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·方舟子·

    话说曹操有一日大宴宾客,喝得烂醉之时忽然眉头一皱,愁上心来:这一杯
酒喝下去要喝掉多少粮食?这一场大宴喝完了要喝掉多少粮食?要是全国人民都
这么喝又要喝掉多少粮食?现在我们国家还很困难,广大人民群众还在贫困线上
挣扎,这么喝下去,可是要亡国的。于是下了一道禁酒令。这是不是人类历史上
的第一次禁酒我不知道,但肯定不是最后一次。本世纪二十年代美国也学着禁过
十几年的酒,黑帮和警察为此兵戎相见大动干戈,为后来的好莱坞提供了多少素
材。中国的老百姓另有一套对付办法。主上不让喝,咱关起门来偷偷地喝就是了。
防备隔墙有耳,酒不能再叫酒了,得改个名称,管白酒叫贤人,清酒叫圣人:

	  您来点贤人?
	  不不,还是要圣人吧。

    都说中国人热衷于泛道德,这一泛就泛到了酒桌上。“座对贤人酒,门听长
者车”,要是不知道这道德是怎么泛上了酒桌的,这一联杜诗之妙就难以领会了。
但太白却说:“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。”如此说来,以圣贤名酒,
还是抬举了圣贤了。

    要是觉得关起门来喝酒不痛快,偷渡到国外去又如何呢?当时外国也在禁酒,
而且更加厉害。比如说蜀汉,竟禁到不仅不能有酒,连酒具都不能有--你要不
是想喝酒,留着酒具干什么?所以得请你到局里去说清楚。就有大臣向先主进言:
应该把全国的男人都关起来。为什么呢?他们都随身带着淫具呀。自古酒色一家,
也怪不得此公从酒具联想到了淫具。孔融也对曹操说,既然因为酒可以亡国而禁
酒,历史上也有因女人而亡国的,何不禁婚姻?象这种只会说风凉话的臭老九,
也只能咔嚓了结。曹操自己禁了酒,以他一贯以身作则的作风,大概自己也不能
去要杜康了。何以解忧?还有娇娘。找一群十七八岁的女文工团到床上表演“主
公挥手我前进”,那是敌人的造谣中伤,信不得的。百万雄师过大江,是为了去
抢别人的老婆,而且一要就是两个,倒是有专门为此而建的铜雀台为证。别人的
老婆没抢来,铜雀台也不能空着,临死前还得为如何打发台里的众美人大伤脑筋,
一条一条交代得清清楚楚才瞑目,据说因此“贻尘谤于后王”,那是后来文人的
无知之见。子曰:“吾未见好德如好色者也。”可见好色也不是什么坏事,只要
能做到好德如好色,就可算是圣人了。子见南子,完事后赌咒发誓一番,也一样
是圣人。反过来,也可以追求好色如好德,把道德再从桌上泛到了床上。比如“
后王”李后主,就把与大小老婆的寻欢作乐称作“敦伦”,好象只是身不由己地
在履行一项伦理仪式,何等的神圣。但是比起崇拜“道德经”的道士,却又是等
而下之了。在道士们看来,房中采战,不是行淫,乃是行道,更是“积功累仁”
的功课,丝毫马虎不得,放纵不得。“凡采药之时,即有灵官执鞭,鉴察护持。
如一心行道,便能得药成仙,若淫念一起,便为地狱种子,立堕三途恶趣,灭迹
分形,可不慎欤!”居然还有专门的神仙如窥视狂一般监视着你在床上的表演,
一举一动一思一想都看得清清楚楚,一念之差,下场便有天壤之别。道德这一泛,
又从床上泛到了天上地下了。

(寄自sfang@aim.salk.edu


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