◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇ 　　如何看待五四运动起争议 　　作者：陶世龙 　　五四运动九十周年就要到了，张鸣教授发了篇《别把板子都打在五四屁股 上》，里面说：“从前在大陆，对于五四基本上是一边倒的赞扬，每年5月4日， 学生们都要唱歌跳舞的庆祝，后来不知怎么一来，五四青年节随着五一长假就给 放掉了，倒是今年，五四还没到，相关的文章已经出来了，接连看了两篇，居然 都是唱反调的，无论如何，都是好事，说明我们的意见有点多元的意思了。” 　　其实类似的文章早已多有，反对五四新文化运动，也就是反对民主与科学， 一个时期以来似乎已成为时髦，虽然许多人仍在讲民主与科学，但那是口头上的。 　　张鸣教授提到的这两篇文章，有一篇是据说是“独立学者”秋风先生发在大 河网的《政治改革没必要摧毁传统文化》，其中说：“时下，各方都在张罗着纪 念五四运动九十周年，顺便地，人们也对新文化运动大唱赞歌。但从泰国、印度 的经验来看，再加上日本、韩国的经验，当然还有美国等国的经验，可以说，五 四运动、新文化运动整个是一个错误，一个造成了无可挽回的损失的错误。” 　　此文被广泛转发，用谷歌搜索，约有 9,080 项符合 "政治改革没必要摧毁 传统文化"，2009-04-20 10:37:05贴上凤凰网后，在那里得到比较多的支持； 2009-04-20 17:50:15有凤凰网友来留言说：“五四运动、新文化运动整个是一 个错误，一个造成了无可挽回的损失的错误。” 说的太好！！！！！！！； 　　2009-04-21 23:37:02又一位凤凰网友留言说：总算有人反对新文化产场欺 师灭组的运动了.说得好. 　　认为五四新文化运动破坏了中国的传统，给中国人带来灾难的看法，在中国 社会有它的基础，不过在中国大陆过去很少有人明确说出罢了。在海外，一位住 在比利时的华人李长铎先生主办的《理学研究》网站，早在2003年1月28日发出 曦月的《二十一世纪对科学的认识 —— 对“科学文化研讨会学术宣言”的思考》 一文中，就有“早在1915年9月,《青年杂志》创刊，陈独秀就已把中国文化与西 方科学扯上政治，提出“民主”和“ 科学”两大口号，认为“国人欲脱蒙昧时 代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。同时用极端丑化中 国文化、浮夸西方科学之伟大的手段，误导社会。”之语（这是2003年4月记录 下来的文字，现在还在网上的版本文字有变动，但指陈独秀极端丑化中国文化未 变。）2007年8月27日发出的李长铎先生和胡阳女士合写的《识中国字说中国话 --对陶世龙《科普岂容挂羊头卖狗肉》一文补充》更指名“陈独秀煞费苦心，为 扩大 《新青年》的影响，引起社会的关注，而扯洋虎皮作大旗，挂起“科学” 羊头卖“欧洲殖民主义和文化法西斯”狗肉，...” 　　所以秋风先生这回固然得到一些人的喝彩，其实并无新意，而且反对他的观 点的人也不少,在凯迪网络，支持秋风的便不见得能占优势；在天涯社区，不仅 获得的支持少，对其文感兴趣的人也不多。从两文的转发情况来看，使用谷歌搜 索,约有 10,600 项符合 "别把板子都打在五四屁股上" 的查询结果，也多于秋 风的文章。 　　张鸣教授所作的批驳，根据我所了解的历史事实来看，能够成立，而秋风先 生的论点经不起推敲。 　　如张鸣教授说：“上个世纪初从袁世凯称帝到皖系军阀当政这段时间，中国 文化的确处于死气沉沉的局面，新教育办了多年，但是连西方的学科体系都没能 建立，北大讲哲学，得从三坟五典开始讲，文学、史学、文学史彼此夹缠不清。 不仅男女同校想都别想，连女生剪辫子，都会被学校开除。所谓的新学堂，除了 添了些声光化电的课程之外，还是经学的天下。社会上，巴金小说《家》说的大 家族，也的确有可恶之处。五四前后，热情拥抱传统，提倡尊孔读经，奖励烈女 殉夫的人，不是军阀就是政客，有些还是非常恶心的军阀政客，像狗肉将军张宗 昌，不知道自己有多少钱，多少枪和多少姨太太，但却热衷跟末代状元诗酒唱和， 在治下学校推行尊孔读经，还大印十三经。袁世凯的称帝，也许有他的不得已， 但跟称帝联系在一起的，毕竟是尊孔和祭天。严格来讲，传统在新文化运动没有 兴起之前，已经被当政者捧杀了。这样的传统，反一反，有何不可？” 　　还有：“传统就单算儒家一份，那么，五四反过之后，其实传统并没有被反 掉，上流社会，有蒋介石支持的新保守主义的复兴，底层社会，则大体诗礼依旧， 人们婚丧嫁娶，宗族祭祀，还是老一套。这一套真正被摧毁，是经过土改、合作 化等等一系列政治运动的超大规模的扫荡，乡村精英连同文化精英一并被毁灭， 改造之后的事。这种革命的结果，怎么可能都算在五四的账上？”“反传统的事 情，如果仅仅是些文化人的作为，其实无论怎样反，都反不掉，导致文化和传统 被摧毁的，并不是五四。” 　　张鸣先生说，有关五四运动的文章接连看了两篇，居然都是唱反调的，我看 到的几篇文章，则仍是肯定五四运动的多，下面介绍两篇。 　　秦晓鹰在《90岁的“五四”还活着吗》中提出：我们说“五四”还活着，还 因为它 “活”在那个90年前就已经提出，至今还在为之奋斗的理想中。这个理 想就是中国人追求了近百年的“科学”与“民主”。当那些吮吸着民脂民膏的独 夫民贼昏庸的王朝腐败的政府都向一种学说顶礼膜拜时，当一个把大好河山拱手 相送给列强的军阀政权在丧权辱国的同时竟然企图用儒学约束国民时，作为叛逆 者救亡者革新者爱国者的新文化运动的主将们，作为犹如杜鹃咯血般呼喊着救国 的青年来说，他们又怎么可能不对主张秩序大于一切的儒学孔家店发起猛烈地批 判和冲击呢？！（晓鹰笔苑，2009-04-25 16:34:53） 　　袁绪程在《永远的五四》中说：我们也不妨自省：我科学了吗？高歌呼吁科 学90年了，还有人打着伪科学在骗人，用科学的“方法”造假、坑人，如往牛奶 里掺入三聚氰胺，用敌敌畏泡制火腿，教授造假论文，假冒伪劣俯拾皆是等等。 科学是求真的，当被视为社会的良知——知识分子都敢造假，你还能相信谁呢？ 不要忘了，科学是一种思维方式，是认知的工具，也是一种心态，讲科学就是要 求真务实，改变中国人“一夜暴富”的心理，要“流着汗去吃面包”。要落实科 学发展观，转变以牺牲环境、透支未来、不可持续的经济增长方式。 　　我们也不妨反思：我民主了吗？换句话说，我们在民主化的道路上走了多远？ 还有多长的路要走？相比千年专制，我们的确民主多了，但离五四那一代青年人， “一二九”一代、“老三届”一代青年人乃至70后、80后、90后的青年人心目中 的民主还有多大的距离呢？ 　　探索新文化、图存救亡的五四运动的激情岁月，已渐渐远去，它甚至消失在 光怪陆离的城市及其市民的灯红酒绿之中。但我仍然坚信，作为一种精神、一种 符号、一种荣誉、一种象征，她永不褪色，永远铭刻在世世代代中国人的心中。 （原文载于《中国改革》2009年第五期） 　　这两篇文章都是肯定五四运动，并认为应该为之继续奋斗。 　　持否定观点的也看到一篇，龚鹏程在《五四先驱都是才疏学浅之辈》中说： “待我渐渐熟悉五四及相关人物后，老实说，我确实是较赞成那些反对五四、批 判五四、认为五四带来了共产主义，所谓先有“胡祸”然后才有“赤祸”一类说 法的。”他这种观点在大陆少见，海外常见。他自认与他的友人多是写古文骈文 的，或讲经学、钻研宋明理学的人有关，觉得白话文运动是劣币驱逐良币，黄钟 毁弃、瓦釜雷鸣，斫丧文化命脉，改宗洋人，终至全盘西化，而渐渐衍为文化大 革命。推源祸始，五四难辞其咎。至于那些五四人物，学殖浅薄，乃竟因缘时会， 暴得大名，说起来，更是令人慨叹。（摘自龚鹏程的新浪博客《五四的典范》 (2009-04-27 08:32:28) 　　有介绍称这位龚先生1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业， 是“当今天下“第一才子”，每年著述约一百万字。迄今为止，正式出版的专著 已有七十余种，主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约七种”，身兼“中华 道教学院副院长、国际佛学研究中心主任、中华武侠文学会理事长、中国古典文 学研究会理事长...等海内外多种学术性和文化性社会职务。”因此他对五四运 动有以上的认识并能说得很直白，不奇怪。不过他忽略了一个重要的事实，当年 国民党也是肯定五四运动并接过民主与科学旗帜，而我以为这正是国共联合举兵 北伐时，北洋军阀兵败如山倒的重要原因；而后来国民党兵败如山倒，也与他悖 离了五四精神，抛弃了民主与科学的旗帜不可分。 　　我以为各种相去甚远的观点都能直截了当地公开出来，很好，这也正体现了 五四新文化运动的精神，而如无这种精神，否定五四运动的言论也就发不出来了。 (XYS20090504) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇