◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   傀儡还是死亡?——读《圣经》小悟   我的陛下   人类可以分为两种:教徒与非教徒。   按照唯物论的观点,世界是由微粒构成的。可是,在教徒眼中,世界是由神 创造的;而在基督徒的眼中,这个神便具体化为万能的上帝。   我自持是绝对的无神论者。但这并不妨碍我读《圣经》。只是近日在阅读中, 居然有了些以前所未能体验到的感触和发现。我开始怀疑上帝的存在了。当然, 我这样的怀疑放在当今科学飞速发展的时代,自然早不算什么新论。许多科学技 术已经让我们明显知道上帝是不存在的,假若存在,也只能是我们自己。   而我今天所要论述的问题,必须在一个假设的前提下,那就是,上帝一定是 存在的。在此基础上,我从《圣经》本身上就读出了些许端倪;让我忍不住大胆 的揣测下:上帝要么已经死亡,要么就是傀儡。   圣经的第一章就是创世纪。这一章节无非是向所有人说明世界是上帝创造的, 上帝是万能的存在。在这里,我不想用诸如“上帝能否造出一块自己不能举起的 石头”之类的悖论来驳斥万能之论。我只想从其叙述本身的逻辑来推导一番。   既然世界是上帝创造,且上帝是万能的存在。那么,我们所居住的世界于上 帝而言,不啻于他的后花园了。且这个后花园和我们传统意义上的后花园还有着 本质上的不同;理由无它:即我们的花园,人类只负责在其生长植物的发育情况, 但是它们何时生,何时死却不是我们所能掌控。可是上帝不一样,他是万能的, 而且,万物都是由他而造,生死荣枯皆是他所决定。生与死于他而言就只是一念 之间了。所以,从这一点而言,我们确信,上帝是万能的,是我们一切生命的主 宰。   可是,接下来所发生的事情,让我们开始对上帝的能力表示怀疑了。   第一件事情便是我们的始祖被逐出伊甸园之事。   圣经的记载是我们再熟悉不过的,被蛇引诱吃了智慧树上的果实而遭逐。这 个解释在理论上是可以成立的。可是仔细想想,就觉得不是那么回事了。   人类是上帝所造,引诱人类的蛇也是上帝所造。那么,这两者于他而言就不 是什么变数,而是早已明了心间的定数了。生命过程的长短以及在生命过程中所 做的每一件事情都是能够预料的。可事情却让上帝觉得很意外。   当然,我们也可以设想一下,这可能是万能的神给人类所安排的一系列的考 验。可是,在圣经的记载中,神创世界的意图是因为他很寂寞,怎么见得呢?创 世纪记载:地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说,要有光,就 有了光。在这里,我们有必要咬文嚼字一番。这其实也正是现在的我们所擅长的。 文字的游戏本来就是咬文咬字的。   一个“要”字,意思很简单,就是需要的意思。而需要的前提就是缺失。缺 失的前提就是未曾得到。这样一解释,意思就清楚了:神不曾得到光,但是他需 要光,于是创建;由此可见,光原本是不属于他的。这让我们很疑惑,既然是不 属于他的,为何他能造出来呢?这个疑问且容我后文解答。   我引这些话的意思就在于,既然在创造世界的时候已经有了不属于他的东西。 那么,我们也就能确定在这个由他所创造的世界,一定有许多变数就是他所不能 预料的了。这样我们也就能解答为什么他要对只是吃了两颗果子的人类给予那么 大的惩罚了。原因很简单,因为他在那一刻惶恐了,生怕人类还会吃了生命果。   吃了智慧果的结果如何,我们已经知道了。生命果我们还不曾知道。可是从 神的话中,我们还是能瞧出点来的:耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道 善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。这里,我们就能发现, 原来我们和上帝唯一的区别就是生命的长短罢了。而且,请注意在这一段的表述 中神所用的一个词;“我们”,这是一个表群体的名词了。我们暂且把这作为第 二个疑点。   以上这些只是人类诞生之初的一些事情。所有的疑点还不能证明上帝的不存 在。只向我们表达了一些可疑罢了。那么,在接下来的人类进化过程中与上帝间 的关联,我们就会越来越清晰了。   亚当和夏娃被逐之后,除了受苦之外,其他一切还是被描述的很快乐。人类 很快在上帝给划定的这一片土地上生息繁衍。   可是,这期间,发生了两件大事。   一件就是亚伯给兄弟该隐杀了。在这件事情上,上帝充当的是一个公平的审 判者角色。他判罚该隐终生流浪。似乎这件事情就这么简单的结束了,而且事实 上还促进了人类的进一步繁衍。可是,这样的一起凶杀事件居然在上帝的眼皮底 下进行,这很不可思议。只有两种可能,要么是万能全知的上帝事先不知道;要 么就是故意的纵容。全知的神不知道,这是不可能的,那么就只有第二种解释了。 可是,这样一来就很解释不通了。我们知道,在圣经的记载中,亚伯是代表善的 存在。杀善而扬恶,这很违反上帝一贯的作风。存疑。   另一件事情就是诺亚方舟。这个故事发生的前提书中也记载的很明白:耶和 华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上,心 中忧伤。耶和华说,我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地 上除灭,因为我造他们后悔了。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。   这件事我们应该对上帝感恩了。可是,事实上却是他毁了人类。理由依然和 前面一样,既然是其所创造,自然是一切都可以控制。可是在其控制之下,罪恶 依然滋生。这就让人很难接受了。除非,这个世界虽是他所创造,可其所用技术 却不是他的。这样一来,很多事情都能够解释的通了。   我们可以想象:或许在这个世界之外,还有着更为广大的世界,只是这个世 界不为我们所知道。而我们所尊奉的上帝则只是彼世界所派来的一个技术人员而 已。而且,彼世界派来这个世界的技术员不止他一个,还有其他一些人,只是我 们不曾知道而已。这样也就能解释为什么在很多的表述中,他总喜欢用我们而不 是我了。   这样说来,我们所一直尊奉的终极存在只不过彼世界于我世界的一个管理员 而已。坦白了说就是一个傀儡。   当然,我们也可以不认同这个所谓彼世界的存在,那么,面对以上的一些疑 惑,我们只能悲观的猜测:那个无所不知、无所不能的上帝早在创世纪之初就已 经不存在了。我们只是在他遗留身后的一个花园里面自己溜达的一些小动物而已。 年久失修的花园已经承载不了我们的破坏,一切都朝着不可预料的方向发展。这 个是上帝不曾预料到的情况,正如我们不曾预料上帝的死亡一样。   以上的言论纯属一些闲暇时候的猜测罢了。只是这样的猜测,让我突然感觉 到,无论我们是承认上帝的死亡抑或傀儡,我都在不知不觉得滑向了不可知论的 深渊。然而尽管如此,我依然坚持,我们所感知的世界只是我们所未知世界的一 小部分而已。甚至只是彼世界的一个玩具城堡而已。我们于彼世界而言,就如一 只失群却不断探索的蚂蚁于人类世界一样;它每遇一颗麦粒都要不断的探索一番, 并且可以肯定必定有着和我们发现未知的太空星域般同样的兴奋。人类,只是无 限未知世界的一个微粒。   想起了休莫,想起他的不可知论,只是,他的不可知是建立在其深邃的哲学 世界之上;而我的不可知却是建立在无知的无畏之上。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇