◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇ 基督教为中国带来民主? 三民 西方现代的知识精英,也多是不信基督教的。比如爱因斯坦、罗素、波普尔、 哈耶克。更不要说尼采、萨特还有诸多的后现代主义者。罗尔斯在个人生活上信 仰比较虔诚,但是他的政治哲学却是一定要在宗教信仰上保持中立的。   回头看西方近代民主的建立,其实是伴随着政教分离的。或者说,民主、宪 政的原则,跟新教兴起以后逐渐成长起来的宗教宽容和政教分离的思想,大致是 同步的。再明确一点说,西方民主制度成长的过程,恰恰是宗教在公共生活中的 影响越来越弱的过程。所以,那些主张中国人要民主必先信奉基督教的人,至少 在历史知识方面尚有欠缺。至于从学理上讲,基督教跟现代民主当然也没有必然 的联系。要不然,为什么西方人在信基督教以后1000多年,才发展出民主制度来?   要说基督教对西方民主的正面影响,也不能说没有。但这中间最重要的因素, 与其说是学理上或者人性上的影响,还不如说是现实政治的影响。因为基督教发 展起了一整套社会政治制度,从教皇、红衣主教到最小的教区,基督教的势力成 了国中之国,在政治上可以直接跟君主国家分庭抗礼。教廷和君主国的明争暗斗, 其实主要是政治上的事情,跟耶稣的教导风马牛不相及。比如说教皇或者罗马教 廷,它为什么就有解释圣经的权威?耶稣从来没有提到这样的人间的教规和神权 政治。后来的新教,正是冲着这个神权政治来的。为什么后来的新教国家更容易 发展出民主制度来?因为新教本来就是反对专制的。   有些人,看到在中国实现民主太艰难了,就想到了基督教,把它当救命稻草。 这是可以理解的。但这样利用基督教,本身就是信仰不虔诚的表现。而且,这些 先生显然没有考虑到,任何一种宗教信仰,在它盛行之初,都是靠神迹和神秘主 义来抓住人心的。这样的力量一旦爆发,会对社会形成长久的、破坏性的冲击。 我们总不能指望基督教在中国扎根以后一千年,再来搞民主吧?   从中国的历史来讲,中国从来不缺乏宗教。从张角的太平教到洪秀全的太平 天国,各种宗教的势力从来都没有在中国民间消失。其实“中国缺乏宗教”的正 确说法是:中国没有能形成可以和君主政权分庭抗礼的神权政治势力。之所以会 如此,是因为中国的君主政权过于强大,而且利用儒教把持了宗教方面的权威。 这再一次给我们提出了一个严肃的问题:西方的基督教为什么能够发展起一个强 大的神权体系?原因很多,但主要的原因恐怕是西方(西欧)的君主国从来都是 四分五裂的,这就为另外的政治势力的成长留下了足够的空间。说那些打打杀杀、 你死我活的中世纪的西欧君主们是虔诚的基督徒,这是多么荒谬啊!即使是“十 字军东征”,其动机也主要不是宗教的。至于那些罗马教皇们,他们想得最多的, 究竟是灵魂得救还是权力扩张,翻一翻基督教会史就明白了。 (XYS20030124) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇