我说“精细再现”，指的是那些被敏锐观察到的东西，而不是面面俱到。我没想到还需要做更多的罗嗦界定，没想到有人会理解成面面俱到的照相术。

文学，首先是敏锐的观察，见人之所未见。然后是精细再现你独特的观察到。

当然，如何再现，又是一个文学问题。所谓表现手法。

我就事论事，不必讲那么多。讲到敏锐观察、精细再现，对付韩寒的问题已经够了。

韩寒那篇文字的文学努力体现到了另一个时间和空间。这是方舟子以及不少人包括我的判定。这个问题要面对的不是你同意不同意，不是什么是否“公认”。请弄明白这里的逻辑，不是你和我们取得公认与否。

问题面对的是，韩寒自己如何看！

妙就妙在，韩寒本人没有全力否认，因为当他借口文学创作可以虚构的时候，他正在半推半就地承认，他没有完全描述自己的身边当下。这一点他没有意识到。

妙就妙在，另一方面，他又强调那就是他的真实经历。他老子也在全力帮助证明。于是，他们所主张的就是，他描述的就是他的身边当下！

韩寒没有意识到，这两个主张是互相伤害的！你既然努力证明你真实经历过，那么统一的逻辑就是争辩说，我那些细节都是身边当下的！而不是争辩说，不象身边当下又怎么样！象十年前二十年前三十年前又怎么样！

如果这文章真是韩寒写的，只能说明，当时他在努力做一个文学白痴，努力把文章写成抄袭拼贴的样子，以提供口实有一天被质疑。

懂了吗？