◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇   生命的幻象   作者:杏林霜叶   在阳光灿烂的春天,树丛中蝴蝶飞舞,鲜花竞放,散发着阵阵芬芳。几个孩子 正在草地上嬉戏,发出串串银铃般的笑声。当你品着一杯香茗,尽情享受这生活 的美好的时候,你可曾想到这一切只不过是阳光下的幻象。   当你的眼睛看到一朵花儿,鼻子嗅到它的香气,耳朵听到婉转的鸟鸣,饥渴 之后的一顿美味,手摸到一块光滑的丝绸,这一切的感觉都是外界的信息作用于 你的感觉器官,由感官而产生的电信号这基础的神经冲动到达大脑,经过大脑一 系列的电生物化学转换而形成的一种信息流。打个比方,当你敲击键盘向电脑输 入一段文章后,在显示器上形成的一种无形的信息流,它可以被存入存贮器,可 以再现。人脑也极相似。人脑产生的信息流,或者说出现在显示器上的那段优美 的文章只是无形的东西。当人不存在了,或者说电脑的电源被关掉了,一切都消 失,不复存在了,那么这些信息流的本质是什么呢?是外界信息的流入,对人脑 来说是来源于物质世界的信息输入,而对电脑来说只不过是人手对键盘的敲击。   何谓信息?信息的本质是什么?是运动,是变化。所以说,我们所见、所闻、 所感都来源于一个不断运动变化——其本质我们永远也不可知的信息发生源—— 无限的物质系统。正如我们在显示器上欣赏一篇美文,而我们谁会在乎这篇美文 的信息发生源——键盘上的金属触点的似乎杂乱无章的通断变化呢?   不管我们想不想去认识,能否认识到,作为信息源的无限物质系统是的确存 在着的,而且似乎它的本质对于我们来讲似乎也并不太重要,而我们每一个人都 快乐地生活在阳光下的幻象里,并称之为我们的世界。   但是,同样是生命,一只变形虫的世界是什么样子的呢?我想绝不会有鲜花、 音乐、汽车的轰鸣、美酒和爱情。可以想象它们的世界应该是黑暗的、寂静的、 单调的。其内容无非是伸展活动,感觉外部世界并进行化学信息,如果能适合自 己则包围起来,纳入体内消化吸收;其次还有遗传信息的不断复制、分裂,一切 是在遗传物质的调控下进行的。那么它们有快感吗?永远不得而知,因为我们永 远也无法进入它们的世界,交流似乎也是不可能的。同样,比我们高级的多的其 它智慧生命也许会有着比我们更加高层次的感觉,对客观物质世界有着更加敏锐 的,或者是更高级的感觉方式,因此他们对客观世界的认识也许比我们有着更深 层次的理解,他们的世界一定比我们的更精彩。   关于现代科学,无非是人类在脱离了对恶劣的自然界的原始的恐惧和迷信后, 对它在一定范围内的认识和控制。但是人类最终能完全认识自然并征服自然吗? 首先人类作为宇宙中的一个星系中的一个微不足道的行星上的一种相对比较高级 的智慧生命,有着以下几点局限性:1、生命长度的局限;2、作为信息处理的中 枢器官的大脑的局限;3、感觉器官的局限;虽然人的感觉可以通过其它的媒介 工具如射电望远镜、电子显微镜进行拓宽,但是其反映的结果仅仅是表面现象或 者是假象、错觉,而似乎永远也无法深入认识宇宙的本质。现代科学许多理论体 系都是基于一定范围内的理论,在一定的体系内是有效用的,超越了这个范围则 是谬误。另一方面,宇宙的存在是无限的,既是无穷大的,又是无穷小的。人的 大脑的思维是以脑细胞的电活动为基础的,以之为基础的人类思维要想去完全认 识宇宙的无穷大和无穷小,就好比是用一架台称去称一个细菌的质量或是用一架 分析天平去称一座大山的质量。这个比喻虽然不够贴切,因为无论细菌还是大山 都是有形的存在于地球之上,存在于人类的认知范畴之内的,而宇宙的客观或微 观之极已远超乎人脑的想象力之外了。   人类在认识自然的过程中产生了许多的理论体系。如唯心观、唯物观,并相 互争论,其实它们不过是在不同的思维立场的产物,前者承认人的感觉和客观世 界的差别,而后者则抹杀了二者的差别,从道理上讲似乎前者更为合理。用一个 古老的寓言作个比喻,瞎子摸象,瞎子就是唯物论者,相信自已的感官的正确性, 但瞎子永远也不会知道一头大象到底是什么样子。即便我们作为正常人,不是瞎 子,我们看到的是大象的全部吗?人眼看到的只是表象,而非真象,只是客观的 象的信息在人脑的投射,是一种感觉,而非本质存在。所谓的唯物论者则抹杀了 这一重要差别而永远只能生活于表象中,而无法进入事物的本质。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇