◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇   科普“讲科学”   黄惠生   查“科学”这个词时,得到“哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方 法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功”的答复,于是笔者试图“成功” 定义之,试图让非科技工作者也能深刻理解“科学”这个概念。   “讲科学”是:用逻辑思维来“观察、分析、实验、发现、学习、利用”客 观世界的“因果关系”。   世界的事物是“有因必有果”和“有果必有因”的。很多情况下,一个“果” 的“因”本身是另外“因”造成的“果”,它们以层层嵌套的形式存在。不能相 信无“因”的“果”,骗子往往强调“果”,忽略“因”来诱惑人。   这里不用“自然规律”、“客观规律”等词,是因为,时至今日,人类还没 有得到一个真正意义上的“规律”——不被将来修正的“规律”(所谓修正,通 常是给“果”加“因”)。现在连“物质”到底是什么都说不清楚,也说不清为 什么某个“因”会造成某个“果”,何谈“规律” ?人类现在得到的只是“在 现有的观测手段下看到的因果关系”,受观测手段所限,总有“因”看不到。如 在爱因斯坦发现相对论前,牛顿运动定律没有实用范围之说,而在相对论后,牛 顿运动定律就有实用范围——宏观物体且速度远低于光速的情况。即是爱因斯坦 给牛顿运动定律加了“宏观物体”和“远低于光速”两个“因”。   “讲迷信”也讲因果关系。你这不是在提倡讲迷信吗?绝对不是。“讲迷信” 所说的“因果”是唯心主义的,而这里所说的“因果”是唯物主义的。也就是 “因”和“果”必须是客观存在的(不是臆想的),“客观存在”的意义就是, 所有人都能观察到,测得出,如是实验结果,则任何人做相同实验都能得到相同 结果。即只要具备相同的因,就能得到相同的果。对“因”较多的复杂因果关系 (尤其是社会问题),应用统计学方法来分析判断,得出具有统计学意义的“因 果关系”,不能由个例得出“因果关系”。   这个唯物主义的“因”“果”观,对判断一个说法“是否科学”是非常简要 而准确的,如中医是否科学,看它所分析的病“因”:“阴”“阳”“气”“毒” “邪”……、看它所分析的病“果”:“上火”“肾虚”“胃寒”……。这些东 西看不见、摸不着、不能测量,也就无法判断是否到达中医最常说的“阴阳平衡” 的平衡点,也就没有治疗标准,它停留在“猜想”“估计”阶段,就没有达到科 学水准,还不能算科学。当然,如果中医能研究出能测“阴”多少、“阳”多少、 “上火”多少、“肾虚”多少的方法,它就上升到“科学”水准了。已有现代医 学科学手段的情况下,还用中医“猜想”来治病,就不科学,有点傻了。   由于一个“果”往往需多个“因”的合成作用下得到,对其中某个“因”来 说,“果”将怎样不完全取决于它,这就必须“全面”地、“辩证”地看问题, 尤其是在人类活动方面(社会的、身体的)。如“争强好胜”性格,为好胜而刻 苦学习、努力工作是好的,为好胜而嫉妒、打压别人是坏的。再如“固执”, “固执”得科学了,就能克服眼前的困难,取得成效,“固执”得不科学,只能 一败到底。这里“争强好胜”“固执”性格只是事件中的一个“因”,其“果” 还要看其它“因”的作用如何。   因为一个“果”有多个“因”,但各“因”的作用不同,就需要找起主要作 用的“因”,也就是抓主要矛盾,是研究问题的重要思路。   谈科学时经常提到的所谓“理论”,其实它分两类,一类是对“因果关系” 的描述,一类是介绍用“因果关系”办事的方法。常有用“理论水平”高低来褒 贬它,其实对前者,只有对错之分——符合客观现象的对,不符合的错;对后者, 能否解决问题是关键,而且越简单、越易掌握为好,所以“理论”并没有高低之 分。讲科学就不要去迷信所谓“高深”“玄妙”的“理论”。   “讲科学”就是看问题和办事时,要遵循利用相关的“因果关系”,因此就 要掌握前人总结出的“因果关系”,如果找不到,就要自己找,如:牛顿看到苹 果从树上掉下,触发了脑中已有的一个“因果关系”——物体改变运动状态的 “因”是有外力推它,于是去找这个作用于苹果的外力,于是有了“物体间存在 引力”的万有引力定律。科学研究就是寻找“果”的“因”或“因”的“果”。   下举一例:社会的富裕,是靠向自然界争利益,而不是靠人和人争利,向自 然界争靠生产力。因此生产力是社会发展的主“因”,就存在其它“因”(如制 度等)如何配合,使社会的富裕这个“果”发展得更快的问题。总的看,“团结 就是力量”,因而“公有制、大企业”就比“私有制、小企业”好。但在生产力 低下时期,只能以家庭为生产单位,实行私有制。在现今的生产力下,公有制比 私有制好就显现出来了,我们30年突飞猛进,以世界上从未有过的速度发展就是 证明。现今,产品技术的研发条件已不是小企业所能具有的、技术创新涉及面也 不是小企业容纳得了的、产品生产线也不是小企业接受得了的、运行资金也不是 小企业承受得了的。现在已开始“共同繁荣”的时代。以前你为自家盖一座新房, 不需考虑配套设施,现在配套设施不好的房子你买吗?办企业也要好的配套设施。 要“共同繁荣”,就意味着需要大量的配套设施,这些配套设施在你的“幸福” 中所占比重越来越大。这些配套设施的建成是需要大量资金、协调多方条件、长 远设计的,这些也不是私企能办好的。对发展中的国家来说,还有一“因”—— “公有制”能更好地抗拒国际大亨入侵。   笔者在“打好改革的基础”一文中,提出“和谐道德标准”,在“和谐道德 标准”中,把“讲科学”列为第一条。原因是:   1,“讲科学”是人和动物的区分点——是做人之本。只凭感情处事就和动 物无异。   2,社会的进步无一不是“讲科学”推动的。“讲科学”才有生产力(生产 方式)的发展。不是“社会制度”推进生产力(生产方式),而是生产力(生产 方式)逼使人修改“制度”来适应它。西方国家现在比我们富,不是因为他们选 出了几个好总统、好政府,真正的原因是:他们“讲科学”早(那时我国讲传统 听祖训,中东讲穆斯林伊斯兰),于是工业化早,炮利船坚早,使他们能掠夺殖 民地,而无强国去掠夺他们,美国更沾了两次世界大战的光,由于有领先的优势, 能吸附富人和人才,还有金融、资本、技术等不拿枪杆子的掠夺手段,而且至今 “讲科学”比我们普及、认真。使他们的领先得以延续。   3,西方国家“讲科学”早,并不是它们的制度促成的,而是他们中有“讲 科学”精神的人不惜用生命争取来的,1327年意大利天文学家采科?达斯科里被 活活烧死,1592年布鲁诺被烧死,1794年拉瓦锡被大革命政府处死,伽利略被判 处终身监禁。所以培养“讲科学”精神是强国之本。   4,“讲科学”是正确实行其它道德条款的前提。你如何正确地“爱”别人? 就需要科学地回答。“言必信”,你的言科学吗?符合人民利益吗?需要科学地 判断。   5,“讲科学”才能分清是非,正确处理个人、集体、国家的各项事务。   6,“讲科学”能养成实事求是,一是一、二是二的求真精神,精密思考精 神。   7,“讲科学”不只是搞理工科的人必备素质,对文社科的人也应具备,应 该全民具备。必须从小开始培养。   因此,在提高全民素质时,应把提倡“讲科学”放在第一位。抛弃提倡“传 统美德(文化)”的方法。原因是:   第一、历史上肯定有美德、文化,但在当时也肯定各说不一。现在所谓“传 统美德(文化)”,其本质是:提倡人在历史文献中发现了在当前实践中需要强 调的“德(文化)”,于是“传统美德(文化)”诞生了,这只能是“提倡人美 德(文化)”,是不是真美,还得听者判断(去伪存真);   第二、“传统美德(文化)”“孔子”“老子”也感羞愧:“我自以为总结 出一套好教材,可怎么教出了一代不如一代的子孙,几千年了,还不能按当前情 况想办法,还倒退千年搬师求救,这是为什么?”。“传统美德(文化)”最致 命的就是没有“讲科学”的概念,社会发展的概念,只有“祖宗高明”“今不如 昔”的潜移默化,所以不能使人讲科学,不敢超越,只能造就“啃老族”“东亚 病夫”,造就拿古说事的撇子;   第三、不存在“现代美德(文化)”吗?社会在进步是客观事实,“现代美 德(文化)”是对以前的去伪存真并加改进而得的,肯定比“传统美德(文化)” 好。所以应归纳近代美德(文化),提出现代道德标准和文化。我们无数革命先 辈和劳动模范就提出和实践了很多美德(文化),它比传统美德差、不应加以提 倡吗?。   第四、上面谈到的“言必信”是传统美德中重要一项,它存在你的言科学吗? 符合人民利益吗?的问题,即有二意性,所以黑帮内部也推行这些“美德”(还 有“忠”“义”“有恩必报”等)。因此,对“传统”应是探讨的态度,即,以 前有这么一个说法,它产生的原因,在当时有什么作用,作为例子供参考,而不 是作为正确的证明,更不能拿来推广使用(背三字经、论语)。   这可能是毛泽东批孔的苦衷吧。   十八大前文章“打好改革的基础” http://blog.sina.com.cn/u/1785778334 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇