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秦桧致余桂元的公开信

吾蒙冤千年，得先生鼎力相助方才得以有反正之机会，真可谓：千年冤屈一朝雪，继往开
来有愚君。大喜之余特书此信，以示友好之宜。 

君之《全日制普通高级中学历史教学大纲》实为高瞻远嘱之作，与吾之想法不谋而合。吾
当年就预知它日宋金必为一家，梁王（注：金兀术）领兵前来平宋，实仍“兄弟阋墙，家
里打架，”大可不必作生死博，故而屡劝圣上（注：宋高宗）罢兵修好，怎奈岳飞这厮冥
顽不灵，妄言精忠报国，实做分裂国家破坏民族团结之举，几度起兵抗拒梁王统一大业，
一般庶人不识大体居然纷纷助飞抗统，以至梁王受挫。幸喜圣上英明，早有旨意，令其放
下屠刀班师回朝，命吾与金国谋和，约定金皇帝为叔，圣上为侄，合为一家之亲。并给银
钱绢布于金国以助少数民族之脱贫。圣上与吾正欲以此共襄民族团结之盛举，岳飞却极力
阻止。真是士可忍孰不可忍，不除此恶人天下岂有安定之日，民族团结又从何而来！故在
梁王要求之下，圣上与吾齐心协力共诛此贼。遂有绍兴和议之成。此事实仍吾等三人之功
。 

不料后世草民眼界太低，竟将岳飞赞之为民族英雄，反将吾立像跪于飞坟前，指吾为汉奸
卖国贼。蒙此冤久矣，世人不察，吾独垂泪。悲乎，千年之间竟无一人可知吾心。时光流
逝，直至先生出，方才拔乱反正，岳飞之辈可休矣。试想兄弟打架，吾让利于兄弟民族，
何奸之有？！大家俱是中华民族之一部分，金国宋国全是中国，吾卖何国之有？！依先生
之思路，反到是这促进民族团结之评价吾可安然享之。团结帮困实是吾之美德也。由此以
往，吾料定将来世界大同之日，先生定可做此结论：天下古往今来之战争皆为兄弟阋墙，
家里打架，天下全为一族自然就无民族英雄。而在这些战争中维护和平，诸如吾等之辈定
可称之为大同英雄。先生此言一出，吾将可由跪变卧了，而飞则可跪于吾墓前！甚喜，甚
喜。 

另有一事，草民们还在视屈原为爱国诗人，其实屈只是爱楚国，而非爱中国，有分裂之意
。想来先生也有所察，不如此次将之一同除去。先生仁厚，想必不会追究屈原之分裂举动
，仅保留其诗人称号就可，爱国两字是要断然去除的。不知先生以为然否？ 

大同尚未成功，吾辈还需努力！？？以此句与先生共勉之。 


桧拜上

　　　　《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）

　　　　　　中国古代史部分爱国主义和民族团结的思想教育

　　　　　　　　　　　　　　余桂元

（2）用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不
同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，
家里打架”，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法。在是非问题上，
应当实事求是，具体问题具体分析，既不能把汉族与少数民族之间的战争一概地说
成是汉族统治者的民族压迫，也不可把少数民族对汉族地区的进攻统称为掠夺或破
坏。评价少数民族之间的战争，道理也一样。基于这一观点，我们只把那些代表整
个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对
于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫
当中的作用与地位，但并不称之为“民族英雄”。

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