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说说“火烧望海楼”事件

飞蠓

　　1870年6月21日“火烧望海楼(天主教堂)”事件是19世纪后半叶发生在华夏
大地上的一系列“教案”中比较著名的一个。天主教曾经在明朝时期大规模进入
过中国，但在康熙雍正年间，因为所谓“礼仪之争”，遭到当局的强力取缔，教
堂被关闭，传教士（供职于钦天监的除外）被遣送回国。1846年，法国方面胁第
一次鸦片战争之余威，要求清政府归还康熙年间没收的教堂旧址，这就是所谓
“归堂”。 1860年第二次鸦片战争结束后，西方传教士根据一系列条约获得了
在中国内地自由传教、建立教堂且不受中国司法管辖的特权。在“归堂”和传教
士建立教堂的过程中，围绕房屋、土地权属问题教会方面和中国民众之间爆发了
一系列纠纷，这些纠纷为日后的冲突和恶性事件埋下了祸根。

　　望海楼教堂是当时天津第一座天主教堂，它是法国天主教神父谢福音1869年
在拆毁原望海楼和崇禧观旧址后于原址建立的，这座教堂当时办有收养孤儿和无
依靠成年人的慈善机构“育婴堂”，为了更多地收养孤儿，教堂方面对送孤儿前
来的人给予金钱酬劳，当地一些不法之徒看到这个挣钱的机会，不惜拐骗中国幼
儿送往教堂，搞得当地人心惶惶（一些资料说“以谢福音为首的法国传教士在天
津以传教为名，进行了拐卖儿童等许多不法行为”，这不合常理，多少有点欲加
之罪的味道）。恰恰在1870年的6月间，育婴堂内出现流行病疫情，约有三四十
名孤儿患病而死，教堂方面将其集中安葬在一块坟地中。消息传出之后，民间有
传言怀疑教堂方面以慈善机构为幌子绑架杀死孩童以作药材之用。

　　6月20日（同治九年五月二十二），一名拐骗儿童的“犯罪嫌疑人”武兰珍
被群众抓获，此人供认称系受望海楼教堂的“王三”主使。21日晨，天津知县刘
杰带人犯武兰珍去望海楼天主堂对质，结果发现该堂并无王三其人。这时已有数
千民众在教堂围观，形成包围教堂的态势，教会人员与围观者口角，继之抛砖互
殴。法国驻天津领事馆就在教堂旁边，这时法国驻天津领事丰大业(Henry 
Fontanier，1830-1870)就带秘书西蒙（Simon）去找三口通商大臣兵部左侍郎崇
厚，要求他派兵保护教堂，崇厚只派了几名官弁，丰大业极为不满，在返回教堂
路上遇上刘杰，两人发生口角，丰大业大怒之下拔枪射击，打死了刘杰的随从高
升。在场群众情绪失控，当场打死丰大业和西蒙，并突入教堂，杀死谢福音神父
等2名神父及10名修女、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和
30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂、仁慈堂以及英美传教士开
办的4座教堂。破坏行动持续了三四个小时。这就是轰动一时的“火烧望海楼”
事件，又称“天津教案”。 

　　此事后来的结果是：在列强的压力下，20名参与破坏行动的群众被处决（差
不多是一命抵一命），另有25人被充军流放，天津知府、知县亦被革职遣戍，并
向相关国家赔偿白银49万两，另遣崇厚为钦差大臣赴法赔礼道歉（顺便说一句，
崇厚本人因此无意中成为见证法国巴黎公社的中国人）。

　　“老秦”在《从火烧望海楼到抵制家乐福》(XYS20080421)中写道：“火烧
望海楼的时候，起因就是因为民间传说教会收养孩子是为了吃孩子……”。我个
人认为这是对历史事件作了自取所需的裁剪，事实上此类“教案”多数实质上是
掺杂了大量现实利益纠纷的文化冲突，因此无论给其贴上“反帝”还是“反现代
化”的政治标签都有点离题太远。从这个角度来讲，我个人觉得拿“火烧望海楼”
来比“抵制家乐福”并不恰当。（完）

参考资料：
1，关于“火烧望海楼”的一点历史，作者：雨滴成湖8526，出处：天涯社区，http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/10888.shtml
2，1870年天津教案：火烧望海楼，http://bbs.tiexue.net/post_2251320_1.html
（该贴内容主要来源于维基百科“天津教案”词条）

(XYS20080423)

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