关于法轮功的一些看法及其它 Yanming Cao 首先我要赞赏方舟子的勇气与胆识。他敢于站出来批判法轮功，从科学的角度驳 斥李宏志言论的荒谬，在我看来是十分难能可贵的。在如今这个道德沦丧、物欲 横流的时代，“事不关己，高高挂起”已经成了许多人的人生哲学。一个受过多 年高等教育的人，应该以捍卫科学的神圣为己任。而中国有些人不但不旗帜鲜明 地反对伪科学，反而去作伪科学的急先锋，把自己学来的东西去附会解释伪科学 。这些人与那些不问原由就虔诚驾信的信徒们不同，他们试图玷污科学的圣名。 他们就象那些学了一身的武功不去做见义勇为的侠客而去做杀人越货的强盗一样 可恶。 可悲的是，这些人在当今中国似乎很有市场。清华大学几乎成了一个发源地。这 是对中国科学工作者莫大的讽刺。最近有个报导，说中国的科研队伍十分庞大， 但科研水平仅居世界三流，有近一半的科研机构去年一年内竟无一篇论文发表。 这要搁在美国早就叫你卷铺盖走人了。但他们却能在中国的科研机构里无所事事 ，打着科学的旗号招摇撞骗。 在这次论战中经常提到的一个问题是，尽管《转法轮》一书漏洞百出，为什么还 有这么多的硕士博士信法轮功呢？如果把这事儿讲给一个受过西方教育的人，我 相信他一定会觉得不可思议。换言之，是中国现行的教育体制产生了这些“知识 份子”。在我看来，教育的宗旨有二。一曰启蒙，把一个人从一无所知的混沌状 态上升到能了解日常生活中的一些简单原理，比如，为什么有四季？为什么水往 下流？打雷闪电有两种解释：一是雷公电母、四海龙王的解释，一是水有三态、 大气运动的解释。当人们相信前者或者只知道前者的时候，他会用祭祀作法来求 雨。当人们相信后者的时候，他会试着去用各种人工降雨的方法。气功大师千里 作法扑灭大兴安岭森林大火的说法在中国竟有许多人接受，这个事实说明了中国 的启蒙教育并不成功。 教育的另一个宗旨是培养人的批判精神。真正成功的教育不在于让人学到了多少 知识，而在于给予了人怀疑一切的精神。对任何别人说的，任何书上讲的东西， 并不一开始就全盘接受，而是先要做广泛的调查，深入的研究，严密的逻辑推理 ，然后才接受为事实。中国现行的填鸭式的中小学教育根本缺乏这一主旨。大学 的本科教育也存在这个问题。在美国念过大学的人大多有这样的体会，在对某个 问题的讨论中，美国同学滔滔不绝，各种观点层出不穷，而我们却只能有那么一 两个想法，说出来也只有乾巴巴的几句话。我们所受的教育禁箍了我们的想象力 及创造力，这种教育把我们变成了没有独立思考的教条的奴隶。这种教育体制的 危害是无穷的。 有些法轮功的高徒指出，有许多自然现象现代科学无法解释，而李老师的《转法 轮》却能作出完美的解释。博士们因而才信了法轮功。在我看来，这是这些科学 工作者科学精神极端脆弱的表现。现代科学史才多少年？人类历史又有多少年？ 地球已经存在了多少年？宇宙又有多少年？科学研究不是闲庭信步，要付出一个 人甚至几代人的艰苦劳动。说飞碟是外星人的飞行器当然容易，它也可以很好地 解释一些飞碟现象。但这绝不是一个科学工作者应有的态度。我在美国接触过一 些基督教组织，读过他们发的一些宣传书籍。比如一本驳斥进化论的书中讲道自 然界中无数奇妙的生物结构，比如苍蝇的复眼，精妙复杂，不可思议，进化论的 基因突变自然选择绝对无法解释得了，而上帝造物则能完美的解释。上帝是无所 不能的，万物均属他造。可惜我这个顽固不化的无神论者太相信科学了。有无数 未知的领域，这正是科学振奋人心的地方，奇妙的万千世界正等着人们去开发， 去发现真理。人类文明随著人类科学知识的增长而发扬光大。我们向伽利略、牛 顿、爱因斯坦等无数为人类文明作出巨大贡献的科学家们致敬！ 另一类法轮功的辩护经常提到此功的神效。久治不愈的病治好了，癌症症状消失 了，等等。其实基督教徒中也流传着许多类似的故事。他们称这些为“见证” - 许许多多的奇迹都是上帝存在之见证。在法轮功者眼里，这许许多多的奇迹则是 李老师神功法力无边之见证。在这里我并不想否认治病救人的事例，因为我相信 绝大多数法轮功者或基督徒的人格，他们不会用谎言来作见证，这有悖于他们的 教义。我也并不想否认这样一种因果关系：即一种教人为善、修身养性的练习法 有时可以收到现代医学无法达到的效果。这方面的原因已有许多论述，比如自我 暗示。从这个意义上来说，法轮功就象瑜迦功、益智功等等那样对人是有益的。 事实也说明了这一点，据说已有一亿人在练习此功。如果有人练习了一两个月而 没有丝毫好转，他会马上失去兴趣。法轮功功效可见一斑。 但是我们要坚决批判那些神化法轮功、神化李宏志的言论。没有人是神。李老师 不会七十二变，他不可能拔一亿根毫毛变出一亿个孙悟空来为你们护驾。你练了 功后能吃四碗饭，能睡上一个好觉，因为你心中少了担忧，少了邪恶，少了仇恨 ，你心情愉快，充满喜乐。你练了功后百病皆除，这奇妙也许连现代医学也解释 不了，你给现代科学出了一道难题。你对李老师心存感激。但他不是神。他不能 预卜未来。他不能起死回生。有病吃药看大夫如果效果不佳，试一试法轮功没准 能收到奇效。但绝不能迷信。我想李老师有病扛不住了也会上医院的。每个人应 该珍惜自己的生命。 中国自辛亥革命以来，推翻了五千年的封建统治，旧民主主义革命，新民主主义 革命，解放后的无数次政治斗争，文化大革命，以至邓小平的改革开放，可以说 二十世纪是中国人民生活大震荡的一百年。在我看来，五千年的文明，除了文字 及古董以外均荡然无存。时下的中国时局更是危机四伏。法轮功的末世危言并非 空穴来风。法轮功能在短短的几年内有如此燎原之势，从一个方面说明了中国社 会风气败坏之严重。它的“真善忍”教义在广大人民群众中引起了强烈的共鸣。 君不见，到处充斥着假冒伪劣产品，坑蒙拐骗连亲戚朋友都不放过，大街上一句 话不顺即拔刀相向，我是流氓我怕谁，警匪一家，贪污腐败，贫富差距越来越大 。无怪乎“真善忍”三个字在中下层人民中找到了知音。我坚信人之本性为善。 法轮功的教义让人找回失落已久的本性。正如一些法轮功者在文章中提到的，如 果每个人都能做到“真善忍”三个字，中国的社会状况将大大改观。从这个意义 上来说，李老师为中国作出了一份贡献。 “五讲四美”中没有“忍”字。中国人能忍是出了名的。想想《芙蓉镇》里的秦 叔田，想想印尼华人的悲惨遭遇。中国人可以象猪狗一样生活下来。“忍”是乱 世中弱者的苟安之道。基督教在罗马帝国的奴隶中间开始盛行起来，其教旨之一 即，现世的苦难算不得什么，如果你信我的话，不论你的地位多么卑微，死后都 能升入天堂。佛教教旨中也有类似的东西。在这里我的观点是，法轮功是时代的 产物。它向中国当权者敲响了警钟：有一亿人在忍者，他们在忍什么？他们还能 忍多久？他们忍无可忍的时候要干什么？秦末陈胜吴广长途跋涉去服劳役，途中 为暴雨洪水所阻，眼看报到的期限已过，而秦暴政规定逾期不到格杀勿论。就地 等死是死，送上门被斩首是死，揭竿而起未免不是一条生路。由此而有了摧枯拉 朽的陈胜吴广农民运动。 最近看到中央电视台关于五十周年国庆准备工作的报导，天安门要整饰一新，盛 大的游行队伍已经开始紧锣密鼓地排演着。给人的印象，仿佛住在深宫里的皇帝 听说有人饿死反而埋怨为什么他们不吃肉包子。远有北京亚运会，近有昆明世博 会，铺张浪费，劳命伤财。尽管如此，好大喜功的领导人也震惊于中南海门前的 法轮功万众静坐示威。这些人一言不发、秩序井然。即使在美国读到这则消息， 也能强烈地感受到他们心中的愤怒。万众无声，万马齐喑。沉默，可怕的沉默。 “不在沉默中暴发，就在沉默中灭亡”。