【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— 就功理和功法浅谈对法轮功的几点看法 孙冠诚 邓 塔 气功与综合医学研究所 自从何祚麻院士发表了批法轮功的文章以来。法轮功受到多方面的关注。也引起了很大的争 议。法轮功创始人李洪志最近反复声明。郑重表白。他的法轮大法研究会既不参与政治。也 不是宗教团体。而是一心教人们学习气功。他明确地把法轮功归属于气功的范畴,近日来, 我们看到的许多文章,从不同的角度评论了法轮功。但是从气功角度本身来探讨法轮功的文 章不多。作为气功研究工作者,我们曾对不少气功流派的功法进行过研究,当然也研究过法 轮功。在这里,我们无意去评论法轮功的其他方面,只就法轮功的功理和功法谈谈我们的看 法,并期望引起气功爱好者们对气功更多的探讨。 一、令人迷惑的李氏“法轮” 按照中国传统气功理论,经过气功修练而出现的“气在体内沿任督两脉的周复运行”,释家 称之为“法轮”,道家称之为“周天”,儒家称之为“行庭”。《生命圭旨》一书中有明确 的记述:“三教法门,同途异辙,迹虽分三,理则一也”。与传统气功理论相对比,李洪志 把他的功法冠以“法轮”之名,并对其“法轮”的概念和含义作了极大的发挥,把它定义为 “宇宙的缩影”。更令人迷惑的是,这个“法轮”不是学员练功所得,而是由李洪志替学员 “安装”到腹部。这种“安装”甚至还可以远距离作业。凡是被“安装”了李氏“法轮”的 学员,即使不练功也会提高功力。因为这种“法轮”在不停地“练人”。如果我们在幻想文 学中读到这样的论述也许不足为怪,可是李洪志却要把它作为一种气功理论让学员接受,这 就非常不妥了。实际上,这是李洪志骗取缺乏气功常识的学员的一种手段。一旦学员由此产 生对李的信任,学员的健康、生活等一切,在其“法轮”的作用下,也就自然归属到他的控 制之下了。 我们认为,李洪志的“法轮”之说不仅与气功界公认的法轮风马牛不相及,而且也没有任何 科学依据。这种极不严谨的做法,是气功界不能接受和容忍的。 二、法轮功缺乏向高层次修练的基础和具体程序 李洪志宣称法轮功是优于一切其他气功的功法。因为只有他一人“真正往高层次上带人”。 在他《转法轮》一书第一讲中就明确记述:“在国内外,真正往高层次上传功,目前只有我 一个人在做”、“从练法轮功的第一套功法就站在一个相当高的境界”。这种宣传的确迎合 了一部分既缺乏气功常识、又在气功习练中急于求成的人的心理,然而却是非常不合乎气功 功理的。经过数千年发展而来的中国气功,不论哪种流派的功法,都遵从循序渐进的规律、 法则。没有很好的根基或基础,修练是不可能达到高境界或高层次的。 我们认为修练气功不仅需要理性认识,还需要在气功的习练中得到感性认识。更重要的是, 只有当理性认识和感性认识达到统一才算完成一个练功层次。而每一层次的提高,都是这一 过程的进一步演化和发展。一门完整的气功体系应该是一环紧扣一环,层层有序,由表及里 ,逐步提高。例如:中国传统气功理论有“练精化气”、“练气化神”之说。这是指气功修 练的两个不同阶段或层次。“练精化气”是指促进两肾功能以及两肾之间的相互作用,开启 “命门”,从而使存在两肾中的精华转化为能量的过程,同时也是指修练这一过程的特定阶 段或层次;“练气化神”则是如何进一步修练、使练精所化之气顺利运输到头部、供大脑活 动之用的过程,也有修练这一过程的阶段或层次的意思。这就关系到怎样安全而有效地疏通 夹脊关和玉枕关的练功方法。因此,练功者不同层次的变化,需要相应功法的改变,而且这 种改变必须合理、有效而具有针对性。 法轮功只有五套功法,既没有基础入门功法,又没有具体的练功提高程序,更没有相应的功 法适合于不同练功进度的学员,习练法轮功能否达到高境界、高层次也就不言而喻了。李洪 志的这种传高层次功法之说,清楚地表明了他不仅不懂比较深层的功理和练功具体程序,甚 至连修练气功的基本常识都很缺乏。 三、把气功与医学对立是一个原则性错误 气功医疗是医学的一个重要组成部分。它不仅不取代任何医学,而且对中西医的结合与统一 ,以及整体医学的发展会起到巨大的促进作用。无论是在国内还是国外,许多西方医学无能 为力的病例,由于习练气功而痊愈的实例不胜枚举。大量的事实证明,气功医疗的作用是可 以肯定的。然而,什么病适合于气功医疗、什么病不适合于气功医疗,何种程度的病情适合 于气功医疗、何种程度的病情不适合于气功医疗等知识,并不是大多数人所知晓的。另外, 在特定条件下,气功医疗与中西医的协作也是非常必要的。 在法轮功的教学中,李洪志竭力鼓动学员对其他气功功法采取排斥的态度,而且还无视现代 医学。他过分强调练功的效应以及李氏“法轮”的作用,误导学员有病不求医、只转“法轮 ”,而他的“法轮”又不起作用,从而导致了许多人的身体伤残,甚至死亡的悲惨结局。 四、法轮功法的不健全和局限性 法轮功法有五套功法,但却不是一套完整的体系。众所周知,的确有不少学练法轮功的学员 练功受益。通过对法轮功法的研究,我们认为:法轮功中的第一套功法“佛展千手法“和第 三套功法“贯通两极法“这两套动功练法,对身体的气血循环有良好的促进作用,具有舒筋 活血的功能。由于相关部分气血循环受阻而患病的学员受益于这两套功法是理所当然的。它 的致命局限性在于它不能因人而异、灵活而有效地变通。不问青红皂白,一律教传法轮功的 五套功法,不仅表现出了相当的盲目性,也是对学员一种不负责任的做法。 气功历史悠久,源远流长。在具有五千年文明历史的中国,我们的祖先在气功医疗实践中, 给后人留下了许多宝贵的经验和知识。隋代气功医疗专著《诸病源候论》分六十七门,共计 一千七百二十九条,每候一证,主要论述各种疾病的病因、病机,并就多种疾病设计了相应 得导引方法。这套专著实在是从事气功医疗工作的人们极有价值的参考文献。众所周知,人 与人的具体情况各不相同,在修练气功的学员中,每个人的感受和进度亦有所差异。显然, 因人、因具体情况而异的具有针对性的教学是非常必要的。 五、法轮周天法有原则性的功理错误 从古到今,所有为人有益的功法都有防病治病、增进人体健康的作用。其最基本的原理是修 练气功能都促进气血在体内的畅通和循环,调节身体各部之间以及身体与精神之间的平衡与 协调。按照中医理论和经络学的知识,人体内的十二经脉是内气运行的主要通道,而且内气 在十二经脉中的运行有特定的方向和严谨的顺序。从整体的运行方向和顺序来看:手三阴, 从胸走手;手三阳,从手走头;足三阳,从头走足;足三阴,从足走胸,完成一个循环。《 名堂浅义—气功经络学浅说》廖厚泽、吉贵宝,1989;《气功导论》曹建,1989;《中国针 灸学》王德琛等,1992。设计和组编气功修练方法的一项基本原则是有理、有序和畅通。根 据具体情况,既可以顺练,也可以逆练。但是,无论是顺练还是逆练,都一定要保证气的运 行畅通、有序,循环无阻。 我们在对法轮功法的研究中发现,法轮功中的第四套功法“法轮周天法“的练习对内气在十 二经脉中的运行会有很大的影响。从“法轮周天法“的引导方向和顺序来分析,这套功法既 不是调节内气在十二经脉中的顺行,也不是调节内气在十二经脉中的逆行。从上半身的导引 来看是顺行,而下半身的导引却是逆行。这样长期练下去,不仅回导致内气在体内十二经脉 中的运行产生异常和紊乱,而且还容易把气挤压在胸部难以舒展。轻者会出现心胸狭小,分 析、判断能力降低,盲目从事等症状;而重者则会导致精神失常,甚至达到“走火入魔“误 入歧途的可悲结局。 六、鼓吹个人迷信是修练气功的大忌 因心神不定、思维杂乱等原因而引起的“心病”,医药经常对之束手无策。相反,对老师及 功法的尊敬和信赖能使人稳定情绪、心灵得到安慰,练功的认真可使人杂乱的思维得到调整 有序。所以练功会出人意料地帮助患有这类疾病的学员恢复身体健康。常言道:心病一除, 身体即愈。这是一种普遍的现象和规律,并非只发生在法轮功学员中。 这里我们不得不提一下,李洪志不但不处处为学员练功受益着想,反而恰恰利用学员应尊重 和信任老师这一点,尽情发挥,大搞个人崇拜,神化自我。在误导学员的同时也误导自己不 断走向了“走火入魔”的境地。 以上,我们只是从气功本身的角度坦率地谈了我们对法轮功功理功法的一些看法。若有不妥 之处,还敬请气功界各位前辈和朋友的批评和指正。 气功在具有五千年文明历史的中国,经过长期的演化和发展,不仅为中国武术和中国医学奠 定了基础,而且在防病治病,促进身体健康、长寿,开发人体潜力,增进智慧,修身养性等 方面亦做出了巨大的贡献。我们真诚地希望气功作为中国传统文化的一个重要部分,对它的 继承和发扬不会因为受到李洪志宣传的错误功理功法的影响而停滞不前。希望广大的气功爱 好者共同协作,使气功事业的发展走向健康而稳定的科学之路。 ---------------------------- Institute of Qigong & Internal Alternative Medicine P.O. Box 45795, Seattle, WA 98145 Telephone: (206) 301-0778 ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】