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　　拙撰新著《庄子奥义》“相濡以沫”奥义

　　张远山

　　小引

　　尽管猛帖之主（下文简称“猛人”）没接受寻正先生的美好建议“谁错了，
谁认错”（XYS20071102），不肯爽快认错，我仍然高兴地看到，猛人颇合“科
学”精神地知过能改，不再坚持庄子是大忽悠，而是有所退让：“庄子无非是用
这个比方告诉我们，弱智的人分不清一些名分上不同但实质上相同的东西。”

　　迷信郭象的猛人，其古文学识、先秦素养、哲学造诣，根本不配论断“庄子
无非是”什么，然而起码已经承认：庄子不是“弱智的人”，可以“告诉我们”
一些重要道理。

　　不过猛人远未明白，这些重要道理，直到今天仍然极其超前，而且意义重大。

　　我又愉快地看到，猛人对庄子已经颇为恭敬：“谢谢庄子的这个成语”——
“相濡以沫”。足以补证猛人自我否定了“庄子是大忽悠”的谬论，因为没有人
会感激忽悠他的人。

　　猛人对庄子的态度固然有所端正，然而对我抉发被郭象伪庄学遮蔽一千七百
年的《庄子》奥义，态度仍未端正。尚未通读拙著《庄子奥义》（恐怕也未读过
其他拙著，或者读了没懂），就“忍俊不禁”而予“调侃”，本来就是轻薄的
“伪科学”态度，而非言必有证的“科学”态度。我选摘“朝三暮四”奥义，猛
人看不懂，却妄逞其能，去乱翻郭象篡改版《庄子》：“我翻过来掉过去，没读
出‘狙公与众狙，隐喻庙堂君主与江湖民众’的奥义来。”

　　有人没读出奥义，难道奥义就不存在？盲人永远看不见太阳，难道太阳就永
远不存在？《逍遥游》曰：“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时
汝也。”拙译：难道唯有身形才有聋盲吗？知也有聋盲。这句话，说的正是此时
的你。

　　不知郭象篡改曲解，必定不可能理解《庄子》奥义，而是开口即错。任何人，
只要按郭象曲解引用郭象篡改版《庄子》，必定字字皆错，永无例外。

　　2007/11/3

　　“相濡以沫”奥义（《庄子奥义》节选）

　　（前略。）

　　“泉涸，鱼相与处于陆”，承自老聃“鱼不可脱于渊”。庄子终极指控专制
“庙堂”：抽干造化天道的“江湖”之水，对本该处于有水之渊的自由之鱼，剥
夺其天赋自由，强制性地置于无水之陆。

　　“与其相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，是庄子对“仁义”伪道的
终极指控：与其把民众置于抽干上善之水的专制困境之中再施舍有限仁义，不如
让民众自由遨游于天地不仁的浩淼江湖之中。

　　庄子终极指控倚待庙堂的悖道大知：对“鱼处于陆”的悖道本质视而不见，
运用“名教”对民众洗脑，把违背天道的“鱼处于陆”论证为“道”。对“代大
匠斫”的悖道本质视而不见，运用“刑教”迫使民众屈服，把违背天道的“鱼处
于陆”论证为“天不变，道亦不变”；最后才规劝君主对“处于陆”之鱼实行
“相呴以湿，相濡以沫”的有限“仁义”，把民众控制在忍受极限之内苟延残喘，
确保专制制度长治久安。

　　庄子贬斥“相呴以湿，相濡以沫”的“与其”二字，不见于郭象版《庄子》，
然而其铁证见于郭注：“与其不足而相爱，岂若有余而相忘！”故有两种可能：
或为儒生郭象嗅出庄文异味，遂妄删庄文却忘改注文，不慎露出马脚。或为治庄
后儒嗅出庄文异味，遂妄删庄文却忘改郭注，不慎留下铁证。无论真相如何，总
之“与其”二字被删之后，贬语“相呴以湿，相濡以沫”被旧庄学谬解为褒语，
全悖庄义地通用于日常语言至今。

　　（略。）

(XYS20071104)

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