◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 　　关于妓女的断章 　　笔名：烟子 　　一 　　妓女也是女人，贾宝玉说，女人是水做的，当然妓女也不例外。 　　水无形，它随容器的形状时方时圆，倘若世道安稳，不出意外，女人大都会 顺理成章地出落为小家碧玉的模样，然后大都会成为一个男人的妻子一个孩子的 母亲，那么也就不会有“妓女”二字了。 　　红尘千丈，奈何世事无常，原本可飞流直下的人生，半道上却被沟沟坎坎牵 绊住了。水便遂了命运的意，或搁浅在荒郊野外的沼泽里，或攀引上悬崖峭壁的 险境，或被一只手捧回玻璃缸里，隔几天又被人当作污水换掉。 　　站在岸上的人看风景，通常看到的只是水，眼睛里却看不到女人背后那只翻 云覆雨的手。 　　水性杨花是个贬义词，专门用来形容随波逐流的女人。 　　如果是男人跌倒尘埃，便换一种语调说，男子汉能屈能伸，识时务者为俊杰。 　　中国人的文化理念有着很矛盾和奇怪的两面性，无论对人对事，都有两套标 准，该用哪一套全凭看客当时的立场和一时的心血来潮，反正人的嘴就两张皮， 谁说谁有理，怎么说怎么有理。 　　“仁者乐山，智者乐水”这是圣人孔夫子的名言，老子也说过“上善若水”。 水能够顺应任何环境；它不会坚持什么自我，能够应别人的需要而呈现任何形状； 它能够容纳世间一切的污秽而不自怨自怜。之所以青睐于水，对崇尚中庸思想的 中国人而言，不正是因为水具有这种随遇而安的柔韧个性吗？ 　　除非这些先贤说这些话的时候，根本就没打算把女人当成长着眼睛耳朵和心 的人。 　　在中国男人的潜意识里，女人是不能与男人并列站在一起游山玩水的，她们 只适宜蹲在灶间咀嚼男人剩下的残羹。 　　浊浪滔滔，我们都是失足者，同在旋涡之中，谁比谁更干净？只能庆幸，我 们的运气还好，挣扎着上了岸并很快找到了一身整洁的衣服。 　　没有谁是天生的妓女，每个妓女都曾经梦想过将自己的灵肉安顿在一个男人 的枕边，不离不弃，白头偕老。 　　可是，她们最后都一定大笑过一次，或者都痛哭过一回，从此觉悟。是啊， 如果一个男人和一个女人能够不离不弃，天下又哪来的嫖客？没有了嫖客，又怎 么会有妓女？ 　　都说“婊子无情，戏子无义”，那是因为她们比我们了解得更多，看得更明 白。婚姻里的男男女女彼此都心照不宣，所谓爱情，不过是蜜月期荷尔蒙的催情 反应。一生中的大部分日子，其实我们都在互相欺骗，为了不暴露这一点，便自 欺欺人，还不忘给自己贴上正统的标签，居高临下地挂旗招安，劝人从良。 　　写到此，不由叹息一声，问：嫖客正统的老婆与嫖客野合的妓女，谁比谁更 悲哀？ 　　竟不能答。 　　二 　　女人看妓女，心理是微妙复杂的 　　从现有的老照片里，我们不难发现，妓女往往是走在时尚最前沿的一类人， 她们的头顶上也笼罩着一层光晕。 　　19世纪60年代，上海已经有了照相馆。对于这“勾魂摄魄”的新奇玩意，引 领时尚潮流的妓女当然率先受用。从她们头上的发髻到身上衣服的样式，无一不 成为那个时代女人争相效仿的对象 　　虽然，表面上，良家女子对妓女的行径嗤之以鼻，甚至会说出几句刻薄的话 来。但是，这些都不能阻挡良家女子心底对妓女的艳羡之情，毕竟，妓女的辛酸 是暗夜的饮泣，风光却是摆在台面上有目共睹的事实。 　　“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着”，男人的德性早已是板上钉钉的痼 疾，无可更改。他们把钱匣子的钥匙交给老婆，却将大把的钱撒在妓女的身上； 他们对老婆恶言疾色，却想尽心思讨妓女的欢心。这样常常使人产生一种错觉， 做妓女其实比做老婆更实惠。 　　所以，张爱玲说，那些正经女人如有做坏女人的机会，恐怕比坏女人还要积 极呢。这样的直言快语，大概也只有她才敢说出来，大多数女人是不会承认的。 如果开了这个口，淑女与妓女还有什么分别，也就是间接证实了，其实，每个女 子都有做妓女的潜力和可能，只不过没赶上那一趟车而已。 　　良家女子对于妓女常常极尽恶毒之词，似乎不如此，就不足已表明自己的冰 清玉洁和正经，其实说白了，也是在竭力掩饰自己的委屈，三媒六聘，大红的花 轿抬回去，为他生儿育女，竟然败给一个妓女。 　　诚然，很少有良家女子能不输给妓女的，为什么会这样？ 　　如果你硬要把所有的帐都赖到妓女头上，那咱们这话就没法往下说了，就都 干脆洗了睡得了，别在这儿瞎耽搁工夫了。倘若大家还有点理性，那么就接着分 析分析，琢磨琢磨。 　　妓女以肉身赢利，钱就是大爷，男人来捧场，自己把架子搭起是没错，那是 身价，可是人家见好就收，懂得顺着梯子下楼。不像家里的那位太太，老是苦大 仇深地端着一张怨妇的脸，张口闭口就是“我为你们老蔫家生了儿子”之类的流 水帐。妓女不能生儿子，一入青楼，便像是被赤身裸体钉在了耻辱柱上，亲戚朋 友父母兄妹都避讳不及。没有了倚仗，进退之间言语对答妓女自然拿捏得炉火纯 青。男人的甜言蜜语她照单全收，但是她不会被迷惑，她知道那只是逢场作戏当 不得真的，所以，妓女的生活重心只有自己。她爱钱。一分钱一分货，男人可以 赊帐，但妓女决不欠情。 　　叔本华说，正因为有了淑女，那些下等阶层女人，才成为不幸。但反过来想， 妓女的存在，又何尝没有把那些上等阶层的女人，推入不幸的沼泽呢？ 　　女人何苦为难女人，或许有人会感叹，其实这有什么好奇怪的，女人是一种 职业，而同行总是冤家。 　　三 　　不知道“婊子无情”这句话是从哪个男人嘴里流传开的，我私下怀疑那是一 个良家女子为教育自家迷途的羔羊而杜撰的格言警句。 　　事实上是，妓女比寻常女子更容易动情，就好像干柴，一点点的温情便能点 燃她们压抑的激情。这样的一把火烧起来，最后不是毁了别人，就是伤了自己。 所以，从理智的角度而论，我认为妓女动情是缺乏职业道德的表现。 　　可是，没有情感的铺垫，一切的交欢都必将沦落成为兽类的本能。无论是嫖 客还是妓女，不管他们是多么低贱，但内心里还是愿意把自己打扮得光鲜动人的。 身为男人的大作家周国平一语中的，他说，一千次艳遇也赶不上一次爱情。对于 这点，我想男人们应该是不会有异议的吧。 　　“今霄酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，翻开唐诗宋词，在那些艳丽明媚的 字句中，我们不难闻出肉体的浓香。作为男人生活中的一种点缀，妓女成了文豪 才子的灵感源泉，“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得 青楼薄幸名”，杜牧在回顾往事时，分明还带有一丝男人自命风流的快意；文豪 苏轼在天命之年纳１４岁歌妓朝云为妾，一路放歌踏遍中原大地。 　　朝云是谁？古往今来的妓女何其多，而能够在人们的唇齿间被念叨的毕竟还 是少数。妓女是粘贴在男人这种东西上的标签，我们记住了李师师是因为宋徽宗 不仅是一个普通的嫖客，还是一国之君，记住了柳如是是因为钱谦益，记住了陈 圆圆是因为吴三桂“冲冠一怒为红颜”竟引清兵入关，记住了小凤仙是因为护国 将军蔡锷。 　　情之一字，流光溢彩，即使是用在欢场中，也仍然是瑕不掩瑜，风流始成佳 话。在中国的唐宋时期，狎妓并不被认为是一件多么可耻的事，相反，文人书生 频繁出入歌楼舞榭，并以诗词歌赋相互唱和为风雅竞相附庸。 　　折子戏里，书生风尘仆仆赶考，途中在妓院得遇意中人，遂一掷千金搏美人 一笑，竟致穷困潦倒。多情妓女赠金作盘缠，鼓励书生去谋取功名，以期日后双 宿双飞。像“玉堂春”那样最后与书生在公堂之上得以团聚的，终究只是少数， 大多数书生拿走了妓女半生的积蓄一去就从此音讯渺茫，多情的妓女最后都成了 “杜十娘”似的悲情女子。 　　薛涛是才女，现留有传世诗词500余首，她结交了许多才子名士，与唐代著 名诗人元稹、白居易、刘禹锡、杜牧、裴度、张藉、等人都有过诗词应答，但这 一切的光彩掩盖不了妓女身份下的卑微，旷世才女最后也还是在成都道院孤独终 老。 　　火燃烧过后，只落下一堆灰烬，越热烈越接近凄凉。 　　可是，当心中的那一盏灯在不经意之间被一个温柔的眼眸点燃时，那些“无 情”的妓女还是像飞蛾一样以身试火扑了过去。 　　四 　　三百六十行，行行出状元，以上这几位中国人耳熟能详的名妓便是风尘中的 翘楚，按现在的等级算，也该称作是“高级妓女”了。 　　人与人千差万别，妓女与妓女的区别却只有两种，色艺双全的居上，脱了衣 服就上床的为下。古代的妓女，除了一个“色”字，还讲究个才情，大都懂一点 音律会一点弹奏的伎俩，许多文学家的诗词通过她们的婉转低唱而风靡大江南北， 雨打芭蕉、渔舟唱晚、十面埋伏、二泉映月、高山流水、平沙落雁等中国古代的 许多名曲也是通过她们的指尖得以传承 　　秦淮的月还在么？ 　　或许是三百年的烟尘太重，所有的门楣，今天都空着。 　　从那座精致的绣楼上走下来，我们只不过是换了一双鞋。纵是才高八斗、学 富五车，还是忍不住要把自己的大脚装进尖尖窄窄的高跟鞋，男人并没有改变太 多，趣味依旧是风摆杨柳，步生莲花。 　　一样的胭脂水粉，一样的活色生香，换的只是一个称谓。说素雅一点，是艺 名；说花哨一些，是花名。据说，许多人换了名字之后，便风生水起，大红大紫。 　　从前的女子，琴棋书画俱佳，才敢把花名挂在灯笼上，高高地，方便山长水 远的人迢迢而来。而现在，只要一张漂亮的脸蛋一副性感的身材，便可以纵横江 湖无敌手，那些贪官污吏，其实也是见过大风大浪的一方枭雄，最后竟在阴沟里 翻船，英名尽毁。 　　所以不懂，钱谦益之于柳如是、侯方域之于李香君是如何成就一段千古佳话 的。我们看他们，能看到的，不过是才子佳人的风流韵事。 　　我却汗颜。 　　柳如是冰肌玉骨，才华横溢，为摇摇欲坠的大明朝不惜倾尽家产，又竭尽所 能，力劝史称“钱三变”的礼部尚书钱谦益最后保全了忠义之名；“九万里南天 鹏翼，直上扶摇，怜他忧患余生，萍水相逢成一梦；十八载北地胭脂，自悲沦落， 赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋”，小凤仙送将军的这副挽联里除了男女之情， 还自有一种恢弘的气度让我们在许多年后依然心潮起伏。 　　几个风尘女子，尚且能够在她们的社稷里悲悯天下苍生，我们在做什么？我 们做了些什么？ 　　因为有权势的支撑，便可以省却前戏的过程，我们直接拿一件器官进入了女 人的身体，本能地动作着，然后扔下钞票作手纸，擦试掉欢娱之后不堪的污秽。 　　女人的身子还是与从前一样柔软，但是不知什么时候这柔软就会变得像刀一 样锋利，她们把床上的细节写成白纸黑字，在新闻媒体前大肆叫卖 　　于是，平民百姓才有幸目睹那些声势显赫的官员政要从马上掉下来 　　国学大师陈寅恪不顾晚年脚膑目盲，为一个妓女作传，在我看来，便是最绝 妙的行为艺术，他行为本身所寓涵的意义已经远远超越了文字的内容。 　　五 　　陈先生此举，许多人都心存异议，其中不乏文化名人大家，他们无非是认为， 以先生之气节高亮，竟拜倒在妓女的石榴裙下，实在是有辱斯文。 　　平心静气地想，妓女怎么了？ 　　还曾经有人说过呢——妓女这个行业是无本万利及无污染的绿色环保行业。 　　床上的那点事每个男人都要，每个女人都做，区别只是有的女人一生只跟一 个男人做，有的女人一生要与许多男人做。前者是包车，以记帐形式秋后分期支 付；后者是零售，现款现货。 　　方式虽然不同，本质上却差不多，大小都是生意买卖。 　　嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。民间的这句俗语能伴随着爱情婚姻一路辗转流传下来， 也自然是颠扑不破的真理。能嫁固定是不错，有一个男人能与自己长期保持某种 稳定的业务关系，作为女子，也就免了不少的奔波之苦。但总还有一些是嫁不了 的，嫁不了肚子还是照样会饿，所谓靠山吃山，靠水吃水，有一身好皮肉自然也 不愁没饭吃。 　　白领是一种生存方式，当做不了白领时，妓女也是一种生存方式，从本质上 而言，都是靠自己的能力凭本事吃饭，卖知识与卖肉体，我看不出有什么高低贵 贱之别。 　　狄更斯说，世上没有卑贱的职业，只有卑贱的人。柳如是虽是妓女，但纵览 晚明那么多的才子政客，又有几人在气节上能与柳如是一较高下？倘若做妓女能 像她那样做到千古流芳，又何必羡慕那些坐在办公室里的白领？ 　　在这一点上，九丹就想明白了。 　　有人批评她的作品是“妓女文学”，她不但没有否认，还直言：“一个人把 自己当成妓女、承认自己是妓女作家，是非常了不起的。我觉得他们是伟大的作 家。”她直认自己就是这样一名“妓女作家”。 　　中国是社会主义国家，新中国第一代领导人曾经在外国元首面前自豪地说： 中国没有妓女。言谈之间，妓女俨然已成为社会主义与资本主义之间的分水岭。 所以，当改革开放的春风将妓女这一古老职业重新复活后，中国政府就一直在倡 导打黄扫非。 　　但是，不能回避的是，妓女在中国，已经赫然存在，并且这一行业，在某些 地方已经成为当地经济的最主要来源。以黑格尔的观念，存在既是合理，从现实 的角度看，星星之火已经燎原了，要想扑灭这把火，非得有毛泽东的气势，大手 一挥，便将男女那点欲望齐根上给灭了。 　　但看现在的情形，捂是捂不住了的，倘若执意要捂着，只怕越捂越烂。有很 多国家给予妓女一个合理的认可，认定她们所从事的行为已是一种职业。荷兰政 府解除了对妓院的禁令，将色情事业制度化，妓女从此一跃而成为与商店服务员 同等地位的工作者，她们还举行了记者招待会，宣布将会组成全球第一个妓女工 会，并对未来的发展充满了憧憬。 　　我想，所谓安居乐业，也不过如此。 　　经济决定政治，发展才是硬道理，邓小平深得其中精髓，所以才说不管白猫 还是黑猫，能捉老鼠即是好猫。 　　褪尽唐诗宋词的意境，现代妓女捉老鼠的本领显然是提高了不少，利爪之下 硕果累累，不是集团老总，就是国家官员，再不济事也是个承包商小工头。 　　私下以为，打黄扫非的力量咱们有，咱们不少公检法和劳改监狱，我们缺的 只是两个培训班。 　　一个是妓女培训班，另一个是嫖客培训班 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇