【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 如果日本战胜了中国(选段) 赵无眠 日本治下的中国土地 日本先占朝鲜，再占台湾，再占满洲，再占华北、华东和华南。这些沦陷区，在大 的战事结束，社会回复到「稳定状态」之后，虽然游击队及地下力量的抵抗、骚扰 未曾停歇，大多数的平民百姓却都抱持一种「看你怎么折腾」的态度。台湾割让了 五十年，收复也超过五十年，现在老一代的台湾人，竟有许多对日据时代的生活充 满怀念。日本人讲法制，不像后来的国民党大搞白色恐怖。教师和警察，是日据时 代最受尊敬的两种平民职业。李登辉自称「二十二岁以前还是日本人」，对日本访 客大套热乎，如果没有一点老台湾人的「民意基础」，早该被轰下台了。 日本治台时期，开始实行较为科学的数字化管理，设立银行，兴修铁路，不断扩建 基隆、高雄两大港口，建立无线广播电台，铺设自来水及下水道，开发民用瓦斯 (煤气)，开发制糖业(一度占台湾工业产值的六成)，兴建电厂，兴修夸耀亚洲、集灌 溉、排水、防涝于一体的嘉南大圳与桃园大圳，创立直接服务于产业研究的「台湾 总督府中央研究所」，制定各项都市计划及各项法规，不但对台湾的交通、卫生、 治安、经济及生活品质的全面提升大有助益，也为光复后台湾的现代化建设制定了 蓝图。有些软体建设，作为殖民地的台湾，甚至走在「宗主国」日本的前面。一九 四○年，台湾的工业产值已为农业产值１.４倍，实现了工业化。(杨永良《日据时 代的台湾建设》)我们可以说，日本建设台湾的「出发点」是不好的，手段态度也 过于专横、强制，结果却替台湾完成了近代国家的基本条件。用一位作家的话说： 日本为了让台湾这只鸡生蛋，却把原本瘦弱的鸡给养肥了。(伊藤洁(刘明修)《谜之 岛·台湾》) 满洲是清朝的发祥地，本以渔猎游牧经济为主，广袤的处女地长期吸引着内地农民 「闯关东」去开垦种植。日本投降时，东北已是重工业基地，份量约占中国的百分 之八十，不但有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍，还有较为合理的经济 结构、生产布局。苏联红军「解放」东北时将无数工业设备拆卸、劫掠一空，但无 法拆卸密布全境的铁路线，其密度在今天仍远远超出其他地区而居中国首位。大连 更是中国居住条件最好的城市之一，布局结构上还能看出日本人数十年规划营造的 痕迹。 海南岛是中国的「天涯海角」，自古蛮荒，是流放犯人之地。日本占领后，以为可 以经营成第二个台湾，于是进行建设性开发，尤其是它控制较稳、将其当「自个儿 地盘」经营的西线。日本人到村子里检查卫生，还给中国孩子糖吃(「满洲国」也 一样，日本人惯使这种「小恩小惠」)。东线因中国游击队活动频繁，反倒处于 「战时状态」，军民(中日)关系紧张恶劣。唯一的一条西线铁路是日本人修的，还 兴建了一些矿厂设施。共产党接手以后，海南岛废省，几十年无甚建设，只对其资 源作破坏性、掠夺性开发。好像那块地方本不是咱们的，随时都怕别人来争，捞一 把算一把，采了赶紧运走，到大陆去加工。这种情况，直到改革开放，海南成为大 特区后才彻底改变。 法国作家都德的《最后一课》，是世界文学作品中的名篇，饱受过侵略之苦的中国 人，读它时多会有深切的感受。作品描写普法战争给法国人带来的失土之恨，─老 师用法语给孩子们讲最后一堂课，因为从明天开始，占领者当局不许学校课堂上再 使用法语，强迫使用德语。从这点来说，中国的沦陷区算是幸运。日本占领者从未 有过「不许用中文授课」的规定，在教育方面，甚至还表现出相当程度的宽容。以 「求学」为目的的青年学生，允许其离开日占区去国民政府控制的大后方。以八年 抗战最先沦陷的北平为例，日本投降时，几所著名大学的设备、图书都有增长。抗 战前的一九三六年，中国高等学校是一百○八所；一九四五年抗战结束时，中国高 等学校为一百四十一所。高等学校的教师，从七千五百六十人增至一万一千一百八 十三人；学生从四万一千九百二十二人增至八万三千九百八十四人，翻了一倍多。 (屈儆诚：《现代物理学在中国率先发展的原因》，华夏文摘总第四○四期)许多新 大学建于沦陷区，如上海的交通大学、上海医学院、德国医学院、雷士德工学院、 上海商学院、上海音乐院等六所光复以后不为政府承认的「伪校」。照一些「爱国 人士」观点，沦陷区应该不办一所学校，青少年没地方读书才有利于中国的复兴。 张春桥的「宁要……不要……」论，其实既不是他的独创，也不是他的首创。 向日本学习「学习的方法」 固然这一切「业绩」，不足以抵偿日本侵华造成的破坏、损失之万一，但可以从中 看出日本人的经营、治理能力，看出他们确比我们行的一面。许多年以来，有许多 出版物对于中日两个民族进行过文化上的比较。一般来讲，应该各有其优劣。一些 文章带着偏激的民族情绪，对日本民族进行嘲弄、辱骂，似乎不这样便不叫「爱 国」。我是很不以为然的。无论是战场上的激烈较量，还是和平年代的实力竞争， 恐吓和辱骂都绝非战斗。我们去看看那些抗战名将写的回忆录，字里行间哪有这种 市井屑小式的轻薄和鼓噪！ 人类有自己的弱点，一个民族也有一个民族的积弊，在丑陋的中国人之外，还有丑 陋的日本人、丑陋的美国人、法国人、英国人、德国人、意大利人和俄国人，也应 该有丑陋的非洲人、拉美人、阿拉伯人和犹太人。为什么丑陋？因为这世界总还有 一个抽象的相对美好的形象，为最多的人所公认。本世纪二十年代初，鲁迅为我们 刻画了一个最具有代表性的中国人的形象：阿Ｑ。说实话，这个形象够丑陋的了， 却又确是「我们」的真实写照。稍微反省一下，如果我们不是这样糟糕，何以人口 只有几千万的一个蕞尔小国，打得我们难以招架、几乎亡国？同样的，日本人也坏 得可以，不然何以如此张狂、穷兵黩武，到处开打，落得个无条件投降的下场？不 过坏归坏，它的另一面又十分优秀。日本人刻苦勤奋，积极上进，办事认真，讲究 实际，绝不马虎苟且，对强手、先进的心服口服、虚心求教，善于模仿与吸收，勇 于牺牲，团队精神，勇于公战而怯于私斗，善于汲取教训……这些都是值得中国人 好好学习的。日本人很像蜜蜂，组织结构严密，一丝不苟，高效率，在狭小的夹缝 中求生，自觉「生存空间」受到威胁时不惜对敌人进行自杀式攻击。除了最后一 条，这些特点都非常适合现代社会的需要。日本能在那样短的时间内完成它的工业 革命，又能在战后迅速走进经济和科技强国的行列，其国民的总体素质是不可忽视 的。 一个民族应该善于向其他民族学习，尤其要善于向敌人学习。古代中国是日本的恩 师，而近代日本却是中国的恩师。它打了咱们，把咱们家里搞得一塌糊涂，损失惨 重，血海深仇，还能叫它恩师吗？是的，它还是恩师。恩是恩，仇是仇，不能抵 销，也不能抹杀。即使它干的坏事罄竹难书，我们还是无法否认，它教给我们的东 西太宝贵了。我们为此付出了血的代价，如果轻易丢弃，那才是民族最大的不幸。 一个多世纪以来，我们学习过英国，学习过法国，学习过苏联，还打算过学习南斯 拉夫、新加坡，现在学得多的是美国，而学得最持久、最深入的还是日本。我也不 愿承认这一点，但不管承不承认，它都是事实。学习英国，并没有使我们完成工业 革命。学习法国，也没有使我们的社会获得多少自由。学习苏联，我们跟着它栽进 了覆辙。学习美国，发现距离太大，国情也差得太远。学习日本，我们却打败了日 本。 日本自己就是一个极善于学习的国家，学什么像什么。学中国就尽量做得像中国 人，学西方就力图脱亚入欧，一点也不含糊，不在「为体」还是「为用」的论争上 无休止地瞎耗工夫。现在我们打量打量它，发现其现代化的程度，可与世界上最现 代化的国家媲美；其传统文化的地道，足令我们这个历史悠久的国家汗颜。 同是向西方学习，早在甲午战争那场「考试」中，中日双方就交出了优劣悬殊的两 份答卷。日本海军的人数和装备皆不及中国，对同中国打仗并没有多少信心。战前 北洋水师到日访问，日人登舰参观，见中国水兵懒懒散散，家属也住在舰上，到处 晾晒着衣物，诧异之余心中窃喜：打这样的军队不成问题！中国在向西方学习失败 后，从日本那里学习到了「学习的方法」，才逐渐向现代型社会转变。 接纳日本加入中华民族？ 中华民族曾在长达上千年的时间里领先世界各国，并非毫无根据。接纳和融合外族 的血缘、文化，以保持本民族的活力，是一个重要原因。秦统一中国，实现各国民 族、文化的大融合，遂有汉代的强大。鲜卑族拓拔氏入主中原建立北魏，由皇帝下 令全国实行汉化，为随后的隋唐盛世奠定了基础。清朝的入关更是如此。中国若果 能如孙中山所期望的「联合」，接受整个日本的加入，从民族性来讲，其正面效果 将显而易见。 中国人不是一个民族主义观念强烈的族群，这样才有历代侵略者与亡国奴共建「中 国」的传统。宋代因遭外族压迫、打击，特别强调忠节观念，但这一观念的核心是 要求臣民「忠君」而非「爱国」。在忠节义士们眼里，最不能容忍的是「世受皇 恩」却事二主。中国历史上最有名的几位民族英雄，如岳飞、文天祥、史可法、郑 成功……主要也是因其忠君而流芳百世。当然，在一定的意义上，「忠君」也是 「爱国」的表现之一，但二者毕竟是有本质区别的。岳飞镇压杨么之乱，也是忠君 的一部分。文天祥被俘至死不降，只能说明他「忠君报国」，也就是忠于赵氏皇帝 和南宋小朝廷，并无忠于汉族、南人的「爱国情操」。他也不反对他的兄弟文天祯 仕元，因为他兄弟没做过宋朝的官，不会背上「贰臣」的罪名。抗清明将史可法死 后，被清朝建祠祭祀，飨堂眉额大书「气壮山河」，以弘扬其忠诚不贰的气节。清 王朝对史可法精神的认同，在于他的「节操」，不在后人赋予他的「民族主义」精 神。乾隆时，曾指定史官作《贰臣传》，将那些为清朝入主中原立下汗马功劳的明 朝降将叛官们尽列其中，也是为了警省后世为臣为民当忠诚不贰，绝非鼓励所谓 「民族大义」。清朝入关既久，当初重名节绝不致仕，乃至图谋反清复明的前朝旧 臣和名士鸿儒们，也默许自己的第二代、第三代去和侵略者合作，做清朝的官。知 识份子尚且如此，平民百姓更习惯于「胜者为王」，「打天下者坐天下」，谁会在 乎胜者是「本地人」，还是「外来户」呢？ 日本军队侵略时犯下的种种罪行，会使中国人牢记这血海深仇，永远不可能从感情 上接纳他们吗？几乎可以肯定地说，不会的。中国人是最善于忘记仇恨，最宽宏大 量的民族。战犯可以不予追究，赔款可以一笔勾销，钓鱼台岛的纷争可以留给聪明 的后人去解决，只要这阵子能关系正常化就行了，就可以「世世代代的友好下 去」。这不还没成为咱们中国人呢，要是他们成了中国人，过去的一切岂不都是 「兄弟□于墙」，一笑而泯恩仇？ 中国历史上侵略者的屠杀暴行 在中国历史上，由侵略造成的暴行比比皆是。以战国时的秦国为例，几乎每攻占一 地，每打完一次大仗，都要杀人。公元前三三一年，败魏，斩首八万；前三一二 年，破楚师于丹阳，斩首八万；前三○七年，破宜阳，斩首六万；前三○一年，败 楚于重丘，斩首二万；前三○○年，攻楚取襄城，斩首三万；前二九三年，大败韩 魏联军于伊阙，斩首二十四万；前二八○年，攻赵，斩首二万；前二七五年，破韩 军，斩首四万；前二七四年，击魏于华阳破之，斩首十五万；前二六○年，大破赵 军于长平，坑卒四十五万；前二五六年，攻韩，斩首四万；又攻赵，斩首九万；前 二三四年，攻赵平阳，斩首十万……(据翦伯赞主编《中外历史年表》)一场统一中 国的战争，到底斩掉了多少人头，已不能精确计数。可以肯定的是，以当时中国人 口不过上千万，其杀人比例之高、之酷烈，远远超过日本的入侵。 成吉思汗是大蒙古帝国的创业者，也是中国元朝的太祖，可以说是蒙古人，也可以 说是中国人。严格的意义上，他生前是中国的侵略者，死后才成为「中国人」。蒙 古人的铁蹄曾横扫欧亚大陆，征服数十个国家，每破一城，绝大多数人民尽皆屠 杀，所有财物尽予劫取，只留下特殊技能人士、工匠与俊美男女儿童供其利用与玩 乐。许多人口超过百万的城市沦为废墟，人烟断绝。蒙古军大举侵略中国时，因起 用汉化的契丹人耶律楚材为宰相，对中国人采用攻心为上的怀柔政策，暴行才有所 收敛。如公元一二三三年，蒙古大将速不台攻下金朝汴京，本拟循例屠城，为耶律 楚材力争所免。但他们对别的国家，仍旧不改残忍习性，所到之处，杀人如麻，积 尸遍野。蒙军攻下花剌子模国旧都玉龙赤杰，一次就屠杀一百二十万人，平均每一 名蒙古兵杀二十四人。成吉思汗攻打巴曼，其爱孙中箭身亡，城破，令将城中居民 完全屠杀，鸡犬不留。拔都率军第二次西征，攻入莫斯科城，每杀一人割一耳，共 割了二十七万只人耳。破波兰与日耳曼联军，割人耳九大囊。攻陷布达佩斯，辱妇 女，焚教堂，劫财宝，逢人便杀。公元一二五四年，蒙哥遣大将札喇台征高丽，所 过城邑灰烬，俘男女二十万六千八百余人，杀人无算。一二五五年，旭烈兀奉蒙哥 命讨伐木剌夷，此即蒙古的第三次西征，共攻克大小堡垒数百个，包括不战而降的 城池四十余座，旭烈兀下令不分男女老幼几尽屠杀。大食国都报达开城投降，蒙军 屠城七天，将全城八十万居民杀个精光。(据陈致平《中华通史》，花城出版社) 蒙古人奉行的种族灭绝政策，纳粹德国和日本军国主义皆不能望其项背。然而成吉 思汗却以「伟大的民族英雄」载入中国史册，与秦皇汉武、唐宗宋祖并列，受人尊 崇。成吉思汗陵位于内蒙古伊金霍洛旗阿腾席连真东南十五公里处，建筑面积一千 五百多平方米，金碧辉煌如同宫殿。远近蒙古族及其他各族人民，每年都要在此举 行公祭盛会。为什么没有人把成吉思汗及其残暴的子孙们当做战犯？因为他赢了， 成就了「功业」，胜为王而不是败为寇。如果日本人赢了，也就没有人把他们当做 战犯，他们的战争罪行也就会为「伟绩」所掩盖，他们的亡灵也就会被供奉在比 「靖国神社」阔绰、辉煌和神气得多的纪念堂中受后人祭祀，而不至于像今天这样 猥琐于一隅，接受几个行藏闪烁的政客朝拜。 清朝是中国最后一个大王朝，也是历代最好的一个王朝。清朝征服整个中国的过 程，同样极为血腥。在与明朝争夺辽东的时候，清军就曾对迁安、永平两地进行屠 城，只将财物和少数妇女掠走享用。因破坏了皇太极对汉人的怀柔政策，主事者阿 敏被宣布为「国贼」遭到惩处，但皇太极本人拒绝对此事负责，而且后来也没能制 止此类屠杀。明将蓟辽总督洪承畴被俘，除了一部分可利用的部属，其余官百余 人，兵三千余人，皆就地屠杀，死者家属妇女儿童一千二百余人没为奴婢。明总兵 祖大寿投降，清军得锦州，全城居民就地屠杀。清军入关占领北京，摄政王多尔衮 发布旨令通告全中国：「所过州县地方，有能削发投顺，开城纳款，即与爵禄，世 守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮。」这是一份不折不扣的 「屠城宣言书」，其后就有著名的「扬州十日」与「嘉定三屠」。扬州十日杀了多 少人？当时的估计是八十万(王秀楚《扬州十日记》)。有人不同意这个数目，估算 是二、三十万，这也够惨的了。不光是杀，任何妇女都有可能抓住被成群的士兵轮 奸，和三百年后日军在南京的暴行一模一样。嘉定三屠亦是如此，妇女被双手钉在 床板上轮奸。史家慨叹：「『三屠』留给这座城市是毁灭，和不知道德为何物的幸 存者。」(魏斐德《洪业─清朝开国史》)清军陷昆山，在那里抵抗了三天的义军逃 走了，于是对平民实行大屠杀，当天的死难者就达四万。江阴抵抗清军八十天，城 破，七万人死于屠杀。不光杀汉人，对其他民族也实施大屠杀。平定西北，厄鲁特 人几乎被杀光。在西南，成村的苗民被消灭。 明清之际，屠杀似乎成了家常便饭。满人杀汉人，清军中的汉人也杀汉人，不然杀 不过来(满人太少)。侵略者杀老百姓，农民军也杀老百姓，张献忠在四川就杀人一 百万。李自成在北京，开始杀明朝降官，杀到后来控制不住，烧杀抢掠行同强盗。 老百姓有机会也杀人，清兵占领北京前李自成逃走，北京市民趁机报复，成群结伙 袭击掉队的大顺士兵，将他们捉了烧死或砍头，大约有两千人被杀。明朝的官军也 杀百姓，动不动就「纵兵劫掠」，滥杀无辜。 「王道」：从屠杀到怀柔政策 我不知道这世界上，是否发生过文明的、不残暴的侵略战争。作为一种「理想模 式」可能是有的，实例我却没听说过。英国是最早完成工业革命的国家，它为了征 服中国，竟以大规模贩毒，麻□和残害整个民族的身心作为手段。法国是近代启蒙 运动的精神家园，一八六○年，英法联军进攻北京，焚掠圆明园，曾遭到法国作家 雨果的痛斥。苏联是中国的盟国，又是世界无产阶级的「解放者」，它的红军在东 北干的坏事却教人叹为观止，还拿它毫无办法─国共两党都要巴结它，以换取在东 北的优势。美国号称现代民主和保障人权的楷模，当年在印度尼西亚「帮助」苏哈 托清除共党势力上台，杀了六十万颗人头。后来据说因为「良心发现」，中央情报 局曾承认有大约五千人是自己亲自下手。一九七三年美国对柬埔寨实行「饱和式轰 炸」，使五十万平民丧生。越南战争中，美国军队的狂轰滥炸、施放毒气和直接屠 戮，杀死了三百万越南人。 一九○○年，八国联军侵略北京，可以看做是列强本性的一次大展。攻入北京的联 军共两万两千人，其中日本军队八千人，俄军四千，英军三千，美军两千。日军不 但人数最多，而且打头阵。义和团兴起，与德日两国结怨最深。但日军却没有像其 他同夥那样，在战斗结束后对占领地采取血腥报复行动。一位叫蓝登的西方记者报 导：「日本兵是联军中唯一对艺术品有欣赏能力的。虽然他们也当然像别人一样的 抢劫，但都做得安静优雅。没有乱摔东西，也没有任意或不必要的破坏。他们搜集 喜欢的东西，但不像抢劫的样子。我曾看到一处有日本兵进去过的房子。里面藏有 一柜子的瓷器。他们像鉴赏家一样加以抚摸，并在杯子或瓶子的底部研究年代。对 于粗劣的美国、俄国、法国、英国更不必说德国大兵，除了打不破的铜器、石器之 外，几乎没有不打破的，实在难以比拟。」(梅龙·哈利斯、苏西·哈利斯《日本 皇军兴亡记》) 日本军队相对的文明，缘于对中国文化的尊重与认同。是否还有「同种」的因素在 起作用，不得而知。日本士兵表现出特别的残暴，是发动大举侵华战争后，以南京 大屠杀为标志开始的。其暴行引起举世震惊与公愤。为振兴军纪，「压制犯罪和不 正当行为」，日本陆军省于一九四○年九月颁布了《改进军纪计划》的小册子，详 细列举「中国事变中罪行和不当行为的特质」，要求每一军官「应时时记忆在 心」。虽然我们不能期待发动侵略的战犯们，会对其军人「不当行为的特质」作出 恰当的判断，但这本小册子至少显示了日本军事当局承认了一部分罪恶，并试图有 所改过。七七事变爆发后的两年间，有五八八名日本士兵受到军事审判，其中四二 ○人犯抢劫或抢劫加强奸致死，三一二人犯强奸或强奸致死。这是日本方面的记 录，实际罪犯的数字当然远不止于此。单是南京大屠杀的集体犯罪中，人数就得以 万计。攻占南京的第六师团长谷寿夫，一次斩杀三○○名中国人的田中军吉大尉， 以「刀劈百人竞赛」闻名的野田岩和向井敏明两少尉，十年后才在南京军事法庭被 判处死刑。 我们一般所说的沦陷区，是指被侵略者势力控制的地区。就日军而言，控制区又分 为「治安区」与「准治安区」两种。「治安区」基本上都建立了中国人出面组织的 伪政权，社会秩序相对稳定，「良民」大体上能够接受日伪的统治；「准治安区」 则日伪势力较为薄弱，时有游击队、民兵、敌后武工队、抗日救国军之类小股抵抗 力量进行骚扰。在「治安区」内，日本士兵较能遵守军纪的约束，一般发生杀人、 抢劫和强奸的罪行，也能受到一定程度的惩处。而「准治安区」则军纪不保，犯罪 行为常与「军事行动」一同发生。 从侵略者的角度来看，南京大屠杀、扬州十日、嘉定三屠等等恐怖血腥的行为，一 是为了对顽强抵抗的报复，二是为了震吓对手，摧毁对手的士气与尊严，三是树立 征服者主宰苍生命运的威势，四是藉此激发原始的血气之勇。但要想最终达到征服 占领地的目的，光靠这些是远远不够的，有时效果更适得其反。因此他们也得在 「治安区」内推行怀柔政策，宣扬「同文同种」，宣扬「共存共荣」，宣扬「讨蒋 爱民」，也就是实行「王道」，制止公然的暴行。不能将之一概地称为「欺骗」， 要知道这种政策对于饱经战乱、贫困，深受过本国官府、军阀、土匪、流氓戕害的 中国老百姓，实在太具实际意义。而且往往就能奏效。 「天地之间有杆秤」？ 以中国人的感情，强奸、轮暴是比杀头更难以平息仇恨的罪行。在大量描写抗战的 书籍中，似乎日本侵略军只强奸中国妇女，而较为优待第三国尤其是西方人士。这 样更足以证明，日本人只不拿咱们中国人当人。事实并非如此。较为优待的是没有 与日本交战的国家的公民，而不是什么「西方人士」。一旦开战，凡敌对国家，都 没有好果子吃。香港陷落后，一批英国女医护人员落入日军之手，被关到地下室摧 残了一个多月。其中一位女医生战后回忆，这段日子她们每人每天要被至少十个日 本人强奸，她本人最多一天被十七人强奸。另据一位目击者、加拿大陆军随军牧师 巴莱特在东京国际法庭的证词，防守香港西部斯坦利堡阵地的一七○名英军及伤员 被俘后全部杀害，七名女护士(四中三英)均遭奸杀。其中一名英籍女护士甚至被绑 在尸体上轮奸。荷兰妇女也曾遭到类似的暴行。在对待战俘和战败国方面，倒是东 西方「平等相待」的。电影《桂河大桥》，真实反映英军俘虏被迫当奴工的故事。 一九四二年四月，马尼拉沦陷，美菲俘虏及难民共八万人在转移至收容所途中，约 有一万七千人被日军虐待致死，其中美军士兵一二○○名。西方人称之为「死亡之 旅」。一九四四年一二月，「马来之虎」山下奉文在帕拉万岛一次烧死一五○名美 军战俘。 为了通过「正常渠道」排泄士兵的兽欲，日本军部特意建立「慰安妇」制度。这是 一种惨无人道的制度，其中大部分是韩国妇女，还有一部分台湾和中国妇女，甚至 西方妇女，但日本妇女也不在少数；有许多是被迫的，被强拉的难民，甚至是女战 俘，但也有「为圣战而贡献青春」的妓女。「慰安妇」们以自身遭受摧残为代价， 多少缓解了沦陷区广大妇女的遭受蹂躏的压力。一九三八年武汉会战期间，时任日 第一一军团长的冈村宁次中将，曾对军中不能杜绝强奸罪行十分气恼，下令宪兵分 队长重藤宪文中佐亲自坐镇，加强安抚工作，逮捕所有罪犯交军法会议处理。当他 听到法务部长、宪兵队长为罪犯辩解，认为不能构成犯罪时，冈村拍案而起，一拳 砸在桌子上吼道： 「胡说！我知道，强奸罪要亲自控告才能成立，但是，人家在刀枪面前，谁敢亲自 控告？没有反抗？三个轮奸，怎么反抗？那些日本的法律，能适于战区现状吗？我 们出兵不是号称『圣战』吗？这是个『圣战』的样子吗？」(陈道阔《长河落日· 武汉会战纪实》) 就是这个后来晋升为侵华日军总司令的冈村宁次，在其晚年的的回忆录中，专门有 一章节以《贯彻爱民方针》为题，记载了一九四○年二月召开的一次师团长、参谋 长会议，他的参谋长讲的一段话：「纵然基于战斗上的需要，将房屋焚毁后，不论 如何进行宣抚工作，亦毫无效果；反之，既不焚屋，亦不掠夺强奸，而进行宣抚工 作的地方，当敌人发动攻势作战时，当地居民，亦均继续表示好感，而协助搬运物 资；但前者的场合，敌人来袭时，居民通敌，于我不利，到现在始痛感需遵守军司 令官的爱民方针。」 当地居民表示好感，协助军队搬运物资，这颇有点像共产党描绘的「军爱民，民拥 军」的景象。这是神话吗？是侵略者一厢情愿的幻想吗？─不是。一九四二年至一 九四三年春，日军进攻河南，当地民众主动为日军带路，甚至帮助日军缴中国军队 的枪。仅此一役，就有五万中国士兵被自己的民众缴了械。(刘震云《温故一九四 二》) 近年中国有首流行歌(电视剧《宰相刘罗锅》主题歌)中唱道：「天地之间有杆秤， 那秤砣是老百姓。」两军对垒，当中国军队在民众饥饿难捱，挣扎在生死线时，仍 只顾横徵暴敛，毫不体恤；而日本军队趁机收买人心，发放军粮救济百姓。中国驻 军把城周十数里地的农作物放马蹂躏，士兵进村强索一切供应，稍有不遂，武力随 之，更滥徵民间车马人力，弄得怨声载道，家破人亡；毗邻的日军则用现金雇工人 筑路，不但不侵扰百姓，还施以小恩小惠。在这种情况下，「秤砣」于是向侵略者 那边倾斜，什么「民族大义」，「爱国情操」，竟通通成了「生命中不可承受之 轻」，在「秤杆」上压不起足够的分量。 对老百姓而言都是「官军」 中国军队和日本军队，对于老百姓来讲都是「官军」。如果你杀人放火强奸抢劫， 不顾百姓死活，你就是强盗、土匪；如果你尊重民众，友好相待，你就是仁义之 师。我们可以指责这条简单的法则近乎「浅薄和愚昧」，却又没有任何其他一条 「深刻和智慧」的法则比它更接近历史的事实。有人认为：在绝对正确的爱国之 上，还有一个绝对正确的人本主义。孟子曰：「民为贵，而社稷次之。」我非常赞 成这个观点。进一步说，我认为国家利益应该高于党派利益，而民生利益又应该高 于国家利益。 新文化运动的代表人物之一胡适，也曾写过一首诗《你莫忘记》，借一位老人之口 表达他的人本思想： 我的儿，我二十年教你爱国，─这国如何爱得！你莫忘记：这是我们国家的大兵， 逼死了你三姨，逼死了阿馨，逼死了你妻子，枪毙了高升！─你莫忘记：是谁砍掉 了你的手指，是谁把你的老子打成了这个样子！是谁烧了这一村，─哎哟！─火就 要烧到这里了，─你跑罢！莫要同我一起死！─回来！─你莫忘记：你老子临死时 只指望快快亡国：亡给『哥萨克』，亡给『普鲁士』，─都可以，─人总该不至─ 如此！─ 胡适的这首诗发表在《新青年》第五卷第三号上，大约为一九一八年。「我们国家 的大兵」指的是军阀部队，而亡国的假想敌则是哥萨克、普鲁士。不过不论放在什 么时代什么地方，意思都是一样的。抗日战争无疑是神圣和伟大的，但没有任何人 、任何党派、任何国别和民族、任何军队有理由残害百姓，不顾及人民的利益。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】