◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　还是那轮秦时月 　　作者：戴小雨 　　一 　　省作协的一位朋友取道沅陵去古丈，不是为了见我，是去看乌宿渡。他还说 曾无数次从文章中读到过乌宿这地方，特别是沈从文先生，更是不吝笔墨。心仪 已久，这次取道沅陵就是想亲历一次乌宿渡，数一回铺在小镇石板街的青石板。 　　我们坐一辆小面包车前往乌宿。一路上，朋友很少说话，头偏向窗外，看着 幽幽的酉水河。我想，他一定是在捋理记忆中那些有关酉水河与乌宿渡的文字。 到了乌宿渡，朋友才开口：文字里描述的就是这样子。 　　遗憾的是文字中那个青石板小镇不见了，我只好用二十年前依稀的记忆，指 点着那个已经消失旧镇的轮廓。朋友说，小雨，不用说了，就让它留在那些文字 里吧。我说，这里已经更名二酉镇了。朋友说，乌宿，多好的名字呀，怎么要改 呢。我无言以对。我在心里猜想，可能是当地人认为“乌宿”这个词不太吉利吧。 　　二酉藏书就是二酉藏书，乌宿渡就是乌宿渡，是历史就应该让它沉睡在线装 书里。朋友的话有些道理。下午四点，朋友坐最后一趟去古丈的中巴车离开乌宿。 送走朋友后，我便一人租坐一只机动小木船，渡过酉溪来到二酉山下。九百里酉 水最后的一条支流酉溪，就在这二酉山下成“丁”字型注入酉水，完成最后的吸 川纳英，东去三十里汇入沅水。乌宿小镇就在这个“丁”字的左边，倚蟠龙傍二 水。隔酉溪相望的“丁”字的右边便是秦时藏书的二酉山，隔酉水相望的“丁” 字顶边是卧龙山。三龙争一渡，一渡过二水。这就是历史上有名的乌宿渡。 　　当天我没有回城，二十年前的那轮清幽盈月一直高悬在我记忆的苍穹。 　　二 　　第一次邂逅二酉月还是在二十年前，那时我在县第四中学读高一，校址在酉 水与沅水交汇处，名叫太常的三角洲上。学校规定两周连休，当时叫“大周”。 大周末的三天假日，便成了我们放飞青春的节日。一行三人，我们骑着自行车沿 酉水河边的公路，漫无目的地向上游驶去。我们精力充沛，用之不竭。那时，精 神生活极为贫乏的岁月，消耗体力成了最时尚的消费。初秋时分，骄阳余威尤在， 只是脚下的酉水没了夏日的浮躁，清幽如带，静若处子。 　　酉水是沅水七大水系中最后的一条支流，在沅陵城西虎溪山下汇入水流湍急 的沅水，后便折向东去，经桃源、入常德，在德山脚下注入烟波浩荡的洞庭湖。 　　不游沅水，难懂江河；不读酉水，怎谙水韵？ 　　酉水，又称白河，最早我是从沈从文的《边城》里读到的。为什么叫白河， 我带着疑问读了许多有关这条河方面的书籍，其中包括沈从文先生的文集，也不 曾找到片言只语的解释。后来一次偶然机会，听到了这个出处。白河之名相当古 老，在酉水上游河段，有“彭、田、白”三大族姓。彭田以酉水为界，左岸田地 山林归彭姓家族，右岸归田姓。他们联合起来对付后面迁徙而来的白姓，想将白 姓人赶走。可白姓是从沅水岸边逃亡而来的渔民，水性好，擅长水上作战。彭田 家族几次征战都没有取得胜利，无奈之下就只好将这条酉水的统管权让给白姓了。 我想，这应该是白河之名最好的解释了。 　　车队行约三十里，至酉水的第一个码头乌宿，一个同学的自行车爆了胎，我 们只好渡到对面的镇上去补。补胎费了一些周折，补好后夜幕也就落下了。我们 只好留宿在乌宿小镇上，等第二天回程返校。为了省钱，我们没有住客店，而是 去锚在河边一条木制货船的舱盖上打起了行铺。夜恬静而飘渺，流水淌过浅水滩 白色卵石发出哗哗的声音，优美得像催眠曲从我们的枕下响过，一会儿我们便和 着水声进入了梦乡。时令毕竟入秋，深夜的河风已经很凉，我们被河风叫醒了。 月光下的乌宿渡空朦一片，石板街、楼阁、古树、锚在岸边的船只，一切都如同 浸洇在水中。真实而虚幻。 　　一轮盈月，高高地悬挂在如黛的二酉山之巅。这是我与这轮二酉月的第一个 相撞的满怀，一点准备也没有。可是，除了惊叹我一点也不慌乱。也许，这就是 人们常说的那种生命的千年之约吧。 　　三 　　江畔何人初见月？江月何年初照人？ 　　第一次邂逅纯属偶然，这一次却从容了许多，也胆怯了许多。二十年的准备 不仅仅是岁月的累计，秦都咸阳上空的那轮清幽明月，曾无数次在我的窗前洒下 如霜的清辉。清辉中，金戈铁马、刀光剑影，像上演远古皮影戏一般。 　　从容，因为我是捡着《辞海》的页码，循着注释的方位，一路数着博士官伏 胜的脚印而来。 　　胆怯，因为案头那本凝重的《秦史》，无论编者怎么抽插倒装，你都会找到 那让人胆战心惊的一页。 　　二酉山景区老总刘忠维先生听说我想月下登二酉，欣然同行。刘先生温文尔 雅，像个读书人。我们在半山腰一家农家乐吃晚饭，刘先生说这里的米酒是天下 最好的米酒。我说怎么解？他说“酉水酒之源”，二酉寨当然酒之乡了。很少喝 酒的我，禁不住诱惑喝下了一小碗。下山的时候，暮色开始围拢来。我们来到山 脚二酉广场一隅，一边闲聊一边等待那轮明月的升起。酉水河静静地在身旁流淌， 我们的话题渗洇着木牍竹简的霉味与清香。 　　春秋战国是中国历史一个非常重要的时期，不论是文化还是战争都是狼烟四 起。颠沛流离了十四年的孔子回到鲁国，五年后，带着绝世的遗憾长眠在曲阜城 北的泗水岸边。这位至圣先师尸骨未寒，历史就迫不及待地合上了那本厚厚的 《春秋》，进入了群雄争霸，战火纷纷的战国时期。 　　公元前213年，秦国的博士淳于越反对采取中央集权的郡县制，主张根据古 来的制度，把土地分别封给子弟们，遭到丞相李斯的驳斥。李斯主张禁止儒生 “以古非今、以私学诽谤朝政”。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以 外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢 谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想 学法令的人要以官吏为师。 　　“力治”在秦国显然是成功的，它使秦国迅速变得强大起来，将群雄纷争的 中国第一次统一了起来，建立了中国历史上第一个封建中央集权制国家。 　　有所不知的是，早在焚书事件前125年被五马分尸的商鞅和20年前自杀于狱 中的韩非，早就有销毁儒家书籍的主张，只是没有来得及实践就身首异处，将这 一千古骂名留给了李斯。让李斯万万没有想到的是，五年后，自己会在自己殚精 竭虑创建的空前繁华的咸阳闹市被腰斩。这也算是对诸子百家呕心沥血吐出的文 字和坑埋在脚下460多名方士与儒生灵魂的安慰吧。但我常常有这样一个想象， 在繁华的咸阳街头，李斯被腰斩时到底是怎样一派情景。除去他的亲人，还有不 有一个人偷偷地在人群中落下一滴泪来，如果有，我真的希望知道那是谁，是文 人？政治家？或许这些假设都不成立，仅仅只是一个心底善良的人，面对一个活 生生的生命的逝去而难受。我希望不是后者。 　　在我们的闲聊中，一轮圆月从酉水河流去的远方升起，湿漉漉的。几千年来， 那轮明月都是在这若诗心一般清澈的酉水河沐浴之后，才缓缓移向神圣的二酉山 之巅的，生怕世间的凡俗与尘埃亵慢了二酉的神圣。 　　四 　　大门是仿秦时建筑，白墙青瓦，朝向酉水流来的方向。酉水从鄂西、渝东南 和湘西挤压而成的崇山峻岭中流来，眼见就要涌入这白墙青瓦的大门，突然就在 山脚折向东去了。 　　进入大门，是一条宽五米，高用岩石凿砌的345级台阶的藏书大道。当年这 里是没有这条宽敞大道的，清幽的月光下只有一条泛着清辉的崎岖山道。 　　我们每向上爬一级台阶，伏胜负简爬行的背影就清晰一轮。仿佛就在前面， 邀我一步一步走向秦时的那轮明月。我想，最先感受到二酉山巅那轮明月律动的 应该是楚国三闾大夫屈原，早在伏胜到来之前73年，屈原被再次逐出郢都，流放 沅水五溪一带，长达八年之久。伏胜就是以屈原为坐标，《九歌》为地图，“沅 有芷兮澧有兰”、“乘舲船余上沅兮”为索引关键字，从咸阳出来，躲过秦军的 搜捕，穿过无数艰难险阻来到二酉山的。 　　清辉下的藏书大道，显得无比空灵，本来就灰白质底的石阶越发变得银白了。 走在前面的忠维兄回转头冲我喊，“伏胜，快点呀，秦军快追上了。” 　　“不敌伏胜我是有理由的，”我说，“当年伏胜背驮的是木牍竹简，而我背 负的却是两千多年的历史，和这两千多年来从未停止的倾泄而下的月光。”他称 我为“伏胜”，我也只好呼他 “伏安”了。此时，我觉得幽默在特定的环境中 显得很必要。看得出伏安不是第一次月下登二酉了，不然他不会爬得这么快，如 此万物空灵若禅境般的景致，任何一次抬足，落下时都怕惊忧了如水般月光。 　　爬完345级石价，抬头便是万卷亭。亭阁是全木结构，造型古朴雅致，很有 书卷之气。往左是绝壁断崖，20余丈高。崖脚有一条栈道，穿罅凿岩，顺凹就凸， 蜿蜓东去约50步便是挂断崖临酉水，傲然凌空的二酉飞阁。飞阁两层半结构，为 何要修那半截阁楼，是在暗示千古一帝秦始皇的功过参半，还是专为推崇“力治” 的法家留下的？ 　　坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。谁知就在焚书事件后的第四年（公元前 209年），那熊熊燃烧的火焰还没熄灭，就遭遇了蕲县大泽乡（安徽宿县西寺坡 乡刘村集）的那场滂沱大雨。陈胜、吴广密谋杀掉秦尉，发动戍卒起义。戍卒们 “斩木为兵，揭竿为旗”，举起了中国历史上第一次大规模的农民战争的旗帜。 　　当时焚书坑儒的政策十分严酷，“有敢偶语《诗》《书》者，弃市（斩）； 以古非今者，族（杀）”。百密之下，必有一疏，偏偏漏掉了《太公兵法》，而 这本书又恰巧落到了对秦国有深仇大恨的张良手中。正是这个张良，辅佐刘邦推 翻了秦朝，建立了西汉皇朝。我不知道该用一种什么样的心态来面对历史的幽默。 　　郭沫若写《十批判书》也许是受唐人柳宗元《封建论》的启发，可他们所受 到的礼遇却有不同。官及国家副总理的郭沫若就是因为这部论著而退出政治舞台 的，而柳宗元的《封建论》却倍受历朝帝王亲睐。1973年8月，毛泽东写了一首 《读〈封建论〉呈郭老》的诗，否定了郭老，而希望大家应该去读柳宗元的《封 建论》。 　　劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。 　　祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。 　　百代多行秦政法，十批不是好文章。 　　熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 　　将政治与诗都做到极致的毛泽东，批判了分封制的落后，肯定了郡县制的进 步。此诗规劝大家不要为定论束缚，应客观历史地看待秦始皇和“焚书坑儒”。 他还说中国历史上有两个特殊的朝代，一为隋朝，一为秦朝。这两个朝代虽然短 暂，但创建的体制为后代沿用至今。 　　对人类社会的进步，文人与政治家有着不同的见解与认识，也许我们都只是 将它停留在某种感性的层面。我想，这是文人的悲剧也是他们的魅力。 　　五 　　二酉飞阁共三层，顶层有个岩洞，在月光下显得深邃莫测，传说中秦人藏书 就是这里。“书通二酉，学富五车”成语出典于此，尽管，成语随着人类文明的 进步已成为一种概念，但膜拜二酉却从一种概念渐渐衍变为一种信仰。墨香千载， 定有人才辈出。 　　“二酉，指大酉小酉山，在今沅陵县西北。《太平御览》四九《荆州记》： ‘小酉山石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。'......”——只要你 循着《辞源》中的注释，你就会触摸到头上的那轮秦时明月。东晋陶渊明笔下描 述的秦人避乱逃匿的东方乌托邦——桃花源，就在顺沅水而下坐船不到3个小时 的沅水岸边。我不明白这方神奇的山水会与秦都咸阳有如此千丝万缕的关联，无 论是精神世界还是个体生命，他们都选择了这方山水作为憩息的家园。我想这是 不是一种偶然，只有头上那轮清幽的明月知晓了。 　　洞中的伏胜像一片混沌，只可见一个飘渺模糊的轮廓，像一个历史的倒影， 寂寞地映在那里。 　　这是我亲历或在书本上读到的，唯一一种自上而下攀登凭吊的楼阁。第二层 是碑林，碑上是历代文人墨客留下的文字。下到第一层，可见一块约宽4米、高1 米的石碑竖立在那里，借着月光，北京大学第四校长（当初叫京师大学堂）清末 张亨嘉题写的“古藏书处”四个大字依稀可见。 　　一条百余步的栈道捋着山崖断壁蜿蜓而上，月光下，像一根粘敷在陡岩上的 绳子。绳子下面一头拴着二酉飞阁，上面一头伸向半山腰的二酉村寨。离开飞阁， 前行二十余步便可以看到传说中的记岩，上面记载着当年伏胜藏书的事迹。文字 的凿痕早已被岁月磨平，而被历朝历代的好事文人涂抹上去的墨汁，就像人的记 忆一样，永远地洇渗在那方岩石里了。如今，从头顶岩石上漫渗下来的水流，仍 呈现出一种墨绿的颜色。我想，这也许仅仅只是一种岩石的质变，与有不有涂抹 上去的墨汁渗染，没有多大的内在联系，可人们就是愿意相信前一种。这是人的 一种弱点，也是人类千百年来情感赖以生存的方式。 　　捋完这根绳子，我们便来到了二酉寨。月光下的二酉寨静谧得像一幅水墨画， 稀落的几声狗吠渗透宣纸粘在人的身上。 　　六 　　因为山体陡峭，台阶很稠密，攀爬相当吃力，没有可以平步的台阶，不给人 以休憩喘息的机会，就像“战国”的那段历史。月光下清幽的朝圣大道，就像一 副窄窄的背带，勒扣在二酉山上，背面驮负的是人看不见的千钧之负。 　　爬完999级台阶的朝圣大道就到了山顶，顺着酉水的流向，沿山脊往下走约 百余步，便是二酉山之巅了。三山半落青天外，俯首，目力所及若一方深潭，乌 宿集镇在这深潭里一躺就是几千年，一些历史的喧哗也许永远也没有机会浮到水 面上来。 　　临酉水是五百多米高的断崖，人在断崖上行走，有过高空索道的感觉。好在 是月夜，空濛一片，或虚或幻，一切变得不是很真实。右边是较平缓的山林，黛 青的松树不说，白天见到的那一片片被季节染红的枫林，此刻也如同一副硕大的 画在宣纸上还不曾洇干的水墨画，亦像深水中的植物，有山风吹过，便一浪一浪 微微拂动。 　　远远便可以看见前面高高矗立的仰止亭，孤傲地伫立在二酉山最高的山巅。 庄严肃穆，凌空脱俗。 　　登上通往亭阁宽5米的石阶，仰头便见二层楼檐上悬着一副横匾，上书“仰 止亭”。三个苍劲有力的大字，在月光下更显得神圣而高远。我与随行的忠维兄， 屏声敛气一步一步向仰止亭靠近。每向前一步，我们都好像剥离掉一层尘世的喧 哗，从未有过的宁静体验，一层一层地裹向我们。 　　高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 　　仰止亭一楼丹池立着四块碑，记载着善卷让位舜帝，隐居山林，教化乡民的 事迹。二楼矗立着一尊面西而立的塑像，那便是善卷。也许，二酉山之巅的那轮 明月，在善卷时代就已辉映百川了。要不远在几千里之外秦都咸阳的博士官伏胜， 怎么会驮着“诸子百家”追寻而至？ 　　再往上便是观景台了，凭栏远眺，二千多年倾泄而下的月色仍未填满山脚下 的断崖沟壑。面对浩瀚的历史长河，人有时渺如沧海一粟。我不由想起苏东坡 《赤壁赋》里的句子：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江 之无穷……惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。” 　　今人未见古时月，今月曾经照古人。今夜，我不是来赏景的，是来抚摸山巅 那轮辉映千年的皓月。抬头，皓月低悬中天，明如镜，冷若银，只须抬手便可以 揽拥入怀。它照过春秋诸子的庭院、战国列侯的烽火台，照过尼罗河畔的“石头 圣经”、读过史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，照过幼发拉底河岸的古巴比伦城 和那部《汉谟拉比法典》，以及地中海东岸的“巴勒贝克”（太阳城），照过恒 河的水韵、听过黄河的涛声。而脚下月色中的酉水何曾不是流向大海，汇入人类 文明的盛典。 　　七 　　下山的时候，忠维兄留我在二酉寨过夜，明早回城。我想我今天是不能留在 山上过夜了，我怕我无眠的叹息扰了二酉山巅的那轮明月。忠维兄只好开车送我 回城，汽车沿着酉水流去的方向开去，车灯显得异常刺眼，在静静的酉水河上晃 荡，像两条时光隧道。此时，谁也不想说话，任思维在这穿越千年的时光隧道里 驰骋。 　　回首，那轮清幽的秦时月仍高悬在夜幕下如黛的二酉山之巅。 　　— 完 — 　　2007年10月4日 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇