【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— (摘自“新语丝·读书论坛”http://www.xys.org/cgi-bin/mainpage.pl 新语丝海外站点被中国方面屏蔽,国内网友需要用代理服务器访问) 读马基雅维里<战争艺术> 马基雅维里(Nicolò Machiavelli)的著作,大家熟知的是《统治者》(Prince)。 流传得 比较广的还有《论李维的<历史十章>》(Discourses on the First Ten Books of Livy)。 前者主要说的是如何统治国民,后者论述的是国内政治和国际关系。虽然两书均论及战争, 但马氏在这两书的出发点是着重于战略。马氏在另外一书以对话的形式讨论了战略和战术问 题,题目是《战争艺术》。 马基雅维里所在的时代(1469-1527)意大利内部四分五裂。佛罗伦萨、崴尼斯,那波斯(N aples)和罗马均为几大家族割据。在罗马,宗教的统治使国家出现多头权力。天主教庭又 与各大家族有密切的关系,互相争夺权力。意大利的分裂使她不足以防范法国、西班牙的侵 略,也无以使国民得以安生。同时,教廷内部的斗争和谋杀使政局多变。天主教的教宗阿力 山大六世(1492-1503)死后一年内先后出现了两个教宗Pius III和Julius II。其中Julius II在流放法国投靠Charles VIII十年后,由法国的Louis XII 扶持上台。 面对祖国的赢弱,马基雅维里对他当代的政治,特别是基督教对国民精神的腐蚀作了深刻的 批判。他指出,除非恢复古代的勇士精神,国亡在即。作为战术家,他本人也有一点参战的 经验。1498年,他参与了皮萨的战争。1505年,他受命在佛罗伦萨组建民兵。但是,在1512 年篾迪希(Medici)进犯时,马基雅维里训练的民兵大败。 《战争艺术》(Dell'arte della guerra 1521; The Arte of Warre, 1560) 初版于1521年 ,是马氏生前出版的两部书之一。全书分前言和七个章节。前言如同他在《统治者》论著的 “致词篇,”是写给当地的统治者罗兰佐(Lorenzo)的。也可以说是马氏主动向统治者“ 献策。”在前言马基雅维里说明了军队的重要性:没有一个好的军队,任何社会都不可以维 持;有一个好的军队,就算是社会体制差点,国家也不会崩溃。他用了一个比喻:有好的制 度,但没有好的军队就好像一所金碧辉煌的宫殿缺了一个屋顶。马基雅维里也明白,由于当 时佛罗伦萨的军事体制已被严重破坏,人们鄙视军事生涯,要恢复古罗马般的强大军事力量 已不可能。《战争艺术》一书的目的就是为了改变这种看法,唤起人们的危机感,以保国家 不倒于外强的兵犯。 对话是以法比孜欧.蔻隆那(Fabrizio Colonna)从隆吧地(Lombardy)前线为Charles V皇帝( 马基雅维里心目中的对手)效力回来为背景。法比孜欧认为,军事生涯不值得作为一种职业 。军事活动无非是欺诈,暴力,和掠夺。古代的伟人之所以成为伟人是因为他们的勇敢,而 不是他们善良。但是一旦回国,职业的军队首领就恐吓百姓,以图私利。与此对比,善良的 人不以军事为职业,他们打完仗就回家过回好人的生活。法比孜欧不主张成立常规军。 但是,没有一支职业军队如何可以保护国家?对话的另一方科希缪(Cosimo)提出了这个问 题。法比孜欧答,因为基督教, 欧洲的人无须像古人一样保护自己的国家。古时候,战败 的一方会被卖作奴隶,会被杀,城市被移为平地。这种恐惧促使人们奋力卫国。但现在,战 败的士兵很容易从新得到自由。城市反叛千次也不会被移为平地。因此,人们参战并没有很 大的个人动力。从国力来说,弱小的国家可以通过结盟来自卫。强国大国因为幅员辽阔也不 必担心被完全征服。现在,人们最怕的是税项征捐而不是亡国。因而,通过正规军来卫国是 渺无希望。其一,国内人们以经济利益为上,没有决一战的勇气;其二,基督教以“仁慈” 的方法来处理战后问题,是人们不怕战争(马基雅维里在《统治者》的第十章称,正是对敌 人的残忍的恐惧使得人们团结在统治者的周围)。科希缪的反驳是:过去二十五年里的确有 城市被洗劫,有的国家被灭亡。这总可以是教训吧?法比孜欧认为,这是因为他们是小城市 ,小国;还没有见过大城市被屈服。因此,这些例子不足以让大国君主改变他们疲弱的政策 。相反,这些大国统治者更加认为,他们可以用金钱买回自由。他们不想用艰苦的方法自强 ,也不想壮大军事力量。一方面,他们认为没有这个必要,另一方面他们对军事一无所知。 这样就产生了三种情形:1,已被奴役的无力反抗;2,小国家已被征服的没时间反抗;3, 该有能力反抗的,没有危机感。他们本着听天由命的态度,不想麻烦一下来发展自己的能力 。这样的大国,面对危机时只能由命运之神摆布。而最能够自卫的国家,是有危机感的国家。 从战术上,法比孜欧主张军事领导人要有创新,要出其不意。在学习古人的时候要把每一个 步想清楚。同时也要明白,完全仿古、复古是不可能的。历史上有两种军事领袖为后人称赞 。一种是用已有的军队取得硕果。另一种是,重头开始,组成(民兵)军队,克服敌人。对 于士兵,要增加他们的羞耻感,加强纪律(在苹果林里扎营,苹果一个不少)。 马基雅维里的《战争艺术》,时隔近五百年,至今读来仍有意义。他在没有希望恢复古代美 德的情况下,提出了一套人民战争的战略和领导士兵的方法。这包括:第一是危机感,第二 是耻辱感。他批评基督教这种“超国度”的宗教使人民涣散,从而让教廷操纵政治大权。而 有些大国自以为是,不做国防准备,一朝战争来临,手足无措,还妄以为可以用金钱换取和 平。对国内,忽视军事教育,使得人人不以军人为然。以娱乐的价值观代替民族和个人的耻 辱感。这些,对马基雅维里来说是“听天由命”不负责的做法。 然而,正是在这些条件下,统治者可以通过人民的动员(和雇佣军)来对付外来入侵。马基 雅维里等待的“统治者”(国君)也在其时脱颖而出。这就要看他的决心如何了。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】