◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 　　黄唐牛（四） 　　——十戒之思 　　唐某人 　　摩西十戒：除了耶和华外不得信仰别的神； 不可为自己雕刻和崇拜任何偶像； 不可妄称耶和华的名字； 把安息日当做圣日； 孝敬父母； 不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不可作伪证陷害人； 不可贪婪别人的妻子和财物。 　　罗素十戒：凡事不要抱绝对肯定的态度； 不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露； 不要害怕思考，因为思考总能让 人有所补益； 有人与你意见相左时，即使这些意见来自你的丈夫或孩子，也应该用争论去说服 他们，而不是用权威去征服，因为靠权威取得的胜利是虚幻而自欺欺人的；不用 盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威；不要用权力去压制你认为有 害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制；不 要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法； 与其被动地同意别人的看法，不如理智地表示反对，因为如果你信自己的智慧， 那么你的异议正表明了更多的赞同； 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气； 不要嫉妒那些在蠢人的天堂里享受幸福的人，因为只有蠢人才以为那是幸福。 　　黄教授：伯虎兄家里的翡翠屏风气派非凡，让我看看两面刻了些什么！ 　　牛二：摩西十戒！罗素十戒！我还以为是什么风雅的东东。 　　唐伯虎：两个十戒，甚是有趣，愚兄琢磨良久，颇有心得，今天我们仨不妨 乱侃一番！ 　　牛：伯虎兄我先来，这摩西十戒前面四条好比共党的四项基本原则，大而无 当，空洞无物，早就不顶用了，后面六条却是实实在在，几千年了还顶用。 　　黄：十戒是人类童年的行为规范，相当于现在的成文法，前四条现在是不顶 用了，但是对于当时秉承上帝旨意的摩西来说却是至关重要的，前四条是后六条 的根基。 　　唐：虐待父母； 可以杀人； 可以奸淫；可以偷盗； 可以作伪证陷害人； 可以贪婪别人的妻子和财物。只要把后面六戒改成肯定句，就不难懂得它为什么 不过时了。 　　黄：其实早期各个文明社会都有类似的戒律，所以这是社会演进的必然结果， 违背六戒的社会礼崩乐坏，必然消亡。 　　牛：就说这不可偷盗吧，国有企业里厂干吃支票，中干吃发票，工人吃材料， 上上下下乱摸乱抓一气，岂有不破产的道理！ 　　唐：东西没有主，就没有偷盗之说，这条戒律和最后一条戒律表明当时保护 私产已入宪了。教授说得对，戒律是社会演进的必然结果，那么终极理想的人类 社会是怎样的，是否不可预测？我认为只要弄清了组成社会个体的性质，就能预 测或者理解社会应该具备的性质。什么是人性，人性主要特点是什么？这个问题 其实很简单，应该有明确结论。人是动物，达尔文告诉我们人是古猿进化来的， 人与动物最大的区别是人的理性远远超过其他动物。但是人性所指的不应该是人 的特性，而是人的性质，与动物相同的不同的都应该包括。 　　牛：吃喝嫖赌抽是人性，坑蒙拐骗偷也是人性？ 　　唐：是的，笼统地说压抑人性是不对的，要看压抑的是什么人性，文明社会 不能不压抑人性。 　　黄：或者可以把伯虎兄所言的人性划分为兽性，人性，神性，对应于弗洛伊 德的本我，自我，超我。 　　唐：人其实就是理性动物，人类社会与兽群不同的本质原因是人具有发达的 理性，但是兽性同样会在人类社会中体现，忽视甚至无视兽性是公众不幸和政府 腐败的根源。史前的人类刚刚从动物世界分化出来，弱肉强食的从林法则逼迫弱 小的人集群生活，而不是像卢梭假设的索居。人和动物一样，躯体不过是皮囊， 基因摆布这具行尸走肉生存繁衍，各自追求利益最大化，集群生活免不了冲突， 如果每次都靠暴力解决，打打杀杀不停，最后只能剩下唯一的强者。群居动物的 解决办法是等级制，索居动物是领地制，不管是等级制还是领地制，归根结底还 是暴力制，正如吴思所言：暴力是决定其他规则的元规则。人类社会的发展方向 是废除违背人人平等的世袭等级制，垄断了暴力，建立规则保护下的领地制。这 个结果是因为具有这种制度的社会能够全面战胜不具有这种制度的社会。但是这 个结果有一定的偶然性，它取决于社会的初始状态，如果新制度无法在旧制度中 萌芽成长，那么新制度无论如何优秀都无能为力。人人平等的观念在今世如此得 人心，乃至于最落后的政权也不敢公开否定它。它并非不证自明的公理，人与人 能力的差异是非常悬殊的，如何应该平等呢？能力的确有差异，能力的遗传却是 随机的，法官的儿子仍然当法官的社会必然要落后被淘汰。人狗为什么不平等， 就是因为狗不可能生下能力过人的后代，所以动物只能一辈子做奴隶。人们能力 运气有差异，如果划分领地自由竞争，肯定有的人会暴富，有的人赤贫，事实上 的不平等会必然引起社会动荡，解决的办法很简单，通过税收让穷人吃饱穿暖有 地方睡觉有地方读书，不但让他们活下来而且提供成功的机会。用现代社会的生 产力养活一个人轻而易举，给人活命出路的代价远远小于逼人铤而走险的损失， 所以这是合算的；从另一方面来看，如果人们事先不知道以后的命运，他们一般 会同意给穷人补偿，因为拿出一点钱给穷人的损失比起自己成为无人救济的穷人 的风险是微不足道的。可是由于大家对自己的命运并非一无所知，所以对于社会 福利的多少争论不休。设计一个完美的社会制度本不困难，但是实施起来一般非 常困难，因为不同人的利益不同，最后难免还是暴力解决。美国是个例外，一方 面是欧洲文明已经积累了大量社会经验，一方面大家都是移民没有太多既得利益。 简单明了立个规矩，严格保证实施，然后就万事大吉了。以后的国家更好办，照 搬照套美国的成功经验就行了，就是这么简单。人类社会那点破事没有什么复杂 的，复杂的是利益。 　　黄：人好比是没烧过的砖头，用它来修大楼，就不能不加点钢筋水泥，这是 省不得的成本，省了要付出垮塌的惨痛代价。节假日人口流动，如果能交换暂住 房屋，无疑是很大的福利，可惜由于人性的限制这一般是不可能的。人性是能改 造的，但是由于人的寿命有限，死了后又得从头开始，而且总会有改造不好的。 　　 　　牛：所以现实的办法是先找些牧师教师来骗，骗不到就派打手来抢，笔杆子 枪杆子，干革命反革命都靠这两刷子。后六戒的语言是简单明确的，条文必要但 是并不苛刻，没有简单地说不可说谎，而是说不可说假话害人，人在江湖，身不 由己，不管现世的道德家如何说教，现实证明不说谎是不可能的，例如做生意， 你要全都老老实实给客户交待清楚了，生意还有铲铲搞头！ 　　唐：所谓信息不对称，从总体来看对社会总体利益是不利的，但是人性如此， 没有办法，不如让大家都坏，这更公平。 　　黄：欧洲的先贤哲睿从现象观测中提出人性自私的基本假设，现代社会的经 济政治法律都建立在此基础上，其实从生物学上这是自私基因的必然，所以这是 自然规律在社会规律中的必然表现。这也是社会科学与自然科学的联系。 　　唐：人类是有原罪，不是背弃上帝，而是受基因驱使。懂得这个道理，四项 基本原则抛开了，执行戒律的成本降低了。所谓上帝死了更好，没有上帝不用燔 祭，大家吃净肉。 　　黄：摩西十戒搞清楚了，再看罗素十戒吧，人类的智者与上帝的使者说话不 同，没有神授的权威，就得讲道理，除了第一条戒律外，后九条戒律都加了原因 从句，知识分子习惯就是好。罗素把它的十戒称为自由十戒，鼓励人们独立思考， 实事求是。虽有十条之多，其实是翻来覆去从不同角度谈问题。 　　唐：罗素思想自由的道理对我们来说都成常识了，我对言论自由也有很深的 造诣哟！言论内容绝对自由，言论形式受到的限制不因其内容而区别对待。举例 来说，图书馆有很多书，有的其淫无比，有的反动透顶，读书无禁区，著书无禁 忌，此谓言论内容绝对自由。图书馆里要保持安静，淫声浪语也罢，甜言蜜语也 罢，一概不得发出，此谓言论形式受到的限制不因其内容而区别对待。 　　黄：这条戒律形式完美，应属社会的终极戒律。 　　 　　牛：那我可以骂人。 　　唐：可以组织天下淫棍荡妇参加的骂人大赛，然后组织整理出天下最恶毒最 下流最卑鄙的淫文，录制到MP3中，以后吵架的时候一边听蓝色的多瑙河，一边 放淫文，骂人之时不忘修身养性。言论的内容其实只是一种构思，不付诸行动就 不会产生实际效果，如果限制言论的内容等于限制思想的表达和交流。 　　黄：我最近做了个收音机网络的东东，正好可以支持伯虎兄的观点。数据编 码成音频格式从电台发射出去，收音机接收后从线路输入口被声卡采集，解码软 件利用CPU的计算能力还原成数据，短波可在短时间内传送一份报纸，中波可以 传送杂志，调频甚至可以实时传送视频录像。如果组织海外留学生每天翻译英美 大报的头版头条和重点文章，通过短波电台发送回国，启迪民智，功德无量。现 在主要是解决纠错问题，分组重发，目的地反馈重发。 　　牛：利用的过时的廉价设备搞无线联网，这个发明有搞头。 　　唐：这么多工人农民生生死死没有留下只言片语，上帝给他们大脑完全是浪 费，如果人被剥夺了思考的权利只是忙于生计，那人活得跟动物有什么两样。知 识分子不应该乐于做民族的大脑，知识分子应该做民族的眼睛。 　　 　　2004.12.31 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇