◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇   爱恨交加:非物质文化遗产与旅游   吴祚来   旅游者的足迹已无所不至。   旅游者们在发现、欣赏着人类文化与自然的遗产的同时,也在影响着、损耗 着或者说毁损着自然与人类文化之遗产。从某种意义上说,旅游与人类文化遗产 是一对冤家,它们无法回避地碰汇在一起,永远处在一种“爱恨交加”的矛盾中。    与此同时,同样作为人类文化遗产的重要组成部分的非物质文化遗产, 也受到旅游产业的巨大影响。    首先,旅游者的到来使非物质文化遗产——诸如宗教仪式、地方舞蹈、 歌谣、手艺绝活……由“自在”的方式变为“他在”的展示。“自在”的传统文 化方式是朴素、单纯的,属于原住民文化生态、社会生活的不可分割的一部分, 而文化旅游的经营者、开发者却人为地将其“商业包装”起来,当祭神、丧仪、 婚俗等变成赚钱的工具时,自在的文化被金钱扼杀了。伪民俗、伪遗产、伪风景 布满遥远的村野山林,欣赏、感受文化遗产的审美变成了低级的看热闹、凑热闹。    另外,这里还有一个“自我文化主体”的问题。现代城市人或者说发达 地区的旅游者甚至学者有一个梦想或者热望:让僻远地区、少数民族地区的“民 风”“非物质文化遗产”永远保持其淳朴性、原始性,住最初的房子、穿传统的 服饰、唱百年不变的歌谣,他们成为一道独特的文化风景,成为传统文化的“活 化石”,我们是欣赏者、研究者!    而另一个被忽略的问题是:他们愿意成为我们的风景吗?他们的代价是 什么?他们要不要融入他们也向往并渴望的现代文明?而我们在欣赏的同时又为 他们回馈了什么?    我们在说文化保护时,往往忽略了当地民族、当地原住民的情感需求和 价值取向,我们更多的是在一厢情愿地为“保护”而呐喊,为研究而奔走。    在中国艺术研究院主办的“非物质文化遗产国际学术研讨会”上,我听 到:韩国学者对韩国保护民间有代表性的手工艺人的方式是每月支付860美元生 活补助,并让其带学生;而美国人则更直接,每位有保护价值的民间艺术家每人 补贴1万美金,让其培养学生,学生通过民间艺人考试认可后即可获取奖学金。    在保护传统文化遗产问题上,中国的学者与官员并没有根本分歧,我们 的问题是:更多的坐而论道,更少的解决之道。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇