，那大概可以归 功于诗的超现实性。 　　　那次我得了平生第一个满分。 １５。 哥们极恨考试。知道网友里过关斩将身登青云梯不穿谢 公基的特多，但哥们还是要说。 我支持吾尔开西的最大理由是他学习不好，萧洒！ 当年毛主席以画鸡蛋交卷而后取天下，何等气势！ －－然后还是以鸡蛋治国－－“圈阅。” 张三丰穿一领比较肮脏的袍子，创造太极风魔世界， 也是以画圈为主的。他的拳法，要求学生学了就忘， 只记神髓，他也懂毛泽东思想。 将来学问不用记，都从电脑查就行，那时谁懂毛的鸡 蛋原理谁占上风，这不是明摆着的吗？ １６。 我理想的学校是这样的：不考试。学生爱来不来， 不来回头挣不到饭吃赖您自己。完全用学生的兴趣推动教 学。社会的对人才的需求将可以完全调节学生人数，学校不要 订任何入学标准，出钱者不拒。 那么雇主如何雇学生呢？只要看他的作业和论文就行。也 不必授甚么学位，麻烦。 金庸学过文学吗？拿过学位吗？现在的教育制度把大量的 青壮劳力圈在学校里消磨时光，把他们放出来，做一些对 社会有利的事不好吗？ 　　　　　　　　　　乱砍之十六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　９３－－９４ １。山水画和地图集 随想 爱幻想, 因此戴上眼镜 我透过玻璃看世界, 如虾的透明 海闪烁着 ... 穿过奇妙的珊瑚丛, 以及章鱼, 阴险的斑纹 而假如世界真的象海洋, 又如何看得清 沙的数量, 潮的岁月, 水族们形形色色的悲欢? 即使眼睛里蕴藏着星的波光, 夜的宁静 在春天 采访了新鲜的草地, 想做一只鸡 却没有尖锐的指甲, 没有羽翼 想做蚯蚓, 遗失了泥土 想做帝王, 脱不下破上衣 想呼喊而迷路在没有回音的峡谷 想上吊时, 打不开的绳结都在心里 我有心踏上故乡的石板路 又恐怕柳烟如梦, 小巷曲折, 春雨凄凄 ★　　　★　　　★　　　★　　　　★ 记念六四 1991 静静地, 花的飘落是这样 死亡被表达着是这样 世界如一出缤纷的悲剧这世界 我读史 ---- 有如在黑夜中走过巨大的刑场 为丽达题照 --- 丽达立于茫茫雪中, 时年十六 十六岁 你拥有的每一朵花都是雪 白色的脚印在暴风中飘起如落叶 未曾凋谢的是骄傲 因此冻结于零度以下, 仍然是 一个微笑 题山猫像 你曾经是一声凶猛的啸叫 山林与风勾勒你的轮廓 而现在你在墙上 与灰尘一同寂莫 只是偶尔, 在想像中 弓着腰, 悄悄走过 门 --- 记摇滚歌星吉姆.莫里森 他吸入少量的白粉 而释放原爆般的嚎叫 把宇宙曝光, 成七种颜色 他扬起长发, 如翅膀 世界从吉它弦上分崩离析 而吉姆他已摇滚而去 如一首诗, 向野蛮人宣读之后 即随回音逝去 或一颗划破夜空的流星 向世人昭示死亡之门　 以瞬时的眩晕 眼睛 夜空像海底 眼睛是鱼 因此眼泪是深蓝色的 而瞳孔里的世界无比神秘 春 夜 公寓后面是草坪 草坪过去是草坪 路灯沿街走下去 夜, 便是这般心境 小雨偶然记录了一个背影 却又沙沙沙沙地说呀说呀说不清 蒙大拿 如传奇般广阔 而山坡上的野牛 它们在沉思些什么 山沉默着 严肃得如同老祖父额上的皱纹 草黄了又绿 牛仔的故事被说了又说 题玛丽亚利桑那摄影集 我循着亚利桑那野花的香气 走入相册 我一页页翻越大峡谷 看生命随暴风雨降落 落基山, 飘浮在日出与日落之间 印第安人涉过科罗拉多河 古铜的音符奏响月色 钥匙 世界就是这么小小的一串 小小的一串就够啦 汽车, 书桌 哪一把是家？ 生活就是这么小小的一拧 小小的一拧就够啦 锁起来 或是释放 做囚犯 或是司法 月园时 目光结成霜 于是想到, 家乡必冷 想到母亲的白发 而父亲的烟灰, 也必然是缓缓地散落, 如落花 俄勒冈 我说不清你的名字俄勒冈 一如我说不清那复雪的山峰 在湖水中溶解了有多少 还有那些森林, 那些夜莺, 那些月亮 爱丽丝的梦 长成许多蘑菇 撑着五颜六色的伞, 都去 参加被小雨打湿的舞会, 奇妙而冰凉 而我有什么办法多雨的俄勒冈 把你画在一片梧桐叶上吧 托那一朵云 寄到非洲, 埃塞俄比亚, 那渴望绿色的地方 她从书包里 掏出一串儿五颜六色的蝴蝶 张开翅膀后 都翩然 变成了小诗 据说, 全是用梦写成的 如果 翅膀与翅膀相接 也许能搭成一座彩虹的小桥 雨纷纷地下 有人走进她绿色的梦 脚步扣响一扇寂静的门 秋思 秋风调戏一片枫林,似仍醉于宿酒 一行脚印踏过,白沙无际 落日鲜丽 他把自己影印在天的边缘 秋思起时,大风扬起世界 落叶萧萧而下,千山遥遥而去 　　　 把这个伤心的世界关闭 　　　　　　　　　　　１９９１ 你好吗 还不错 毕竟 春天要来了 天气有几分闷闷不乐 打了少量的草稿, 以及大量的哈欠 编程序, 研究工作进展到埃及 下一步: 变成木乃伊 校园保持监狱的格局 教授仍未宣布研究生的刑期 松鼠大多得了近视眼 捧着松果细细地读 得了学位的都走了, 没得的 继续在草地上操练杂技 钱包有些沮丧 物价十分调皮 战争在一只眼睛里进行 另一只老是想哭 只好闭上了事 吃中饭时不小心咽下了一位政治家的强硬声明 直到现在还是消化不良 预计 停火之后, 可以把心揣进裤袋 如果当晚降雨, 则轻轻 垂下眼皮 把这个伤心的世界关闭 ２。 朋友们说我态度不明，殊不知这正是本政协副主席的存活 之道。政治的事本来没有对错，只要大家能心平气和地讨 论，大家都是对的。比如王军涛上网，柴玲，我们可以给 民运的人开一个不掐的先例。开春以来，网上的 火气显著减小，使得对民主的讨论进到高段位，这就是因 为大家懂了政治。以前春狭说“艺术是吃饱了打的第一个 响隔”，这第二个响隔就是政治，打响隔无须观点，也不 用分对错，对吧？ 中共的主要错误就是强迫大家按一定的尺寸和音量打隔， 大家有的饱，有的饿，可他不管，他觉得该打就打，打死 也不偿命，这就是中国人的大悲哀，越说越气。 鸦，“他妈的，篇篇而去” ３。 克林顿在诺曼底讲话要点： １。我在越战当逃兵有理，通过那场战争我懂得：别人的仗 　　要别人打，我们不可能替别人打天下。 ２。诺曼底干得好，打了天下。 这逻辑有趣，诺曼底一战难道不是美国人替英法打天下吗？ 为了给当逃兵辩护而一本正经地自相矛盾，他老可爱。 看了大量的纪录片，感触较深的是它们都强调普通士兵的贡 献跟牺牲，很少谈到艾森豪威尔等指挥官个人。我觉得这个 十分人道主义，也公道。他们老外这文化似乎重视普通人， 比如杰奎琳死了，大家大肆张扬，我仔细听了半天，也没甚 么了不起的业绩，无非是相夫教子之类，最后还没守节，以 总统夫人改嫁，美国人不以为国耻，反而欢欣鼓舞，差点当 了国庆，这让宋庆龄做何感想。 另一点就是强调战争的残酷。据报导在有些地段美军最先登 陆的几营兵有６０％来不及放第一枪就让德国兵给毁了。可 剩下的家伙还是蚂蚁一样往上爬，当时的场面多么惊心动魄 ！设想置身其中，每一步都跟枪子打赌，每一秒都可能被打 成彩票。我真希望世界上的人都是怕死鬼，这样人类就不会 演出这种集体神经病式的古怪场面。 越战的时候，我在南宁走江湖，有一天夜里，突然想到越军 可能轰炸本市，那一夜便没睡好。第二天天不亮就搬到乡下 去了。 ４。 哥们极恨考试。知道网友里过关斩将身登青云梯不穿谢 公基的特多，但哥们还是要说。 我支持吾尔开西的最大理由是他学习不好，萧洒！ 当年毛主席以画鸡蛋交卷而后取天下，何等气势！ －－然后还是以鸡蛋治国－－“圈阅。” 张三丰穿一领比较肮脏的袍子，创造太极风魔世界， 也是以画圈为主的。他的拳法，要求学生学了就忘， 只记神髓，他也懂毛泽东思想。 将来学问不用记，都从电脑查就行，那时谁懂毛的鸡 蛋原理谁占上风，这不是明摆着的吗？ ５。　　菜谱：红烧肉 １。五花带皮猪肉一斤切成０。８ｘ０。８寸； 　　　　　２。油一两烧热，放红糖半两抄两下； 　　　　　３。肉放入炒至微黄； 　　　　　４。大料，盐，姜块，黄酒，酱油，紫河车放入，适量清水，使 浸过肉，大火烧开，文火墩烂即得。 　　　　　特点：吃了补脑，打胜仗，上天安门，杀功臣，当木乃伊。 ６。　网友ＩＲＣ联欢主题歌： 欣喜遭逢起一惊，群豪寥落四周星 河山远望皆风絮，身世沉浮任雨萍 恐惶滩头笑恐惶，零丁洋里不零丁 人生自古谁无此，牛丝下酒论英雄 　　　　　　　　　　　乱砍之十七 　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９３－－９４ １。 都说世上人太多，其实不对哪！ 世上到底有多少人哪？您这么算：把这些人都叫来，每人给 １米ｘ１米的地盘，那么因为有４０亿人，开平方，得： ６００００。这就是说，有一个边长六十公里的广场，就把 这些人都盛下了。多么简单扼要，多么直观。 现在考虑给他们喝水和吃饭，以及上厕所，我估计有 大约１００００架直升飞机就够了。这样看来，养活全世界 也很简单，这个制度那个制度，这个理论那个理论全是瞎闹 ，没事撮的，对不对？ 世界的贫困不在于别的，就在于人口不够集中，服务不够方 便。 ２。 对不起，刚才发表理论，忘了命名，这就补一个，就 叫“涂氏矩阵原理”吧。简称涂氏人口定理，以示与 “时空定理”的区别。这定理的优点是： １。直观； ２。无可辩驳； ３。不搞繁琐哲学； ４。可以砍掉大学的大量科系。 一切政治和经济的研究，都可以从这个广场开始。 比如，孙中山说政治就是管理众人之事，跟据矩阵原理， 知道他是正确的，而且可以进一步具体化为：管理吃饭， 喝水，和上茅房之事。列宁说政治就是压迫，和原理不合 ，因此一定会失败。 大家写博士论文，用到此原理，还是老规矩：注明出处， 稿费对半。 ４。 冬冬行谊，发至旅级。 冬冬者，网上高人也。平常不大说话，偶然说，较 损，且有韵。 冬冬居爱尔兰，为寒士，但寒而不酸。谈笑有红儒，往 来无白丁，弹吉它，养性情，放歌则港台，下酒则苍蝇。 冬冬家贫，嘴更甚。出口尽散曲，聊天皆相声。网共中 央云：该逗。 ５。 大家受马克思的欺骗，由来已久，比如 说火的发现怎么怎么不得了。真的吗？ 其实他老不过是龙须沟的鸭子－－臭拽 而已。按他老的推论法，谁都能定义一 些对人类至关重要的东西，而且也能说 得跟真的是的。本人不才，略举一项。 情人的发明对人类很重要，比火重要。 火不过是使人吃熟的，今天大家讲营养 ，都知道火对维它命的破坏，本人房东 就是一贯吃菜叶的，脸上照样红是红， 白是白，甚么色儿都不缺。 可没有情人就不那么简单了。这不是营 养问题，是关系大是大非的原则问题， 不信您找一位特热恋的，跟他（她）说 ：大事不好，您的情人跟一奶油小牲跑 了，可是您别急，下边是好消息，从今 起，不给您吃色拉了，感谢马列主义， 咱们现在有了火，今后可以熬大锅清水 汤喝了！您想想，这哥／姐们儿会怎么 样？我认为丫非急了不可，搞不好还要 暴露点猿人的野蛮习性，抡您一马棒。 您看，几百万年的进化，包括用火，一 碰到情人就全吹了，丫的还是返祖了。 情人与火，甚么对丫的更重要，不是昭 然若揭了吗？ ６。 日军偷袭珍珠港，美人受惊 这个联是黄色文学的努力方向，比钢锯高。 应当挂在黄道总坛男厕的门上，一出一进， 诸门徒看得清楚 怎么办？下联也带点色儿吧： 主席巧入仙人洞，神女无恙 ７。 　　　　　　　　为人民服务 　　　　　　　　　涂泽东　　　一月八日 我们的浪人党和浪人党所领导的三大姑，六大姨是抗日 的队伍，我们这个队伍完全是为了扫黄而工作的。迟沧 莹同志就是我们队伍中的一个。 人总是要吃的，不过吃的后果有不同。有的人吃了重如 泰山，有的人则怎么吃还是轻如鸿毛，迟沧莹同志是为 抗日而吃，因中毒而死的，她的死是比泰山还要重的。 今后我们队伍里，不管死了谁，不管是肠胃炎，是爱滋 ，我们都要跟她算账，开声讨会，用这样的方法，打扫 我们的社会，使整个人民干净起来。 ８。　 在美国没吃过臭豆腐。大概那东西味太大，法律禁吃。 可臭豆腐实在好吃。要配纯的米粥，煮出来带点隐约的 绿色。小时候每天早上吃一块，学习成绩颇为可观。 为了比较文化的包容力，可以看看美国有甚么在中国被 禁吃。没有，绝对没有。外国人能吃的我们能吃，外国 不能吃的我们也能吃，例如狗，例如熊掌和鱼头，在吃 上咱们的进取心和冒险精神远超过美国人。 而美国人则显得小气，没有大国风度。 尽管喝了多量的牛奶，美国小学生的成绩仍然是越来越 差。有关当局或者应当考虑在他们当中推广臭豆腐。 鸦，鱼与熊掌，可以煎得 ９。 汉奸一词是我的战友叶先农同志引入到网上的，多 年来给大家放对提供了最有力和最有趣的词汇。饮 水思源之外，我对本词的生命力感到惊异。虽然抗 战八年，汉奸却没有被消灭，而且在内涵和外延上 都得到了长足的发展，过去汉奸基本上可以定义为 帮外国人杀中国人的人，目前则可以扩展定义为： １。不办奥运的人； ２。拿绿卡的人； ３。不同意我的意见的人； ４。同意我的意见，也同意汤尼亚意见的人； ７。没给中国女人鼓掌的人； 兄弟主张对上列九种人严厉批判，并在运动后期开除 国籍。兄弟还建议今后除皮黄之外，并把是否善于 在对骂中灵活机动地使用汉奸一词做为判断是否中 国人的标志。这样敌我阵营较为清楚，量刑时也有 据可查。 １０。　 网上政治家很多，台独，奥运，最惠国，韩战，有历史有 现实，各派形成百家争鸣的局面，而且最近更有演成春 秋战国之势。有人说乱，其实大乱达到大治，人类社会 就是大风大浪，乱中求胜嘛。咱这个网正经历青春期， 分泌荷尔蒙很正常，可以大量看看黄色画报。 跟不良少年以青春期为借口，吸毒，怀孕还是有不同 的。 搞政治历来有俩模式：党中央模式跟政协模式。 中央模式是逐鹿型的，讲究你死我活，生存竞争。政协 模式是长期共存，无关痛痒，最多互相胳吱胳吱，大家 乐一乐，不够严肃而已。我是拥护后者的，所以特此建 议成立中国人民政治协商会议海外分会，会址设在牛屎 铺。政协这个招儿不是我的版权，是毛儿席的。所以值 此开会之际，请各委员为毛儿席默哀三分钟。 入会有关事项： １。本会主张和气生财，动口不动手。凡入会人士， 　　请随身携带橡皮图章一枚，以及欢喜佛的表情一脸 ２。本会会员名字须在四字以上，如诸葛不亮，班蝉厄 　　尔德尼却及坚赞，本人的会名是图涂雅鸦，只在讨 　　论政治时采用；跟南非主教不是一拨儿。 入党可以做官，但有进秦城的危险。入会则有人身安全 ，入党好还是入会好，诸位网友必有以教我。 １１。 皮肤白而且细，被喷头的水珠儿一淋，显得一弹即破。突 然，一只沙纸般的大手摸了上来，那是一只只有原始人才 会有的手，适合于砸煤块或是剥制猎物的皮革。洗澡的女 孩受惊了，调试麦克风似地尖声叫起来。 　　　　 沙纸般的手在行动。。。 美国有一种职业，叫ｂｏｄｙ　ｄｏｕｂｌｅ，也叫替身。 她们的任务跟专演特技的男替身不同，她们用自己的身体代 代替女演员接受任何令人恶心的操作，比如上头说的这个。 今天的ｈａｒｄｃｏｐｙ电视节目上，有一位替身小姐说她 的专业是脚趾和手指。而她谋生的方式就是在镜头前展示她 这些宝贵的财富，达到养家糊口，以及感动和教育观众的目 的。 我想了一想，不知她算是蓝领还是白领，或者简直就算艺术 家。我也感动了：假如有好的手指和脚指，白痴也可以是艺 　　　　　术家。多么公平的社会哪。 从今以后，我要保养我的手指，给它们抹小姐擦脸使的美容 霜，以及维也纳夜生活的香水。然后我就要改学表演艺术了。 １２。 中国没拿金牌，咱爱国知 识分子心里能不堵吗？咱是干瞪眼，没辙！倒回去 几年，我改专业学滑冰，特芭蕾的那种使花样刀的 ，而且我当女的，好为国争光。 唱支山歌给党听吧，我把入党比溜冰。溜冰只摔痛 了我的身，党的关怀要了我的命。 再来唱支流行歌曲吧，我是一只来自北方的狼，走 在无银三百两的旷野中－－ 党说了，谁教你出国，怨不得你丫穷。 １３。　　绍兴刀笔天下知，鲁迅锋利，作人含蓄， 这个官司难断。记得鲁迅写过一文“风争”，谈到他对弟 弟的爱，风格与百草园相近，极其感人。不知是否这个弟 弟。 日本的侵略使国共两兄弟言归于好，毛泽东为此郑重感谢 ，这是正例。日本太太导致周家两兄弟感情破裂，这是反 例。 同是日货，却有如此不同的效果，可见世间事不可一概而 论，妓女罢工也是盲动主义的产物吧。 在日本洗澡时男女同池，安之若素，到了中国便娇贵起来 ，连大伯子都不能看一眼，可见淮南的橘子还是不要栽到 淮北的好。 论文章，我还是喜欢鲁迅。他的笔触到你的心。 １４。 上次出谜“中国人口控制政策－－打一骂人语” ，没人猜得出来，现在给出它的谜底是“永世不得 超生，”太巧妙了一点，向网友认罪一回。 １５。 周作人和鲁迅的文章都读过几篇，两人的共同点是国学 渊深。从小说来看，鲁迅远比周作人更令我心折。鲁迅 的有些小说立意深刻，布局严谨而笔墨凝练。两年前因 为跟同事办读书会，将阿ｑ正传又读了一遍，感觉是他 老的水平远远超过同代的任何一人。就是在今天，中国 作家取得了长足的进步之后，能写出跟正传比肩作品的 仍然没有。我认为它的成功不在常说的刻划了“国民 性，”而在成功地刻划了一种人类共同的心理现象。这 篇小说不仅有思想力度，而且在写作技巧上相当成熟。 我认为鲁迅以后的小说也没有超过这篇的。以前呆子说 “文章本天成，妙手偶得之，”信然。 相比之下，我读过的周作人的小说则多无足观。 言或情节，而在立意过于平庸。 周作人大约是玩学问的，他的文章多考证，少激情，功 力见于平淡之中。而鲁迅是神情生动的人物，他把激情 和国学功力结合起来，造成了中国文学史上的奇观。几 年前六四发生后，和几位朋友杯酒相聚，一时兴起， 把那篇“墨写的谎言，决掩不住血写的事实”翻出来， 读一句，叹一句，这样的文字，揭示统治者残忍的一面 ，过去，现在，将来，大约是永远不须改动的。 学鲁迅的作家不在少数，不是没有他的国学，就是没有 他的激情，最主要的是没有他思维的力度。我看过几篇 胡风和散宜生（真散宜生，非网三一也），跟鲁迅多 少有点形似，可以明白地看出在学，但是相去何可以道 里计。李白苏东坡鲁迅这样的才致，大约是永远学不来 的。至于周家兄弟在历史上的高下，各人喜好不同，我 得投鲁迅一票。 鲁迅的自信力很强，我唯一读到他落败的文字是“硬译 与文学的阶级性”一文。那篇文章中他的对手是梁实秋 ，梁说他译的苏联文学是“硬译”，确实很客观。我也 曾读过鲁迅翻的那篇小说，水平之低可说是惨不忍睹。 梁讥笑说读那翻译，必须跟看地图似地，用手指加以指 点，大概算是很厚道的了。鲁则大怒，说真正会看地图 的人，并不须用手指点的。话说到此，胜负已分。我推 想若不是鲁迅那时身体不好，梁是占不了这个上风去的 。 台湾的网友提到高阳，余光中，七等生，司马中原等人 ，读过他们的一些文字。七等生的小说太苦，读不下去 ，司马则开阔清通得多。个人感觉余光中的小说不如散 文，散文不如诗，诗则不如洛夫。洛夫和司马都当过军 人，能写出这样的文字确实令人刮目。说台湾在诗上领 先大陆，我认为不过分。但在小说上可能台湾要稍逊一 筹。比如大陆的“棋王”，“红高梁”，“棺材铺子” 这几篇文字，台湾的网友不知读过没有，如果有兴趣， 可以在大陆的小说月报上找到一些有趣的小说。高阳的 历史小说很有滋味，我读粉墨春秋，可以看到他对历史 的研究相当深入，对人物的处理也相当客观。比如对汪 精卫，周佛海，写得许许如生，非大陆姚雪银张正隆可 比。 　　　　　　　　　　　乱砍之十八 　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９３－－９４ １。 我认为观察事物是不必逻辑的。但涉及推理就要了。 所以逻辑有助于推测，发现，和描述事物间的关系。 但归根结底不能发现事物。我看物理化学系这帮亡命 徒，晚上常常是到实验室去的，有若干人脸很黄。不 是为了别的，是验证他们的逻辑推论去了。这说明这 些伟大的科学家对逻辑是抱不信任的态度的，否则推 出甚么就是甚么，还实验甚么？ 现在的逻辑规则完全是人的硬性规定， 对某些范围的某些问题有某些效果，但它的本身有很 大缺陷，所以不能夸大它的作用。它不过是人类认识 发展到一定阶段上的产物罢了，把它神圣化相当于一 种宗教。 首先观察，然后归纳和演绎，然后还得验证，这大概 就是所谓科学吧？这做法也够死板的了。我认为高级 的科学是低级的抽象派艺术，由于科学都标榜遵循所 谓客观，它在创造性上给自己带上了一付根本的枷锁 ，不能跟艺术相比，可以让心灵自由驰骋，可以把人 的价值体现出来。有成就的科学家常常体现艺术家的 气质，他们的成果体现美感。在他们入迷的时候，驱 使他们的不是有杀伤力的原子弹，而是对美的追求。 但是他们很少作超现实的描述，所以他们老是落在艺 术家，比如科幻小说的后面。 我佛如来跟上帝都是属灵的，他们两位不必上实验室 ，因为他们代表未知，代表人类不懂的东西的总和， 所以他们是无穷大量，也不受任何已知逻辑的束缚。 ２。 我这么想，鲁迅是不是思想家没关系，体系和主张是不是 周延，或者矛盾不矛盾也不要紧，他的狂人日记从文字上 看甚至歇斯底里，但是这些接触了国外思想的人，似乎都 有点狂劲，都愿意指点一下：外国如何如何，咱们也得这 么练！这里头偏激幼稚都是免不了的。但他的思想走向很 明确：世界弱肉强食，我们得走进化之路。在许多的时髦 青年的呐喊声中，不免有嗓音特辽亮的几位，以高亢的 调子领导呐喊新潮流，鲁迅便是其中一位思想上的吾尔开 希。要干扰稳定的系统，这样的分子是十分有必要的。 东西文化交手一个回合，西方在中国找到了最合适的代理 人毛泽东。表面上看，此役以西方的胜利而告终。但是中 国文化的巨大质量使得它几乎是不可动摇的，所以实质上 ，毛泽东还是典型的皇帝。这一回合干到现在仍不知鹿死 谁手。但有一点是肯定的：文化交锋可以导致进步。比如 鲁迅，在为西人打前锋的同时，又写出许多具有纯粹中国 文化价值的东西，同时丰富和巩固了中国文化。这也体现 中国文化的魔术般的包容力，不能被形式逻辑所解释的。 从上面的例子看出西方文化富于侵略性，是阳性的文化。 中国文化富于包容性，是阴性的文化。 中国文化有一种生物能，使它表现出巧妙的行为。 小平，恩来，中正，泽东，当年都是鲁迅一样的偏激分 子，跟吾尔柴玲他们差不多的。他们老了，走向反面，从 革命党变成西太后，他们实际上都是强大而有魔力的中国 文化的祭品。做为东方的叛逆，他们来自西方的阵营，却 被东方巧妙地化解而收为己用。这个结果令西方瞠目结舌 。也应当令我们深思一回吧。 做为题外话，再提汉奸问题。帮助外人征服国人叫汉奸， 帮助外来思想征服中国思想的人又叫个甚么呢？比如毛泽 东，老说要破四旧，用德人和俄人的思想来侵略咱们的思 想，许多人却说他是民族英雄。也许窃钩者诛窃国者侯， 那么鲁迅毛泽东这些窃火窃思想的自然得王了。 这是一种无可再巧妙的策略或是带有机性的做法：想想吧 ：你征服了我，我却使你成为我的一部分！上帝不造自己 举不动的石头，你总不能自己再灭自己吧？毛泽东试过这 么做，以惨败而告终了。 中国文化啊，多么包容，多么奇妙，多么有力量的逻辑啊。 ３。 科学和宗教都可信。信科学表达 对人类在认识上达到的成就的肯定，信宗教表达对 人类认识局限性的肯定，两者都是客观存在，抱着 看电影的心情讨论最为巧妙。 ４。　　　　本人不是不爱打架，只是感到力量不够， 　　　　　　现在正在积蓄。打架是表现生 命力的一种比较剧烈的方式，如果两个人打叫打架 ，两百万人打就叫战争了。当社会生产力低的时候 ，能量不足打不起来，生产力高，能量有一定富余 ，可以通过战争消耗，所以战争是社会的一种奢侈 品，本质上跟给全民发钱相类似。 如果我的老板同意给我加薪，明天我便打给大家看 ，否则的话，或者得无限期地拖下去。 ５。　　　 从中国的电影里知道日文是单音节的简短文字。日 本人常把“８个呀路”省略为“８个”，为甚么是 ８个而不是７个或９个，我想这就好像中国的民族 习惯是说成３个，比如事不过３，比如３省吾身， 约定俗成，没甚么道理可讲。但在中文中并不把３ 省吾身化简为３省，３省泛指东北部的一些地盘， 这样做那里的银民或者不干。 日本人说的少做得多。我曾在机场见两日人相对鞠 躬，在三分钟之内一位鞠了四十六个，另一位胖些 ，总也在三十以上。他们的躬鞠得一丝不苟，我当 时以为他们行此大礼，想必曾经谋杀过对方的父亲， 现在俱各有悔过之意。但是他们的口中却只说着“ 孩！孩！”这样十分简炼的话，神色也相当和气， 可见他们不是为了杀父之仇，也许不过是一位踩了 另一位的脚跟。按照中国人的习惯，即使小到拱手 这样的动作，都不免“恭喜发财”之类的大言一番 ，无论如何不肯让嘴闲着的。相比起来，日人说与 做的比例，真是小到可笑的地步。 “孩”大概就是英文中“也死”的意思。在中国， 无论是父死，还是孩也死，三拜九磕也够了，日本 人却因了踩了脚跟这样的事弄到四十六个之多，这 个民族的认真程度确实有些可怕。 日本的文学评论家三岛由纪夫算是天才横溢之辈了 。我曾经读过他的一两篇评论文字，真是字字珠机 ，风情万种。特别是文中智慧的深湛和格调的飘逸 ，品之无异于一种享受。然而这样一位世界少有的 人物，竟然为了一个可笑的理念而切腹自杀了。他 的死震惊了世界，因为它显示日本人做事的决断风 格。 我读森村诚一的三证明，对其设计的机巧甚为心折 ，对其文字的简练极有印象。日本文字的风格是十 分独特的，可以说是一种“瘦”的风格，从中很难 割出一点多余的脂肪，也少能发现幽默的痕迹。比 如按日本风格写小说，得象这样： 　　　　　　本田：请原谅受到约束，不能告诉。 　　　　　　侦探：本田君不愿意说出来，是怕黑社会报复吧？ 　　　　　　本田：也可以这样说吧。 　　　　　　侦探：那么，就进监狱吧。 这种类似机器人的对话，假如修改一下，大可以投 到物理学学报去发表。所以，我预言如果在人工智 能中自然语言的机器翻译上有突破的话，首先取得 突破的国家，必定是日本。而把中国相声引入日本 也许比武力占领这个国家还要困难得多。 ６。 逆境与人 尼克松逝世了，电视放出以前采访尼克松的节目， 有一点可以评论。 尼在整个采访中愁眉苦脸，要不就是深沉思索，痛 苦非凡的样子。唯一晴过一次，露出孩子般的笑， 是提到毛泽东当面表扬他。其实那也并不是甚么惊 天动地的话，毛说：“你的六次危机写得不错嘛。 ”。就这么一句话，使铁腕人物尼克松感动到泪为 之下，很使我这中国人吃了一惊。 尼克松跟毛意识形态截然不同，为甚么为这么一句 客气话而激动？尼克松是这样说的：毛周这样从长 征过来的人懂得甚么是逆境。这话很有点睛之效。 尼克松在政途上多次身处逆境，最后也是以水门事 件的逆境中告终，他跟肯尼迪这样的大门阀子弟一 帆风顺自然不可同日而语。长期的逆境使他养成奋 斗的习惯，他说他喜欢的话是“ｃｏｍｅｂａｃｋ” ，可以翻成卷土重来，所谓“江东弟子多才俊 ，卷土重来未可知”，有一种逆境中的豪气。他的 六次危机写的大约就是逆境和卷土重来。毛的一生 也充满逆境，曾在艰难困苦中多次上下，特别长征 ，更是逆境。可以说是置之死地而后生。这两个为 逆境所造就的人物，在一句话之间感到心灵上的相 通，道理似乎就在于此。 值得思索的是，逆境造人，但造出的人往往畸形。 比如毛泽东，被逆境养成偏激的性格，以致不知顺 境为何物，天下升平，也看做硝烟迷漫的战场，在 其中乱砍乱杀，未免让人觉得滑稽。比如尼克松， 老是认为在百万反战示威人群中有阴谋的影子，以 致对政敌非法监听，还认为是为了美国，特大公无 私呢。八九年的邓小平，大概与水门事件中的尼克 松有相同的心理基础吧。所不同的是美国有一 种办法制止尼克松，而中国却没有一种办法制止毛 泽东和邓小平罢了。 孟子看到艰难困苦可以造就一个人，但是他没有看到 在造就这个人的同时很可能也毁灭了这个人，所以 我们在给“天将降大任于斯人”加脚注的时候，或许 也要提一点中国史和心理学。 ７。 已故美国总统尼克松对采访的人说一说他的人生哲学， 比较朴实。他的大意是这样的：我这个人哪，其实跟大 伙是没有甚么区别的，大家喜欢的我也喜欢哪。比如说 鞋吧，我也爱穿好鞋，穿好衣服，住好房子，吃点好的 ，到处旅行。但是这类享受具有一个根本的性质，就是 没有的时候它们才有价值，一旦你拥有它们，它们就一 钱不值了。 那么人生的意义在哪呢？他说人生在于奋斗，在于对目 标追求的过程本身。他十分看不起那些腰缠万贯，酗酒 赌钱的人，认为那样的人生没甚么意义。他的这个看法 十分接近一些老生常谈，经常可以在青年之友之类的杂 是：与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗 其乐无穷。中国人都知道他这话不是说说而已，他是真 正终身贯彻不渝的。 ８。 芦鱼是很鲜美的鱼，这在中国古诗中有介绍：江上往 来人，但爱芦鱼美。又有在京城做大官的人，有一天 突然想起了家乡的纯菜芦鱼，竟辞官而去的故事，被 后人称为纯芦之思。 芦鱼的形状苏东坡在赤壁赋中有过描述，他说在江上 乘月泛舟，“举网得鱼，巨口细鳞，状若松江之芦” 。他的这个描述，十分恰当地说出了芦鱼的性状。芦 鱼的嘴很大，一条尺把长的芦鱼，张开口可以放进一 个拳头。春暖之时水草丛生，它潜藏在草中央的水窟 之中，以它为圆心，大约两米的半径是它的疆界，假 如有其它的鱼出现，则张开巨口，迅雷不及掩耳地突 袭，因此经常发生被吃了还没明白过来的事情。 芦鱼除凶猛之外，还十分聪明。有人做过试验，用假 鱼做诱饵钓芦鱼和尊鱼，结果发现尊鱼袭击假饵八次 之后可以明白此饵为假，而芦鱼只须一次。所以钓芦 鱼的人，一般比钓尊鱼的人要聪明一些。 芦鱼为甚么经常入诗，跟它生活的环境很有关系。它 一般生活在天气和暖，水草丰茂的森林湖泊之中，萤 飞草长的五月，正是芦鱼活跃之时。特别是日出日落 之际，景色静得象一首诗，赤脚驾一小舟，将鱼钩 轻轻投出，忽然泼落落一声，一条肥硕的大芦鱼 在水面露出它乌色的脊梁，一瞬之间真让人觉出无限 　　　　　的生趣。 　　　　　 芦鱼分大嘴小嘴两种。钓芦鱼的方法很多，有船钓岸 　　　　　钓，活钓死钓，假钓真 钓之分。我经过多次实践，大嘴小嘴都有经验，特别 在岸钓中的真钓和活钓一类最有心得。活钓指用活饵 。最佳的活饵是小青蛙，有一次我和另外的渔翁钓了 一个上午毫无收获，突然看见一个两尺多长的小孩， 头发稀稀拉拉，从岸上捡起一些东西投入水中，就有 三五磅重的大芦鱼往来抢食，细看时那小人投的是姆 指大的青蛙，于是顿悟，改用青蛙，那天我钓了七十 四条芦鱼，回家时车子都被压得有些开不动了。 这种钓法得用六号钩八磅线，将钩穿过青蛙的下唇， 不必放任何铅坠，投到水中之后，青蛙将手舞足蹈， 凡是芦鱼，见到没有不生气的。假如有大鱼来袭，上 钩之际便有潜水艇的感觉，钓杆几乎脱手而去。此时 应立即放线，大声喊叫，并手忙脚乱地下水，鱼不动则 又收线，如此反复多次，将此鱼拉至脚边，用脚掌加 以抚摸，无特别反应，则可将其拖上沙滩。此时如有大 量闲人围观，则应谦虚谨慎，不可露出骄傲之色。 青蛙的缺点是只能在某个季节采用，而且蛙钓违法， 所以在没青蛙或有警察的情况下，应当引入蚯蚓。当 然蚯蚓钓是另一番风景，我将在下一篇详细说明。 ９。 用蚯蚓时应该明白所说的是高尔夫球场抓到的大蚯蚓， 穿在钩上可以猛烈扭动的那种。我有一次钓鱼，前后左 右共有六人同钓，而且很多是本地的白人，我钓了十多 条，那些人却没有收获，原来是钓法不对。用蚯蚓钓芦 鱼，绝对不能安铅坠。因为芦鱼的ｉｑ极高，它们在咬 钩之前先用物理学捡查蚯蚓的下沉情况，假如下沉的速 度不符合阿基米德定律和蚯蚓的重量，它们是绝不会咬 的。如果安了铅坠，蚯蚓的下沉就不自然了。 苏轼说在夜里举网得鱼，这一点很符合芦鱼在夜间也吃 食的特性。如果你在夏夜沿着湖边漫步，听到水中沉重 的跳跃之声，那鱼便是芦鱼。我曾经在湖边露宿，在天 将破晓之际听到开锅般的声响，原来是成千上万的芦鱼 正在水面吞吃夜间降到水面上的各种飞虫，在啡红的曙 色中，看到鱼类做这样大规模的军事行动，其令人赞叹 的程度不亚于尼亚加拉瀑布那样的奇观。 做芦鱼最愚昧的方法就是煮。带一包方便面条料，再带 一块姜，架起锅来，把一磅左右的芦鱼破了剁块，加清 水连姜煮十一。五分钟，以雪白的鱼肉从架子上滑下来 为度，加入方便面佐料，其味道的鲜美华丽，实在让人 产生弃官而逃的冲动。 很奇怪，从没见过商店卖芦鱼。这种鱼要吃就得自己抓 ，身兼江湖骗子，大师傅和美食家的您，在喝完了鱼汤 ，并且舔完了嘴和碗之后，可以体会到经历了千辛万苦 而取得了政权的革命家的心境，最容易产生的冲动，就 是像毛儿席那样，站在高处，用湖南的乡音说：整个人 民，从此站起来尿！ １０。　　　　　　　　　三　伯 　　　　　　　　　　　　　　　　　　５／５／９４ 　　三伯身材高大，是老家亲戚中常来的一位。来了就住我家，每次他一来 ，我妈即命我去买菜，看在回扣面上，我对他印象不错。 　　三伯丝毫不露乡下人的土气。他的背头梳得溜光，津津有味地嚼香肠， 喝汾酒，管我爸叫“老漏（六）”，爸则称其为“三锅（哥）”，言语之间 甚为恭谨。 　　我问我爸：三锅是干嘛的？为甚么每次都要喝酒？我爸说：咳，是个厉 害人物！我妈说：甚么厉害人物，采购员罢了。爸把脸红一红，争辩道：过 去包过戏院的。。。妈进一步驳斥，我才知道三伯在旧社会是地头蛇，乡里 水浅，遂到县城去，包娼包赌包戏院，无恶不做。我知道这个之后，产生了 好奇，他再来我家，便仔细观察他。可看来看去，除了酒量很大之外，并不 象真正的坏蛋，这令我十分失望。 　　有一次他来我家，除了我别人都不在，他自取了酒，开一个油炸花生米 罐头，斟一杯酒，对我说，来，喝一口。我摇摇头，他自言自语道：唉，老 漏这个伢子没用。我皱着眉喝了一口。他把姆指翘起来，说：好！我又喝了 一口，有些被呛，他便狼一样哈哈大笑起来。 　　我觉得这才象个坏蛋的样子，于是兴奋了，挽了挽袖子，说：从现在起 ，咱们就算一拨的。说吧，今天干吗去？我心里的目标是前院的大巴掌他们 那伙野孩子。上个礼拜因为抢弹球儿，我们曾被他们打了一顿，一口鸟气一 直没消。三锅站起来喝了一口酒，脸上泛了红，我的希望腾地升起来，浑身 发热。谁知三锅站了一会又坐下去了，说：哎，老喽老喽，什么也干不成喽 。我很失望，又觉得这个关头应该鼓舞一下士气，便问：要不，你再说说我 其它叔伯都是干甚么的吧。这个他似乎有兴趣，当即把手指个一个扳起来说 给我听。 　　唉，不听还好，越听越失望。原来除了老漏跟三锅，我的这些长辈全在 揍（做）田。光景最好的一位仅仅是在县城拉板车而已。最后我实在有些愤 愤了，问：那么五伯呢？我之所以列出五伯，是因为爸妈的某次神秘交谈曾 漏出只言片语，说五伯当过国民党宪兵，后来下了狱。我觉得三锅把老家的 人说得太柴了，兄弟七八个，怎么也得有一比较善于捣乱的吧。 　　三锅听了轻蔑地笑笑，说：他嘛，不提也罢，他是最差劲的一个了。我 不甘心，心想墙倒众人推，你不就是因为人家被下狱才这样说吗？这也太不 义气了。于是问道：怎么最差？他下了狱，算是在生死关上蹭过鞋底的。三 锅沉默一会，说：嘿嘿，你知道他是怎么出监的吗？犯人商量暴动，他把大 家都卖了。换句话他就是叛徒－－叛徒懂吧？ 　　这话把我震了，半天说不出话来。我觉得所谓叛徒，都是坏人出卖好人 的，怎么出卖坏人也叫叛徒呢？难道人不必分成好人坏人吗？ 　　很惭愧，直到现在，我仍答不出这个问题。然而不知怎么，从那时起我 便对三伯生出一种隐约的敬意，跟别人谈起亲戚来，也总不无自豪地提一句 ：我有一个伯伯，过去是包过戏院的。 １１。 恭读科学与宗教的讨论，获益良多。物理学家 谈宗教和哲学，跟牧师谈就不一样。以前来一个传 教的，三言两语便要给我洗，我说是不是再读两份 文件，把上头的精神再吃一吃再说？她说不用不用 ，半饱就行，咱们这就去洗吧。我说我这人讲究专 门的香波，要不我去买了再洗？她一把抓住我的脚， 一面脱鞋，一面说：想跑？没门儿，咱们这先洗个 脚吧。我不便和女人动手，乃信马由疆地让她洗了。 她手力温柔，握住脏脚，竟没露出嫌恶的样子。这 确确实实感动了我，洗完之后，也觉得比以前更加 纯洁。 １２。　　把科学的方法总结为大小公 理跟单因子原理，很优美。但是人们在观察的时候两 个都被破坏。因为事物的集合对给定的比较方法经 常不能满足传递性。比如下围棋，您杀我，我杀聂卫 平，聂卫平又杀您。这是由围棋的复杂性造成的。在 决策科学中有人用这大小公理做基础发展贝叶斯网 ，发展人工智能，被人心理学界的人做十分雄辩的试 验，证明人对最简单的彩票都做不出符合大小公理的 选择。不是人错了，是公理太理想。 单因子是典型的孤立观点和方法论，　世上很难把任 何一件事孤立观察，联系太普遍了。认真起来大家都 不能符合单因子。比如您说这医学，中医玩系统论， 治本为主，西医治标，治人跟修车的办法差不多。您 这儿疼，好，给您割了，您磨损？给您换了。这种方 法，跟鲁迅所说的“捣鬼”差不多，叫“有术，也有 效，然而有限。”从美学看来中医比西医美得多，这 是因为它的观点不是单因子的，而是整体的跟和谐的 ，您看呢？ 　　　　　　　　　　　乱砍之十九 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　９３－－９４ １。 一次到了杭州，在楼外楼点一味鱼头汤。汤是用 大海碗盛。那种碗，使人想起江湖二字。汤很厚 ，鱼头很大，香气纯朴。 楼外是迷蒙的雨。 喝一口酒，夹一块鱼。数杯天暗，景色如水 墨，线条在南宋，座上人隐约于苏白两堤之间， 有时有，有时无，如云中鹤，浪里舟。 ２。 旁蟹之所以得名，是因为它横着走，所谓 “旁”门左道。再就是它褪壳，也就是“ 谢”。在我们这一带旁蟹有两种，一种是 青蟹，一种是红蟹。红蟹壳厚而肉嫩，但 是个头小。青蟹则可重达一公斤以上，被 被它夹住的痛苦不可言喻。 旁蟹是观潮派，与潮水共进退，所以应该 在月圆之夜，潮水高涨之时去捉。到了海 边之后先观察有没有警察。假如没有，可 以把饵别在网底。旁蟹网很简易，大概十 块钱一个，在网底有铁别针。经我多次的 试验，饵用火鸡腿跟鸡背最好。这两样一 个是便宜，一个是不爱被旁蟹吃光，省得 老换饵。 因为警察不在，可以往饵上喷一些ｗｄ－ ４０，相当在饵上加味精，特能招旁蟹。 把网扔进海里之后，就可以把酒和菜掏出 来，在岸边席地而坐，边喝边聊了。 聊的内容一般以奇闻逸事和人生笑谈为主 ，如海上风，不知其所起，不知其所止。又 如天方夜潭，月在海上，人在月中，即得 “聊”的神韵。 一瓶花雕下去，微熏为度，可以拔网。拔 网要迅速果断，有蟹时，明显感到分量， 更是不能迟疑。因为一网常有多达二十只 以上，所以一定要先备好家伙。我通常是 用一个大口袋，让人撑开了，我往里扔。 拿蟹的方法是背一指，腹一指，捏住正中 那里是它大夹子的火力死角，夹不着你。 当然也可以戴棉手套捉拿，只是在风度上 差了一些。 煮蟹用大火，开锅后任其煮十分钟。马上 放入冰箱速冷，这样肉和壳便分离，剔起 来特别容易。吃的时候要用姜丝，麻油酱 醋糖调成汁来蘸。剔肉的大儒境界是懂得 如何用小勺的把来撬，这方面我曾经有连 吃五只蟹而袖口不湿的纪录。 要读庄子，首先必须得有海鲜。边读边吃 ，修身且养性，一边建设精神文明，一边 建设物质文明，这就是讨论旁蟹的原因。 ３。 旁蟹之中有一种大脚趾大小，生在稻田中，跟秧鸡，黄善为 伍 。割稻时节，满地乱爬，抓回去用点油盐，连壳炒了，政治局 开会抓一把，乃有抗磕睡之效。 广东出产另一种旁蟹，叫田居。大小类似小孩巴掌，都在田埂 上打洞，用小棒子伸进去即可以拖出来。我去捕蟹，发现田里 还有许多热带鱼，花花绿绿，在北京任何一条都能卖出大价钱 。在美国的宠物店则大约６０－１２０美元一条，我跟当地人 商量合作发财，他们外星人一样看我，说“晤该，晤该” ，我很感慨中国还有这样的爱国者，产生自愧，遂放弃这个 发财方案。若干年之后，在唐人街看港片，才明白“晤该”的 意思不是“不该”，而是“谢谢”，才知道我本来应当富起来 的。 海蟹里数阿拉斯加的王蟹最野蛮，它们的腿有两三尺长，身子 则小的可怜。我是把它当成英国跟日本来吃的。这两个国家打 过我的祖上，都是身子小得可怜而夹子长得可怕。 ４。 周恩来到底有没有私生女？现在艾女士有往回缩的趋势， 反复说是小说，不能当真的，但又不断然否定。网上投票 ，则多为尊者晦的态度。 我对照片从面相角度研究，除了眼睛跟鼻子的数目相等之 外，并没有特别相似之处。看了大量的评论文章，最有见 地的还是在网上。那篇评论说周有私生女则弥补他做为一 个完人的缺陷，如果没有，倒是一件可以令人遗憾的事。 记得有一本书，说克格勃派了若干美人和苏加诺总统做爱 ，事后把录相放给他看，说假如你不答应我们的要求，我们 便放给世界看。不料苏总统说，我本来是要答应你们的要 求的，你们这么一来，我倒不想答应了。因为我想我国的 人民，见到他们敬爱的总统有如此的性能力，必定认为是 国家兴旺的象征，很多事就好办的多了。 我们有些同胞，跟那位克格勃人员的想法或者有点相似， 所以总理的事，也总是得不出确切的结论。 ５。 网友说旁蟹蒸好，这个我辨护一回。河蟹 适于蒸，海蟹则不然，特别是活海蟹。原 因如下： 　　活海蟹腹中无学问而有海水，煮可以 　　使其排出。蒸使其保留，相当吃海水 　　泡蟹。所以世界卫生组织在１９５６ 　　年日内瓦公约中明确规定新鲜海蟹的 　　做法是煮，并不是我的发明。 死蟹不在ｗｈｏ的辖区之内。 关于革命领袖很可以再讨论一回： 我发现有的同胞很能够抱着赞扬的态度欣 赏“粪土当年万户候”，但最后还是没能 产生把这句话应用于诗人本身的勇气，可 见有些叶公好龙，并没学到革命浪漫主义 的神髓。他们欣赏革命领袖，相当附庸风 雅的乡绅，按鲁迅的说法，一面嗅赏塞在 古人屁股里的玉器，一面为今人断案。 我认为周是人不是神，神化个人的企图 总显得愚昧，或别有用心。主要是不够朴 实。还是克林顿好，也有太太，也嫖妓， 也有女友，也荒淫无耻，也当好总统：） 多朴实，多本体，多世俗。 我倒很想认识这位造谣作家，她用相当无 耻的，毫无顾忌的，典型上海滩的手法 打开一条生路，顺便替周恩来揭去已经有 些驳落的金漆，有甚么不好呢？：） ６。 爱吃江南小菜。一杯一客一书生，一碗素面，一碟糟鱼 。一楼烟雨之中，王朝沉沦于唐宋之际，江山得失于南 北之间。当时人物，历历如演。 ７。 原以为今天当汉奸的已经没有热爱革命领袖的了， 因此也没瞄准便随意评了句周恩来，不料连这都击 中了。瞧咱这枪法：－） 其实周恩来也挺能干的。大家老说他能忍辱负重， 也有说是狼狈为奸，可能都不很准，他是老谋深算 ，超过老毛。表面上看他是屈从老毛，实际他是以 柔克刚，取得了政治上的全胜。 您如果不信的话，可以看看今天中国执行的路线， 当然更接近周恩来当年的理想而不是毛泽东的理想 。周死得不痛快是实，可他保留的种子比毛的种子 更有生命力则是更为重要的事实，今人评论，往往 忽略。 ８。 日人讲茶道花道王道，中国人则可以讲喝汤道。 喝汤可说是食文化的清淡之境。大儒喝汤的时候，穿 一领长衫，执一把水墨折扇，携一二知友，上楼外楼 ，纳荷叶风。吐属则如湖上舟，款款而行，从容有致 。喝三四勺汤，讲五六个字，搜奇钩隐，每使座上七 颠八倒，拍岸惊奇。 大儒汤应当是鱼头汤，以冬笋，金腿，硕大胖头鱼烹 。汤须宽阔，碗要海青，众人分食，不患寡，亦不患 不均，乃能衬托中国文化包罗万有，海阔天空。 ９。 所有电影中最喜爱反面人物，原因很简单：周围的人 都是正面，即使是反面的也装成正面，所以是一片白 花花，有如大肥肉，起腻。来个把坏人，酸黄瓜似的 特开胃。 那年月的电影，好人都说同样的话，台词都是政治局 会议给定好的，跟社论一样，写剧本的只能在写反面 人物的时候捣点鬼，有如红杏出墙，多少显出点风流 。 本人最喜欢的台词是： 钱广：钱这玩艺，它可不咬手啊。本人走遍天下，见 过会跳高的肥猪，却没发现比这位赶车农民更实在的 话。真所谓是“一句顶一万句”，从今天中国的情形 看来，它对一代人的影响，殊不下印行了数十亿册的四卷雄文。 １０。 美国电影界最难死的就是ｂｒｕｃｅ。ｗａｌｌｉｃｅ ，电影ｄｉｅｈａｒｄ演了一集又一集，丫的是怎么也 死不掉。实在困难，为甚么不请那位威斯康辛的老医生 一展身手。 政界的困难户则是邓主席，现在一匿名的网人提倡李代 桃僵之计，高则高矣，日子长了难保不出破绽。在下的 愚见，不如采用庄子这“方死方生”之计。先放一风声 ，说死了，港台股市必定大跌，乘机大把买进。然后再 放风说没死，使股价高张，再大量抛出，一生一死之间 ，或者赚去了台湾半壁江山，如此反复施行，则不费吹 灰之力便可实现共产主义理想。其巧妙的程度，则超过 大跃进，南巡讲话之类多矣。 １１。　　 　　　　前　　奏 　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　５／２０／９４ 　　洒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。 　　　　　　　中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。 这首诗写在六十年代，当时诗人的大跃进政策遭到痛苦 的失败，为了顾全领袖的权威，不得不忍痛退隐，而将 刘少奇等相对温和人士推出来收拾残局。经过推行与民 休息的政策，中国人民从饥饿的重击中苏醒过来，脸上 露出些许血色，郑州，洛河，驻马店等地的火车站台上 ，又在卖着大张的鸡蛋烙饼和油亮的河南烧鸡了。 然而诗人特有的敏锐却从这表面的繁荣感到了某种不合 谐。数十年革命，刀头上舔血，为的是推行诗一般浪漫 的，夫蓉国童话的，星期六义务劳动的共产主义，为甚 么小试牛刀便遭惨败，还是得依赖刘邓等人推行的那种 庸俗不堪的资本主义？中国本来就在走资本主义，这岂 不是说革命是错的，还不如一点不干更省心吗？ 否认自己是困难的，共产主义美于资本主义，犹如童话 之美于现实，这就是诗人。 毛泽东发信号了，这信号许多人，也许他本人，都意识 不到，但是可以说，最早的信号就是这首诗。从这首诗 里我们可以感到甚么呢？首先是一种扑面而来的青春期 的朝气，它的活性大大超过“烈士暮年壮心不已”。这 说明诗人昂扬的战斗心态。经过蛰伏，创伤初愈，可以 在曙色中，提五尺枪，再度演兵，这就是一个百折不回 的革命者在受挫后的风姿。“中华儿女多奇志”，岂能 为了半亩自留地，老婆孩子热炕头而放弃巴黎公社式的 伟大理想？鸡蛋烙饼，河南烧鸡，无非是粉饰现实的红 妆，充其量庸脂俗粉而已，岂能跟革命家对共产主义的 生死恋相提并论？ 那时的毛泽东，已是七十多的高龄，写出这种青春焕发 的诗，本身就是一个不寻常的信号，这个重要的信号， 预示着毛泽东的计划已经转入现在进行时。可惜这首诗 竟被众多的注家理解为对妇女解放运动的歌颂，他们不 懂，毛泽东在任何时候首先是一个政治家，然后才是一 个诗人。一个一意孤行的老年独裁者，加上突如其来的 青春活力，这对任何社会来说都是一件可怕的事。 不爱红妆爱武装，不爱红妆爱武装，。。。诗人穿上武 装，一场延绵十年的武戏就要开演了。 １２。 有一阵鼓吹精英，好像这帮人都是超人，可看过了刘 宾雁，看过了严家其，看过了吾尔柴玲，又觉得他们 也是普通人，有着普通人的弱点，偏见和鬼把戏，不 免有些失望，觉得他们说的话，都缺乏毛儿语录的强 度。历来在中国打天下，都得有点子流氓气，不择手 段，心黑脸厚手段毒。可这帮人玩起来却有点像过家 家，都着嘴耍点小性子甚么的，特女气。不过又一想 ，这帮人也用不着太聪明，说理论，世界那么多资本 主义国家，拿来就行。说实践，也不比毛泽东他们， 得自己闯，摸石头过河也累。这哥几个抄抄别人作业 就成了。再说这民主，本身是平民运动，卢俊义要来 ，时迁也想来，最后阿ｑ他也来了，这里头本来没有 天理的。 再反过来看看江总，老好像浮肿似的，李鹏则一生气 就结巴，他们丫的能当大官，我看吾尔也能当，接见 外宾的时候来上两句三字经，老外没准还以为丫特有 学问呢。 所以我说对王先生也不必苛求，他又不是救世主，给 我们傻哥们指点迷津的。他也就一政治犯，只不过说 到哪做到哪，为了信仰坐过大狱。现在也还是人民内 部矛盾嘛。 　　　　　　　　　　　　　乱砍之二十 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　９３－－９４ １。 本人认为，鲁迅的身体跟他的论战有很大的关系。原先 毛泽东写了一篇“体育之研究”，说健康的思想寓于健 康的体魄之中。身体好则肝火旺而中气足，写文章一以 贯之，文气即饱满，故有说“文如其人”。比如大家读 老舍，都知道他老幽默，读梁实秋，都说他老厚实，为 甚么？不妨看看他们两位的宝像便知。如来，观音，弥 勒之所以修成佛跟他们的体态有关，假如尖嘴猴腮或奇 形怪状，则只能当小鬼，无常之类，永远修不成正果的 。不但佛学和文学如此，政治也是一样。毛泽东为甚么 能灭蒋中正，能灭林彪，能灭周恩来，江青张春桥为甚 么玩不下叶剑英李先念华国锋，克林顿为甚么胜布什， 虽在意识形态，亦在乎神气五官体态身材之间也。 鲁迅先生的体态和面像，一言以蔽之曰“正”，而且棱 角分明，一丝不苟，他老的精神形态跟他老的外部形态 吻合到极点。他为甚么喜欢木刻？曰凝炼，曰正直，曰 其具有一定不疑之确定性也。有了这样的分析，可知他 为甚么（木尧）（木尧）易折，身体每况愈下，盖社会 过于黑暗，不容过于正直之士存在也。 毛泽东晚年，骨格共思想僵化，哈拉子与昏言齐飞，不幸 为自己所言中，此为题外话。 中国领导人为甚么不愿民主，本人很能理解。民主制对 领导人来说是非常野蛮的。在西方，选总统有如选美， 侯选人必须陀螺一般转来转去，并且声嘶力竭地演讲， 身体不健康者并不必政敌加一指，必在竞选时自行死去 。以此残酷之做法加之于中国现在的长老们，使他们跟 跟柴铃乌尔辈争锋，犹如跟他们商量是否愿意接受枪毙 ，自然是不会有任何结果的。 本人绕过诸位饱学人士，开发政治相面学，而我的观点， 一贯是追随大家的，大家说谁好，我便说谁好，大家说 谁坏，我便说谁坏，并无一定之规也。 ２。 一作品如一华厦，翻译了或者从洋房变成中式瓦房，但 总是一房子。如果成了一片残砖断瓦，则不免凄凉之概 。鲁迅先生翻的苏联革命文学，读之便有此意。以先生 文笔，本应多写几篇传世的杂文，我不解先生何苦为他 人作嫁，去弄那前不着村后不着店的翻译。 我读过几本翻译的书，比较喜欢“飘”的翻译。也喜欢 “飘”的文字。有如读四世同堂，几百上千页读下来， 没有不适的感觉。这些人好象有控制浓淡的本领，把读 者的神经控制在最适当的紧张程度。 我说鲁迅先生如果身体好，粱占不了便宜去。并不是说 先生没理，只是觉得先生那篇文章精神有不足的样子， 仿佛生了病。假如没病，则或推坪认负，或继续收官， 　　　　　都好。 ３。 千岛湖出了事，头儿放话了：限期破案。下头急坏了一 位就是我。 这限期破案的问题我从小就开始琢磨。读古代 小说，那些“做公的”（真是的，怎么管人家叫这个）都得 接县太爷口喻，而所有的口喻都是五个字：限三天破案。 破案子不比锄地，说锄多少就锄多少。三天破不了怎么办？ 这可真真急煞我了。然而做小说的决然不肯替做公的 着急，你越急，他老越是把这案子写得千回百转，越破 越复杂，仿佛“公人”的性命本来是无所谓有，也无所 谓无的。所以我意天下最草煎人命的不是明太祖，而应 当是古代的小说家，而警察可列为古今最被煎的一族。 年齿渐长，书读得多了，方才知道还有“宽限”一说。 三天不破案，警察也不一定下油锅的。往往是县座把脸 一沉，说没用的东西－－再给三天吧。但这得碰上清官 ，若是个浊的，则免不了四十大板，个中甚么滋味，只 有旅游新加坡犯了法的那位美国少年方能辨得清楚。 警察不是美国少年，百姓面前是执法者，国家干部。这 四十板好受，今后人却不好做。然而中国政治就是如此 ，别说警察，就是总书记，老了，无所谓了，该下锅还 是得下，而且还少不了往锅里投放佐料的，俱各念念有 词：治大国如烹小鲜，理应如此嘛。 所以我说，凡祖宗规矩，都具有物理学定律的性质，所谓千 古一理，正如不管人类如何进化，也不能揪着头发离开地球的。 现在挨板子知道疼，可谁逼着你做公的？这辈子是没指望了， 下辈子还是做母的吧。 ４。 　　　　　小时候的事迹 　　小时候乏善可陈，捣乱为主，上学为辅，如有余力，则以 爬房。北方的平房为青灰抹顶，窜高伏低，均无不可，遇有天 窗，则背负青天朝下看，有一次居然看见一男一女在订两家条 约，我辈少不更事，然正义感极强，见那壮汉弓起身子，弱女 则拼命挣扎，口中发悲声频频。即有毛主席的红小兵一名，飞 报本片民警。 　　民警三名，携轻重武器若干前往平暴，先施以政治攻势， 反复喊话，交待政策，未能奏效，则对空鸣枪，毅然实行清场 。门破，则见暴徒携弱女正襟危坐于床上，且带大义凛然之色 ，指斥我英勇武警。我等谓大军压境，此阶级敌人死无葬身 之地，殊不知民警汕汕而退，状若做错了事然，故我辈均 大惑不解。天幸一红小兵知识甚丰，释以“上边有新政策”， 众方恍然。 初战有此成效，众乃加强巡逻。数年后捡查计划生育执行 情况，本胡同以零增长率列全市榜首，领导授奖，街道主任即席 赞 曰：此皆红小兵之功也。 ５。 思想家不好定义，大家都思想，可大家不一定都是大家。 隔壁阿二坐门坎上，想：如何能瞒住偷银之事呢？要不跟 街坊们表白一下吧。于是表白，而且这表白因了众人的激 赏而传世。可是遍翻古代思想史，不见阿二的名字，这又 是甚么缘故？看来思想再辉煌，假如只有一句，则只能算 思想小家吧。 思想家得有自己的哲学体系，这个也难。思想家不必是哲 学家，自创体系谈何容易？正如一位武学高手，不必先会 冶金术，自己锻造他的剑，才能成为用剑的能手一样，我 想思想家也不必非得自创哲学的。 毛泽东其实也没甚么成套的体系，打得了天下说明他是实 践家，跟李匪自成，朱匪元樟，秦匪始皇之类并无本质差 异。究其一生，除了打了就跑的游击战术，“抓革命，促 生产”之类的小体系之外，主要还是引用马克思和资治通 鉴之类的大体系，换言之，他的剑是别人铸的，我想这并 不会妨碍蒋中正先生承认他是武林高手。 关于鲁迅先生，他用了许多的西方思想来写自己的杂文， 但我们不能否认他的文章具有极强的创造性，是剧烈的思 想活动的结果而且这结果是大家公认有些道理的。我们研 究“捧与挖”，“雷锋塔的倒蹋”，“狂人日记”之类的 文字，不能不对他对中国的认识产生印象。如果这样说来 ，说他是一位思想家似乎也不过分。 近来网上民意，周作人的呼声也高了起来，既然奉送高帽 子无须我辈破财，在封鲁迅为思想家的同时，顺便也送他 老一顶吧。 ６。 学易经八挂确实有用，学了之后呼吸之间仿佛有些仙气 ，随便说一句话都有很大的预见性。这不，昨天一拍脑 袋：曼德拉要当政，今天所有的大电视台都来作证了。 这帮弟兄是腿儿到南非验证，兄弟我玩的则是心电，整 个一唯心先验论，神吧？ 南非这总统笛克拉克也够勇的，楞把白人给卖了。电视 上看他老投票还满面微笑的，这风度真没治。我们看世 界上各种掐架，都符合武学之道，两方掐上了，其实也 就针鼻儿那么大点儿事，无奈双方功力相当，各不相让 ，终于到了比拼内功的凶险情境。这时其实大伙已经把 开头那碴儿给忘了，纯粹是比气，为拼而拼。用咱老家 的话就是：“不蒸包子蒸口气！” 比如冷战，大伙的核战力能把人类毁好几百遍了，还跟 那儿造炸弹呢，最后戈巴乔夫说，我不造了，你们丫炸 我我认怂不行吗？美国佬楞一楞说，谁有那闲心炸你， 你不造我也别造了吧。于是大家都停造，再把神经松一 松，这时奇迹发生了：居然没见谁吃了亏！ ７。 救网的关键是提高本网艺术水平儿。比如骂人吧，不能 太粗鲁，多少拐点弯儿，最好一个脏字儿不带，实在要 带则凝炼点儿，比如用ｘ。这个字相当一个ｗｉｌｄ　 ｃａｒｄ，数学上叫未知数，代表一到无穷大，这就比 较灵活机动了。现在网上众多的博士多半还在算算术， 搬手指头，不说鲁迅，也不说运筹学微积分，行个好， 用初等代数行不行？ 有几路网人我是最服。一个是讨论宗教问题这帮弟兄。 不信的问：甚么逻辑？为甚么？信的则很耐心，一点一 点给解释，做这思想工作说服教育。在下愚见宗教是一 种信仰，正如物理学和数学。凡信仰必定说不清楚，若 说清了，这信仰也就死了。现代科学永远无法解释世界 ，所以认识过程是开放的，而没被解释的那部分就得用 不可知，或是宗教来解释，至少是一安慰，总比承认自 己无能强吧？比如数学上甚么都没有的集合也得起一名 字，叫个空集，不为别的，说着上口，方便。 兄弟是信佛的，不为甚么逻辑，只是觉得 佛教人物有胖有瘦，逗乐儿，这理由还不 够吗？这就跟大家有吃有喝还不干，非得 看电影一个道理。看电影就看电影，谁去 管电影院结构，放映机原理？ 所以凡事是不必深究，深究容易神经错乱，马马虎虎最 好，省心。大家都马虎点，这网就得救了。都当思想家 ，这网非玩完不可。 ８。 在某次政协会议上的发言 图小平 我看柴玲这人比较愚昧无知，没有心机。而且长得还比较难 看，总之中国人如果个个都象她就好了，就是五四时人家 说的那“少年中国”，或红高梁里那帮傻帽儿，仰着脖儿 灌酒，拼了命干活儿，杀人放火，无所不为，露出点人的 本相，自由的个性来。这搞资本主义实际就是释放人的贪 婪的本性，放出来中国就富了。 吾尔则是乘火打劫的人，头发有点卷，我最喜欢他。一个 捣乱的人，学习不好，当然喜欢乱，一乱大家就显不出高 低了，自己就有归属感，心理取得平衡。乱的时候人的本 性发挥得充分一些，这个好。 活得久了容易越活越假，社会的皮披上一层又一层，自己 也以为自己就是那些皮，原来是甚么都找不着了。现在中 国改革，有人说是解放生产力，我们政治局的几个老家伙 议过了，那不过是皮，瓤子是解放人的本相。中国现在就 需要柴玲他们这种露出本相的人。希望大家都来做这种人。 ２４。　　逻辑可以说是一套推理时遵循的法则，是对概念之间关系的 描述。 现在我们对世界了解不深，所以我们的概念多是马马虎虎的 ，或是大致的。当然对大致的东西推理，逻辑再完备又有甚 么用。所谓“拉圾进，拉圾出”，总之是拉圾。 我们的逻辑不够用，特别是形式逻辑，在探索世界时经常导 致困难。比如说形式逻辑说集合是自相矛盾的概念，大家用 数学都假装不知道这个，照用，还有效。可见是逻辑不合适 ，不是数学不合适。 老子知道我们现有的逻辑很难把我们心中想的说出来，所以 说道可道非常道。现代有人证明有一类问题用人脑解决十分 简单，但在任何图灵机上无法解，这也说明逻辑的局限。　　　 　　　　　　　 ９。　　 　老　钞　票 　　　　　　　　　　　　５／１１／９４ 老钞票是我们编缉部主任，也就三十岁左右，并不能算老。我不明白为 甚么大家都这么叫他。 他是老大学生，文革在云南当过农民，平常老把手伸出来，请我们看两 个牙印，一面解释说：竹叶青咬的，一面摇摇头，不胜吁嘘的样子。大家想 像那翠绿的爬虫疵出牙来的模样，不禁打个冷战。 每天中午时分，有许多杀气腾腾的人来找他。大半来自其它的系。所有 的人都很生气，宣称要宰他。他逃，哪里逃得掉，只好对屠夫们说：想想宇 宙吧，星空。。。那些人不懂，说怎么着，星空？你丫被吓晕啦说胡话？少 废话，摆棋吧！ 只有我懂老钞票的意思，是让这帮子傻蛋胸怀宽广点，宇宙多么大，输 棋算甚么，也至于天天这么没完没了地缠着。 但傻蛋就是傻蛋，永远孵不出聪明鸡来。不管有多少人支招儿，也不管 他们用多么不堪入耳的话恶心老钞票，企图借此干扰他的思路，最终输棋的 总是他们。有一次我嫌他们把办公室弄得太吵，便指点他们偷了一子，老钞 票佯做不知，看看他们要赢了，对了一车，结果达成了和棋。我见状叹了口 气，以后便另找地方休息去了。 有一阵风声突然紧起来了，上边说要向山东农村派讲师团，得迁户口 ，说是自愿，但各单位都有名额摊下来。我们编辑部开会的时候气氛紧张到 要爆炸，文件念了一遍又一遍，楞没人自愿。最后领导下来了，一个个问大 家有甚么想法。大家皱眉深思，说暂时还没有。 　 领导脸色焦黄，头上冒着汗，启发说：这不可能，中央这么严重 的精神，怎么能没想法呢？老钞票也是很着急的样子，说对对，使点儿劲想 ，看能不能想出来。 谁知他这一说倒提醒了领导：对了－－你是头儿，你自己甚么想法。 老钞票吭吃一会儿，说：想法是有，但不见得成熟。领导鼓励说：没关系， 说出来听听嘛。 老钞票舔舔嘴，说：我是这么想的：中央这次派讲师团，是－－有着 极其伟大的意义的－－可倒底甚么意义，我现在还没吃透。没吃透，当然不 敢乱执行了，否则执行出了偏差怎么办？领导插话道：要多少时间才吃得透 呢？老钞票想一会儿，说：那－－可能得三五个月吧。。。 　　　领导听到这儿便站起来走了。 半个月后，讲师团开拔了。由于没吃透中央精神，编辑部谁也没参加 上。不久老钞票也被革了职。 革职后的编辑部基本还是老样子，只是到中午，来杀老钞票的人似 乎更多了。　　 １０。 “历史的伤口”是八九年出的。这首歌是我最爱的歌 之一。 我那时常开数百英里，在美国的西岸，打开音响，那歌 便和着太平洋的涛声轰鸣起来，一下子把人带到天安门 广场。中国历史上最大的和平示威，充分显示了民族的 活力和创造力，那时的华人不论在哪，都有同仇敌慨的 感觉。它对中国走向富强之路，唤醒民智，以及对世界 所起到的作用，绝不是几句马后炮式的品头论足就可以 抹煞的。它不属于某几个个人，而是属于整个人民。是 平民阶层大觉醒，向贵族争取政治权力的不可避免的一 步。正如站在它的对立面的人所说：这场风暴，迟早要 来。 民运最深厚的根源是人道主义。人道主义表现为对平等 ，参与，富裕的诉求，体现人性中善良和可亲的一面。 从五四到六四，天安门广场的人从数千增到数百万。中 国人对人道主义的诉求走过漫长的道路，集中体现在人 民和统治者之间的冲突。许多人以“反思”的名义，说 这个运动失败，他们不懂，对政治运动的评价是不能以 一城一地的得失来衡量，而要看它的长远影响。被坦克 履带压抑的八九民运中积聚的能量，今天正在通过各种 有形无形的方式强有力地表现出来，把中国推向富裕， 这就是中华民族鲜血的颜色，鲜血的热，人们是永远不 会忘记的。 所以这首歌是人道主义的音响表示，在悲愤中蓄了力量 ，显示了人。另外还有一首，如流逝的岁月一样有些残 破，我也抄一抄，给六四，也给中国： 妹妹你大胆地朝前走，朝前走，莫回头，朝天的大道， 九千九百，九千九百，九千九百九十九。。。 愿中国象歌中的主人公一样，带着青春的活力，开阔， 爽朗，野性，不拘一格地奋进在历史的必然之中！ １１。 BLOOD IS ON THE SQUARE 　　　　　　　　　你的名字 　　　　　　　　　　　　　　　words and music by Phillip Morgan 　　　　　　　copyright 1989 　　　　　　　　　　　　　　　菲力。摩根词曲，１９８９ A song was heard in China in the city of Beijing. 一支歌激荡了中国 一支歌唱遍了北京 In the spring of 1989 you could hear the people sing. 在春天，一九八九 广场上响彻人的声音 And it was the song of freedom that was ringing in the square, the world could feel the passion of the people gathered there. Oh children, blood is on the square. 世界来到人群聚集的广场，去倾听那自由之歌 啊，孩子！热血在广场上沸腾 For many nights and many days, waiting in the square. "To build a better nation" was the song that echoed there. 广场上的日日夜夜 广场上等待的眼睛 “未来应该更好 请唱出你内心的声音 "For we are China's children, we love our native land, for brotherhood and freedom we are joining hand in hand." Oh children, blood is on the square. 中国的孩子，手握在一起，为了祖国，自由，为了人 啊，孩子！热血在广场上沸腾 Then came the People's army with trucks and tanks and guns. 军队开进了广场 坦克和装甲车扬起炮筒 The government was frightened of their daughters and their sons. 政府害怕了 怕儿子跟女儿，他们怕自己的公民 But in the square was courage and a vision true and fair, the Army of the People would not harm the young ones there. Oh children, blood is on the square. 但这样的话叫谁相信，世界上哪能有这样的公平？ 啊，孩子！热血在广场上沸腾 On June the 3rd in China, in the spring of '89, 在那个六四 一九八九的暮春 an order came from high above and passed on down the line. 一个信号发出了 死亡令如毒蛇蜿延而行 The soldiers opened fire, young people bled and died, the blood of thousands on the square that lies can never hide. Oh children, blood is on the square. 火从枪口喷出，十里长街，倒下年轻的躯体 啊，孩子！热血在广场上流尽 For four more days of fury the people faced the guns. How many thousands slaughtered when their grisly work was done? 黑夜接续白天 枪口对着生命 多少人被卑鄙地屠杀？ 卑鄙的屠杀何时能停？ They quickly burned the bodies to hide their coward's shame, but blood is thick upon their hands and darkness on their names. Oh children, blood is on the square. 杀人者藏不住他们的肮脏的名字 啊，孩子，历史将记得鲜血在长街上流尽 There are tears that flow in China for her children that are gone. There is fear and there is hiding, for the killing still goes on. 泪水在流 心在痛 镇压继续着 被驱散的人群隐蔽了声音 And the iron hand of terror can buy silence for today, but the blood that lies upon the square cannot be washed away. Oh children, blood is on the square. 恐怖只能造成片刻的无言，鲜血却印刷了永久的证明 啊，孩子！我们记得，你的名字是用鲜血写成 　　　　　　　　　　　　　贴二十集“砍柴山歌”后记 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂鸦　　８／１２／９５ 　　贴了二十集砍山歌，自我感觉良好。这可是吹牛的大好时机。 　　先吹吹这个篇幅。两年之间，贴了总有五六百张贴子，二三十万字。通 过英特网放如此之多厥词的人大概不多－－这还不包括字数更多的小说和散 文。别的不说，有这么多闲功夫就不容易。贾平凹写过一篇“闲人”，大概 指的就是我这种人。当然，光有闲，没心情也不行，几十万字，信手涂鸦， 说明这两年还挺有心情。这个也值得高兴。生活是许许多多大大小小的着急 构成的。一会要交作业，一会要去饭店洗碗，一会又要去车站接同学，每一 件事都刻不容缓，每一个人都讨债似地追你，一直把你轰进坟里才罢休。这 就导致了生命质量的显著下降。在如此劣质的生活中，能“偷得浮生半日闲 ”，往键盘上打一篇玩意，不是相当对得起自己吗？ 　　再吹吹自己的观点。重读各帖子，对其中观点的合理性很满意。这里包 括对六四的看法，对民主和爱国的看法，对文学的看法，等等。完全的合理 性只是一种理想，这个咱也不敢追求。但是基本的合理性乃是构成任何观点 的必须。别看过了几年，情况发生了很大变化，咱们的观点可基本没改，也 用不着。为什么？第一，所有观点都是运用逻辑和事实，经过自己的思考得 出来的，咱不玩感情用事，一时冲动，喷吐沫和脖子上暴筋。这种情况下得 出的结论，多半经不起一句头脑冷静的质询。可我的观点就不同，它们的力 量在於事实与逻辑。既不能用辱骂和恐吓来加强，也不能用辱骂和恐吓来推 翻。不管过多久，只要逻辑和事实没变，它们就仍然有效－－起码在形式逻 辑的范围内。第二，咱不崇拜谁，中国政府也罢，美国政府也罢，上帝也罢 ，如来佛也罢，毛泽东也罢，鲁迅也罢，尼采也罢，庄子也罢，达尔文也罢 ，都是平等讨论的伙伴，因此我的观点有完全的独立性，他们错了，我可不 受连累。人活着不是来崇拜谁的，而是来享受自由的。平常受制于老板，政 府，以及他人所制订的道德和法律，已经很难受了，如果在思想上还要受制 于人，那可真是广东人所说的“想死都不得”了。 　　这两年过得一波三折，但是看生命似看文章，“文似看山不喜平”，有 些波折才有意思。我唯一的希望，是在将来回过头来，看这一段生命，以及 这段生命所产生的文章的时候，能够产生一种看水墨画的感觉，有些似有似 无的草色，有些或深或浅的层次，也有些遥远又亲近的，似曾相识的悲欢。 涂鸦　记于８／１０／９５