◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　杨书生的秘密地图 　　作者：穆肃 　　Ⅰ 　　有一幅秘密地图，在杨书生的脑海里秘密地绘制多年——从多雪的、长满高 大的白桦树（典型的男性生殖器似的形象）的东北森林，一直蜿蜒到四处是丘陵 的江南（一堆堆的丘陵，造就出一片片的凹地，恰如女性生殖器），曲折延伸的 线条，最终停止在某一座吊脚楼下。地图的绘制者是杨书生他爹，杨书生的弟弟， 杨书生本人，以及杨书生他娘的尸体。 　　作为东北气候的显著特征，那一天，鹅毛大雪遮天蔽日，杨书生他娘就在这 一天死去。死之前回光返照，吩咐下一个遗言：一定要埋骨于江南的青山，那是 她出生的地方。 　　杨书生总幻想到，当时他并不在场，他和弟弟在森林腹地玩捉迷藏，他们沿 着野兔与松鼠的足痕，越走越远，差点迷失方向。他们揭下树皮上水晶一般的冰 溜子，充当斩妖除魔的锐剑，展开欢喜的厮杀。这时，他们突然听到远处他爹焦 灼叫喊，他爹叫他们快回去。那嗓音里透着异于平时的气息，好像他爹的喉咙里 含着冰，于是，他们也感觉到脖子里被塞进一把雪似的，冰凉彻骨，陡时丧失欢 快，兄弟俩往家的方向跑去。 　　一直到很久以后，杨书生还总是能够听到，他和弟弟踩断雪底枯树枝的脆响， 啪，啪。他也曾试图温故当时喘息的情景：呼哧、呼哧……但无数次，他张开嘴 却无语哽咽。 　　杨书生耳闻过许多人的死亡，亲眼目睹的却只有他的母亲（这往往是人类的 普遍悲惨遭遇）。因此他对死人的认识单一乏味：一个中年妇女，鸡皮蓬发，嘴 唇微张，露出灰白的牙齿，直挺挺的躺在床板上。 　　如果单单凝视这一场景，很容易使杨书生联想到曾在野地发现的死老鼠。老 鼠死于食物中毒或者饥寒交迫，遗体显露着它生前所遭受的寒碜，至于灰色鼠毛 被寒风吹起的景象总让他触景伤情。 　　杨书生他爹痛哭许久（以至强迫的感染了杨书生兄弟），却用一句话指明未 来一年内要前进的道路：抛弃位于东北的家，沿着他娘遗言中的路线，重返江南 去。 　　尽管杨书生知道他爹与他娘是从江南逃难至东北的，但他还是为“重返”这 个词汇激动不已。“重返”不仅代表喜悦，更代表悲壮：人们势必先离开，然后 才重返。 　　杨书生非常希望能够虚构出比驴更合适的交通工具，以便摆脱“驴”与此幅 地图不合谐之处。驴的耐性是优秀的，驴脚步轻盈，活泼爱动，热衷于歌唱艺术， 在某种程度上代表着浪漫主义，它与杨书生向往的苦难格格不入，所以，杨书生 一边拿柳树枝抽驴的屁股，一边在心底埋下了对它的仇恨种子。 　　驴背上驼着一个巨大竹篓，我们知道，里面装的就是杨书生他娘的尸体。杨 书生跟在后面，嗅不到一点臭味，由此可见，他爹已秘密的对尸体进行了防腐处 理。杨书生觉得，这是他爹的人生历程中为数不多的精彩作为之一，因为处理好 尸体腐烂的难题，不但使他们未来一年的行进成为可能，也给地图绘制提供了神 秘基色。 　　驴子与杨书生一家人在山野小道中行走。小道两旁是一团一团的野草丛，作 为开端，再没有比这更恰当的。它完全符合若干年后杨书生最喜欢的意象：从神 秘处来，到神秘处去…… 　　Ⅱ 　　杨书生的秘密地图中，除了代表路线的曲线，还会出现各式各样的标记，桥、 舟、刀子、碗、水杯或油纸伞，这些隐喻极深的符号，只有杨书生才能做出最权 威的解释。 　　刀子符号，意味着他们与土匪遭遇。 　　途中之所以出现土匪，完全出于杨书生借刀杀人的需要。他急于摆脱驴子， 以使重返江南之旅，彻底清洗掉浪漫主义的色彩：浪漫在此不合时宜，如同姑娘 脸上可憎的雀斑。 　　杨书生虚构出五条彪形大汉，短衣赤膊，这样的形象是来自《庄子?论剑》 的启迪（杨书生是《庄子》的忠实读者），他们提着九环锯齿刀，啸聚在虚构的 五虎山中，终日大口喝酒，大块吃肉，他们的快活生涯反衬着杨书生父子们的清 贫与落魄，以及长途跋涉的狼狈。所以，当他们一声怪叫，形貌狰狞的站出来， 拦在杨氏父子面前时，杨书生在内心为他们暗暗喝彩。 　　土匪们恶声恶气的索要买路钱。杨书生却出神的欣赏他们的满面虬髯，杨书 生一直喜欢把“虬髯”读成别字“扎鬓”， 他喜欢这错误读法的粗鲁气质。 　　现在，杨书生他爹的头发就被土匪们粗鲁的抓在手中。他们使他屈服，从他 的口袋里拿走所有的钱。还仔细的搜查驴背上的竹篓。 　　暴露出来的尸体令他们大吃一惊，土匪们是迷信的，他们像被一种可怕的预 兆抓住似的，抛下正在进行的工作，牵着驴子匆匆离去。 　　如此场景并非杨书生所愿，他希望看到，他们用骄傲的胜利姿态离去。 　　但驴毕竟是不见了，一丝愿望得遂的快感，促使他幻想下去：在他看不到的 地方，土匪们杀害骗子并吃下它。杨书生为他们创造一种新式吃法，他教唆他们， 先将驴的四条腿绑在四根坚固的柱子上，然后，旁边烧一大锅花生油，油煮沸后， 土匪们想吃哪个部位的驴肉，就拎起一勺沸油，浇到那个部位，热油将驴肉烫熟 时，就手执牛耳尖刀，把肉割下来，蘸着甜面酱，像吃烤鸭一样吃下去。加些孜 然、花椒粉，味道更佳。 　　杨书生知道这道菜是绝响之肴，他赋予它通俗易懂的命名：油泼活驴。 　　Ⅲ 　　失去驴子后，父亲取代了驴，俯下头来背起尸体。这正是背负苦难命运的象 征。 　　接下来，杨书生面对的麻烦是他弟弟。他怀着温柔情怀，将弟弟假想为可爱 的敌人。 　　杨书生塑造的弟弟形象是这样的：头大，身体小，像个制做失败的陀螺。为 了突出他的幼小、天真与无辜，弟弟接受了一双日本卡通主角般的眼睛。 　　我们不得不惊叹杨书生想象力，他使弟弟的鼻子，变成生产粉条的作坊，两 条透明状鼻涕，在他们行进的途中，从未停止过畅快的流淌。 　　弟弟从来不知安静的可贵，他叽叽喳喳，他活蹦乱跳，他像陆地上的麻雀， 一点儿也不掩饰他爱动的天性。他无忧无虑的生活激起杨书生的严重不满。杨书 生从内心里鄙视这种生活，他否决这种晚上睡得香甜，白天玩得畅快的生活。这 种生活只会导致头脑简单的下场，而不会产生像他（他是杨书生）这样的思想家。 　　杨书生拈量很久，经历了许多不眠之夜，才敢将“思想家”的称谓和自己联 系起来。他为自己的谦卑而满意。 　　杨书生曾经研究过陀螺，他发现，陀螺本身的重量与它旋转时间的持久是成 正比的。当陀螺没有什么重量时，它简直无法旋转下去。是的，重量为陀螺提供 了必要的元素，能为它积聚起惯性力。 　　所以，他得出一个结论，如果生活就是陀螺，如果不沉重，又如何能持久的 旋转下去？ 　　于是，他决定赋予弟弟以生活的沉重，以使他旋转得更久。 　　那么，什么样的情况将出现在弟弟的前面？ 　　他首先想到了死亡。死亡并不是终结。死亡只是在另外一个世界旋转。杨书 生构想了许多种死亡，你知道，在这种长途跋涉中，死亡是家常便饭。 　　染上传染病，是那个时代的流行话题；或者，被流兵乱寇打死；再或者，当 他们路过结冰的河流时，弟弟不小心从塌陷冰面上掉入可怕冰窖……但是，这些 设想都不够完美，过于仓促，难以达到更震憾人心的力度，同时也缺乏应有的精 彩程度，难以达到传奇的境界。最重要的是，它太残忍。 　　这幅地图中不该出现太多的死亡标记，这会令地图的观赏者感到厌烦。 　　于是，饥饿适时的来临。他们身无分文，饥饿如影相随。时节正值冬春之交， 天地间一片萧条，没有什么食物，除了青森森的麦苗，但麦苗吃多了他们的身体 受不了，从早到晚拉稀，排泄出青绿色的稀水。 　　那么，就只好讨饭，杨书生安排自己走上讨饭的道路。这样可以使自己在丧 失所有尊严的同时，得到懂事与孝顺的荣誉。 　　但他马上虚构出一条恶狠狠的狗将自己咬伤，以便自己摆脱这种不愉快的责 任。当然，他空出来的位置将由弟弟顶替。换言之，这个位置本身就为弟弟而设。 　　我们现在可以看到清晰的画面了：他弟弟幼小、单薄的身躯在一个破败的村 庄里游荡，弟弟的欢快天性不翼而飞，他必须做出可怜的姿态，才能从陌生人那 里得到怜悯。 　　是的，儿童的可怜命运是如此忧郁，我见犹怜。连杨书生也不禁心软，他怎 么可以如此残忍的折磨一个幼小的生命呢？ 　　于是，好的结果出现：弟弟来到一户富裕的人家。他在这里得到友好而善意 的接待。他们（我们姑且以地主来称呼这户人家吧）为弟弟端出丰盛的食物。 　　在这里，杨书生曾做出最后的犹豫——要不要让弟弟撑死。让他在饱餐一顿 后去往美丽世界（一个诗意的结局，暗寓“否极泰来”的中国哲学）。 　　但最后，他还是做出妥协：仅让弟弟撑个半死，也就是说，弟弟在这里被撑 得晕了过去。这就成了一个比较幽默的场景，迥异于这幅地图中随处可见的苦难。 这富裕之户吓得要死，赶紧花钱请来郎中。长胡须的朗中医好了弟弟。 　　不让弟弟死去，而让他活生生的留在另外一个地方，开始另外一种生活，对 杨书生来讲，这个插曲充满快乐（如同变奏曲的一个高潮）。因为，它其实是一 个伏笔，伏笔往往不是结尾，它将以画圈的轨迹，在一段时间之后，再续新篇章。 　　于是，他决定将弟弟留下来。这个富裕之户没有子嗣，地主对弟弟充满爱心， 地主恳求父亲要收养弟弟，地主说他会把施以养育当作享受，而不是磨难。 　　父亲犹豫不决，把征询的目光移到杨书生身上。杨书生的一句话使他下定决 定：“如果你想让弟弟饿死，就让他跟着我们。” 　　父亲和杨书生在地主家住了一晚。这是离别时分，泪眼婆挲，他与父亲伤痛 欲绝，弟弟却若无其事的被富裕之家的波斯猫所吸引。这是一个对比，他的不懂 事更衬托出这个时刻的悲凉氛围。 　　第二天，父亲与他启程时，弟弟还在熟睡中。杨书生不像父亲那样，感到深 刻遗憾，因为他知道，若干年后，他与弟弟必将重逢，这里的故事（他走之后， 无法亲眼见证的故事），弟弟必将向他讲起。在弟弟的叙述中，他将得到另外一 种生活，是对自己那双眼睛所探照到的生活的一种补偿。 　　他是那样的爱弟弟，弟弟经历的，他必能感受。 　　Ⅳ 　　日子在一天天的跋涉中过去。杨书生几乎忘记了时光的流逝。 　　描绘一幅地图，关键在于对空间的掌握。但对时空的忽视，会严重影响这幅 地图的真实性。于是，杨书生悄悄的将一群蝉安放在地图中，使它们在道路两旁 的树上鸣叫。蝉提醒父亲，现在已经到了夏天，夏天使他们摆脱寒冷，夜间可以 露宿街头，但却给他们带来另外的麻烦（影射了人类 “顾此失彼”的普遍困 境）。 　　我们不要忘记，他父亲背着一具死尸，这具死尸正因脱水而慢慢缩小。缩小 是种好事，可以减轻负责的重量，但发臭却不是一件好事。 　　父亲本来会些医术的，能配制一些抑臭的药物。但囊中羞涩，巧妇难为无米 之炊，除了用大量的盐将她腌起来外（有时会发出类似腊肉的香味），也没有更 有效的办法，阻止一股奇怪臭味的扩散。 　　一圈绿头苍蝇阴魂不散的追随着他们。 　　杨书生意识到，制冰的时刻来临了。只有冰块才能抑制住尸体的腐烂。他把 制冰的光荣留给了父亲。制冰需要创意和智慧。而杨书生也一直想塑造一个聪明 能干、让人尊敬的父亲形象。 　　父亲无意中捡到一个敞口铁壶（杨书生将它安排到父亲视野所及的显眼处）， 他灵机一动，在里面装上干净的河水，在空旷的野外将水烧开，然后用绳子吊着 水壶，将它垂到深井之中，热壶猝遇冷水，骤然结冰，晶莹的冰块就这样产生了。 这是一个浪漫的过程。是想象力飞扬的结晶。 　　冰的功效非常显著。冰块放在他娘的尸体上。臭味不翼而飞，绿头苍蝇们也 迷失了目标，转头四散去。 　　留给杨书生的，是一个清凉的夏季。他与父亲在凌晨与傍晚赶路，太阳升起 来，变得狠毒的时候，就停下来，躺在河沿的柳荫里休息。 　　在这碧绿色的睡眠中，他做了许多梦，有时，醒来时，他甚至怀疑是否进入 了“南柯一梦”的寓言中。这个怀疑令他恐惧，他害怕秘密地图是梦的产物。 　　Ⅴ 　　绘制这幅纯属私人空间的地图，杨书生始终有种排斥更多人参与的心理。对 他而言，在寂静的清晨，或者月光皎皎的夜晚，父子二人一前一后，静静的聆听 脚底下“沙沙”的声音，观察着影子在地上一晃一摆的律动，好似进入了禅定的 境界。 　　孤独感没有辜负杨书生。它像他的忠实仆人，跟随着他。或者换种角度：它 像他的尊贵主人，控制着他。 　　接下来的旅程中，没有人欢迎他们（尽管一直没有，但情况并不像现在这么 糟糕），有一个消息，像可怕的瘟疫一样，以比他们更快的到达他们即将到来的 地方：他们带着一具死尸，他们是可怕的赶尸先生，他们一大一小，他们神形狰 狞（这是饥寒交迫的必然结果），他们散发着不祥的气息…… 　　道路上开始出现集结的人群，人们隔着很远的距离，恶狠狠的警告他们，让 他们改道而行，远远避开他们聚居的地方。“否则……”他们哼哼几声，扬了扬 手里的刀棒。 　　他们改道而行，但同样遇到这样的场面。他们几乎无法沿直线向南方行进， 只能沿东西方向疲于奔命般的躲闪着人群。 　　这是夏季，大地上的庄稼还未成熟，北方地区的人们游手好闲，看热闹是种 享受，何况是阻击并嘲笑一对惶惶如丧家之犬的父子。 　　杨书生父子白天不敢再露面，藏在野外的玉米田与高粱地里，对杨书生他娘 的尸体进行伪装，开始，他们将她藏一堆干柴中，以卖柴人身份，企图混过人们 的耳目，但人们很快将他们识破。接着，他们买来（杨书生后来对此修改为：偷 来）一只巨大的咸鱼（大量的盐，始终是治臭的法宝），将尸体置放在咸鱼的腹 中，但人们不但将咸鱼抢走，还打了他们一顿；他们又偷了一个羊皮，将尸体裹 在其中，在脚底下安装四只木轮，牵着这只假羊，可惜同样不能蒙混过关。 　　这时候，她娘的尸体已经被盐脱干了水份，他们居然轻而易举的将她制作成 一个风筝（骨架与干皮，是多么恰当的材料啊），他们把她放飞到空中，却引来 了比人群更庞大的乌鸦，它们被腌肉的香味吸引，紧追不舍的追逐这只奇怪的风 筝，大有一种倾刻间就将它撕成碎片的可能。杨氏父子不得不慌手慌脚的将风筝 拉下来。可惜，他们还是慢了一步，杨书生他妈的一只手已经进入鸦腹。 　　黔驴技穷的悲哀笼罩了杨氏父子。他们只好放弃在白天行进的妄想，匿身于 玉米田与高粱地里，昼伏夜行。干涩的玉米叶子锯红了他们黑干的皮肤，使他们 发痒、红肿。 　　远处日渐传来镰刀割玉米的声响，收获的季节来临了，忙碌的农民正致力于 放倒玉米与高粱的工作中，尽管农民已经无暇娱乐，但在杨氏父子眼中，农民们 是阴险的，他们破坏他们的隐身之处，要齐心合力的围捕他们。 　　杨氏父子不得不寻找更安全的所在，他们爬上枝叶茂盛的大树，白天休息， 晚上行进。尽管提心吊胆，但最终还是走出了种植玉米与高粱的北方，来到了江 南地带。 　　这是一个胜利。尽管杨书生更喜欢那种惶惶不可终日的感觉。 　　Ⅵ 　　在江南湿潮的土地上，杨书生夜不能眠，他坐在篝火旁，注视着熟睡的父亲， 以及他身旁那个包着尸体的黑色包袱，尸体已经变得很小，扁了，被父亲叠成一 团，显得微不足道。 　　这个发现，令杨书生突然对绘制这幅地图，产生了一种无法遏止的厌倦。 　　尸体是一切，是根本。杨氏父子为它的“回归”付出旁人难以理喻的努力， 可是它本身，却日渐变小，或者会有消失的可能，这本身，多像一个可怕的嘲讽！ 　　是的，是厌倦。杨书生从来没有考虑过在这幅地图里安插“厌倦”这个主题， 但现在，他改变初衷，认为厌倦甚至是比死亡更耐人寻味的主题，它接近存在主 义的哲学意境——生命是重复的，是浪费的。 　　杨书生决定自我解构这幅地图。“皮之不存，毛将焉附？”他娘的尸体是一 切的基础，如果尸体不存在了，那么，一切都将被颠覆。 　　杨书生突然意识到，一路上，他将他娘的尸体抓得太紧，现在，到了改换主 题的时候。他本想在地图里始终奏响慷慨激昂的进行曲，现在应该考虑吟起变奏 曲。 　　但是自己有意的将尸体抛弃？还是无意的丢失？这是个问题。 　　这个问题的出现，似乎使尸体沦为鸡肋，食之无味，弃之可惜。 　　但杨书生明显不愿半途而废，他更愿意无意的丢失遗体。 　　他也曾虚构出一个小偷，但小偷根本没有任何理由去偷盗这样一个尽管奇货 可居但并无实际价值的遗体。 　　那么，无意中丢失吗？就像粗心的小姑娘无意中丢失一个手帕或橡皮筋吗？ 但苦心塑造出来的父亲形象（那么的坚韧不拨，他简直是不会犯错的神）岂不是 会崩溃？ 　　何止如此，包括他们此前的行进，也将失去意义。甚至，连这副地图都不会 得到人们的注目。连带着，他也失去了绘制地图的权利和意义。 　　杨书生前所未有的头疼。 　　最终，他决定妥协，决定把变奏曲的想象深埋内心。而暗自安慰自己：并非 每种理想都得到实现。世间诸人，莫不如此。 　　经过这些思想上的波折，杨书生恰如大病一场。神志低迷，感到深深的厌倦。 　　这不再是虚构，而是真实的厌倦。现在，杨书生累了，他急于赶回目的地。 　　为了使自己显得无辜，他染上了湿热病。终日发烧，头脑昏迷。这是一个逃 避外部世界的方式。他看不到道路，也听不到声音，他厌倦到了极力摆脱眼前世 界的地步。 　　Ⅶ 　　一次长途行进的目的地，对于“行进”之画来说，是点睛之笔。因为它决定 了这个“出发”是否有意义。 　　所以，杨书生在出发的那天起，就曾不断的猜测、憧憬着目的地情景。就像 虔诚的穆斯林圣徒憧憬麦加圣地。 　　当杨氏父子最终来到江南时（劫后重生一般），站在一棵高大橡树下，环顾 四周才发现，目的地与想象有极大落差。它与杨书生当初想象的丘陵中的吊脚楼 完全不同。 　　每一份地图都有所误差，杨书生的秘密地图也毫不例外。 　　杨书生用显微镜的精确观察这个无名的地方：一个院落的衰败是多么令人叹 息，就连老鼠也熟视无睹，成群的跑过瓦砾遍地的院落，蜘蛛用丝织起它们的劣 质弹簧床，青郁的野生植物开心的生长，最不堪的是，一扇木门，用手轻轻一推， 竟然化为一团木屑（这是一个大特写）。 　　当然，这样的结局也并不能令杨书生满意，这样会抵消、甚至毁灭他绘制这 幅地图的意义。他变弦更张，又饱含激情的幻想到：他来到的地方，有着数不清 的陌生脸孔，陌生脸孔都绷着神经在一个宽阔、富裕的院落里进进出出。这是一 个大家族。家族里遭遇了严重的变故。他们压低声音，谈着事情进展以及可能出 现的可怕后果。正当这时，有人发现，杨氏父子衣衫褴褛的回来了。一个仆人 （杨书生敏锐的捕捉到了下巴上长的一颗淡青色痣）擦了擦眼睛，向屋内的人报 告：杨老四回来了。 　　当然，说是杨老五也行，只要能指向杨书生的父亲就行。只要能证明这是一 个大家族就行，只要能证明有人回归了就行。 　　因为，杨书生是多么殷切的希望，他精心绘制的秘密地图，永远不要到达尽 头，永远持续下去，直至扩展成一个庞大的迷宫。也许做到这一点，只有一个办 法，那就是，让杨氏父子融入到杨氏家族，让地图融入更大的地图，是扩展，也 是消失。 　　这，才是杨书生热爱的结局。 　　[END] ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇