【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— 轮法、人权与政治 自闲 人权指的是人的基本权利：生命保障，生存，和自由。在十五世纪，现实 主义者Hobbes发现在自然状态人生来具有不可分割的生存权。在无政府状态下，人 人自危，捍卫个人的生存权靠的是个人的能力。洛克(John Locke)提出人的权利还包 括财产权，财产是个人的延伸。为了保护两者不受他人侵犯，人们订立社会合约， 后组成政府。孔孟之道也有建立在个人责任和社会道德上的，“各安本份，各得其所” 的人权。君主要有德方能治国。治国的目的是安民。佛家的人权观则建立在众生平等 的前提下，对一切生命的尊重。上述人权观有一共同点：对生命价值的尊重---生命 可贵，生命的平等。由于人的社会性，人权成为国家政策的一个问题。 二次世界大战结束后，有鉴于纳粹对生命的摧残，对人权的关注成为国际 社会的一个问题。由于战后联合国的成立，人权问题国际化有了一个执行工具。因而， 国际力量的参与成为当今一个有争议的人权议题。在冷战期间，人权政策并非是美国 等国的外交基础。美国在亚洲、拉丁美洲的盟友(右派政府，如智利的皮洛舍，巴拿 马的诺列加)并没有因为人权问题而被“外国”干涉。在另一阵营里，苏联的人权也 是一个常常被提及的坏例子。 联合国的《人权的全面宣言》(1948-12-10)、《经济，社会和文化权利的国 际公约》(1966-12-19起招集签名，1976-1-3生效)、和《社会和政治权利的国际公约》 (1966-12-19起招集签名，1976-3-23生效)建立了联合国在人权方面应起的作用：1) 促进生活水平的提高，全面就业，及经济和社会的进步与发展；2)解决国际经济、社 会、健康及有关问题，和国际间的文化和教育合作，并3)不分种族、性别、语言和宗 教，全面尊重、遵守人权及基本(fundamental)自由。第一和第二点是国家及国家之间 的政策范畴。目前有关人权的争议主要是第三点，它涉及国家与个人的关系。第三点 可以具体为：人身应受到尊重的权利，即：人身不应随意地、或以政治目的为理由被 监禁、虐待、和处死。同时，人有言论自由。 轮法主人(master)和大弟子现在诉求的正是这个人权。今天(七月二十四日) “北美大法弟子”要在华盛顿特区搞的，是以此为题的活动。“北京学员”“紧急呼 吁”“主持正义的政府和媒介”干预的也是以此为名。表面看来，轮法弟子已不在乎 “护法”，而是要“护身”了。如果如此，这是弟子们走出迷信，回到现实的第一步。 法轮功弟子就要接受常人的“法”和“理。”可是，“北美弟子”在七月十九日声言： “撼法轮功难”，二十二日长春弟子号召护法“绝不能畏缩”。同日“法轮功公告” 评论员要求“还法轮功以清白”，李氏的新经文(法轮功用英文译成articles--文章-- 而非sacred texts)《一点声明》《信》等表明，要人权是为李氏要神权。 李氏及弟子要求人权，我们也不妨以同样的人权标准来检验他们的言行。李 氏是何等尊重人权的自由派？四月中，法轮功弟子数千“示坐”于天津市，因为该市 一份刊物登载了反对法轮功的文章。本月初，“无组织”的大法弟子也南征江西，北 占潍坊。原因也是同一个：该地报刊出现了对法轮功的批评。法轮功的要求也很简单： 销毁作品，惩罚作者。若按联大的《宣言》，法轮功是要用政府的力量，剥夺反法轮 功人士的两种权利：言论自由、和生存权。第一个是明显的，第二个是通过剥夺反对 者的工作来达到的。也就是说，人权只应非人(或“真修弟子”)有，不许旁人得半点。 李氏的人权是排他的而非共享的。这样的人权不妨用常人语言称之为特权。 李氏和大弟子要这“人权”做什么？我认为它有两用。人权的盾牌退可守， 进可攻。在攻击反对者时，尊重“人权”可以给法轮功大弟子的法轮套上一个世俗的 光环。法轮功是真理，反法轮功悖理。为护法而废除反对者的正常的人权，即捍卫真 理的纯洁。按李氏法轮功说法，这是珍惜大法，是宇宙里人类最后的希望，即最后的 生存权。传法是对人权最好的保护。但更好用的是在“受迫害”之时----如能拉上国 际上“公正”的传媒，则功力大增。《华盛顿邮报》记者Hanna Rosin (Saturday, July 24, 1999; Page A16)称，李氏告别中国的“弟子”已四年，当时仅有弟子两万。 四年期间他已脱离了(disengage, 又可作“不关心”)法轮功的“运动”。而法轮功发 展成亿人之众的“学法运动”是因为李氏教导的吸引力。Rosin现描述了李氏普通人的 形象，又说：“有讽刺意义的是，这个被【中国】政府称为‘危害社会导致混乱’的 人却是一个从哲学上持怀旧的家庭价值观的人。他号召信徒不吸烟，不饮酒，不发生 婚外性行为，并且要做好的、积极的市民。他以在纽约的简单生活为荣。”李氏又一 再通过中文媒介，称担心美国国务院把他送返中国。他本人的人权也成为一个议题。 对于这样一个受害人，怎能不保护他这么一点点的人权？ 要保护这样的好人、正常人的人权，政府该如何？过去李氏弟子要求是公开 发行《转法轮》，让他们在他们愿意的地方“示坐。”现在李氏和大弟子要求的人权， 已不止于四月天津、北京政府的让步。法轮功的人权现在是建立在“更高层次”的基 础上了：要“肃清流毒”，“防止类似‘六四’事件的发生”，揪出“党内的阴谋家”， “还清白”，“民心不可辱”，......不胜枚举。就差“要治天下”一语没明说而矣。 李氏要在“人权”下面自由地干什么？李氏向《邮报》说，他只是想让大家有机会做 好人，让法轮功得到“别的宗教一样的尊重。”《邮报》称李氏的轮功为“以佛家为 基础”的，综合传统气功的健身运动。也就是说，一如李氏所称，法轮功是有益无害 的活动。(我想该记者会马上拜李为师。她应李氏要求澄清：四月份李氏是路经北京， 只停留几小时，绝对没有见过任何人。至于“外星人”“地球末日”之说，记者让李 氏申明，那是李氏按古佛家思想比喻着说的。) 现在，李氏和大弟子一面让国内的弟子“进京护法”，一面在国际上申请 “人权保障”，目的无非是自作预言而用弟子疲惫的身心来实现。(我称它为“others- fulfilling prophecy".) 如果中国政府不保护李氏和大弟子的人权，谁来保护李氏和大弟子的人权？ 李氏等一再呼吁“各国政府给予【我们】支持和帮助”(七月二十四日)，并用“紧急 行动”(Urgent Action)函要求联合国人权委员会采取干预措施，“营救大法弟子。” 这无疑是法轮功做免费宣传的手法。但是，如果新闻记者一如Rosin一样“了解”大 法并公正报道，(记否李氏Sydney《谈话》：如果你们【记者】不公正报道，我以后就 不见你们)，法轮功主人不久就可以广播和平于全球，逐得“和平奖”了。 可怜的是，有人“以生命保护大法”，有人想用别人的生命来换取他自己的 “神权。” 当然，美国新闻界最高兴的是“世界有事”，可以增收。 ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】